●謝 靜（榆林市星元圖書樓， 陜西 榆林 719000）

1 榆林的歷史文化

榆林市位于陜西省的最北部，東臨黃河與山西省相望，西連寧夏、甘肅二省，北鄰內蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市，南接本省延安市，轄榆陽區(qū)和府谷、神木等11個縣，總面積43578平方公里，總人口3351437人。榆林歷史悠久，古跡眾多，是國家級歷史文化名城，能源礦產資源富集，被譽為“中國的科威特”。

榆林在歷史上先后涌現(xiàn)出大夏國締造者赫連勃勃、西夏王朝建立者李繼遷、北宋名將楊繼業(yè)、南宋抗金名將韓世忠、明末農民起義領袖“闖王”李自成等一批有重要影響的人物。

2 榆林的地方文獻

據(jù)《陜西古籍總目·榆林分冊》［1］統(tǒng)計，榆林市十二縣（區(qū)）擁有豐富的古籍文獻資源，共著錄古籍1198種、9540冊，地理志方志有清代《河套圖考》一卷，清代《懷遠縣志》四卷，清代《延安府志》八十卷，清代《榆林府志》五十卷，清代《榆林府志辯訛》三卷，清代《綏德直隸州志》八卷，清代《綏德州志》八卷，清代《吳堡州志》四卷，清代《重修延綏鎮(zhèn)志》六卷，民國《續(xù)陜西通志稿》二百四十卷，民國《府谷縣志》十卷，民國《陜綏劃界紀要》八卷。近年由榆林地志辦及榆陽區(qū)、橫山縣政協(xié)影印、校注了清代《陜西通志》、清代《榆林縣志》、清代《陜西靖邊縣志》、清代《陜西橫山縣志》、明代馬希龍《延綏鎮(zhèn)志》、清代劉厚基《圖開勝跡》、民國曹穎僧《延綏攬勝》、民國劉廷鑒《陜西榆林縣志》（稿本）、民國王軍余《榆林地方簡志》（稿本）、民國左協(xié)中《二十二軍軍史》（稿本）等。

3 榆林的文物古跡

榆林市地上地下文物古跡遺存豐富又獨具特色。據(jù)2010年第三次全國文物普查資料，共有田野文物13883處，其中古遺址9281處，古墓葬3354處，古建筑744處，石窟寺及石刻241處，近現(xiàn)代建筑176處，其他87處。20世紀30年代初法國人德日進和中國古生物學家楊鐘健曾沿黃河支流無定河流域考察，發(fā)現(xiàn)了榆林縣魚河堡、橫山縣高鎮(zhèn)油坊頭、吳堡縣黃河岸邊、靖邊縣楊橋畔四處舊石器時代古遺址，說明了我們祖先在遠古時期就繁衍、生息在這塊黃土地上。榆林著名的文物古跡被公布為國家級、省級文物保護單位：新石器時代有神木縣高家堡石峁遺址、佳縣石摞摞山遺址、靖邊縣五莊窠梁遺址、榆陽區(qū)肖家峁遺址；歷代古城址有清澗縣商代鬼方李家崖城址、靖邊縣大夏國都統(tǒng)萬城、府谷縣五代府州城、神木縣唐代麟州城、榆陽區(qū)漢代龜茲城、西夏白城臺、西夏啰兀城、明代榆林城；榆林黃河沿岸及支流有200余處隋代至清代石窟寺，寺中有古代石造像和壁畫，延伸了陜西石窟藝術的地域，填補了明長城以北的文物古跡空白。榆林全市有館藏文物5萬余件，其中漢代畫像石達800塊，精美的圖畫從各個角度反應出古代農耕文化和草原游牧文化相融合的文化面貌與地方特征。大量的匈奴文物、西夏文物，是研究我國北方少數(shù)民族史和民族文化交流的珍貴實物資料。

4 地方文獻為文物考證提供依據(jù)

榆林市的文物工作者經過對田野古代文物實地調查，回到室內開始研究，首先到圖書館、檔案館查找有關地方文獻史料，經過分析考證，結合調查情況得出較為科學的結論。

4.1 對秦直道的考證

秦直道是秦始皇統(tǒng)一全國后，為對付匈奴南侵，于公元前212～210年派大將蒙恬，役使10數(shù)萬民眾，用不到兩年半時間，修筑的一條南起咸陽北的云陽林光宮，北至內蒙包頭西的九原郡，全長1800里（合今742.5公里）的軍事大道。2005年在內蒙古鄂爾多斯市舉辦中國秦直道國際研討會，榆林的考古專家經過實地調查，查閱了榆林星元圖書樓收藏的明代馬希龍《延綏鎮(zhèn)志》、清代《陜西通志》 《榆林縣志》《陜西靖邊縣志》 《陜西橫山縣志》等，撰寫了參加研討會論文《榆林境內秦直道調查》，文中就秦直道的始建年代、走向、作用及文物前輩歷年對它的考證進行了介紹，關中、延安、內蒙段的秦直道已得到大家的公認，但榆林境內地形復雜，南部山區(qū)溝壑縱橫，北部沙區(qū)荒漠覆蓋，多年來秦直道走向不明。論文對榆林境內的秦直道的入口（起點）、走向、出口作了詳細說明，并在大會上作了專題發(fā)言，引起了專家學者的關注。

4.2 對白云觀古建筑的考證

白云觀位于陜西省佳縣城南五公里的黃河岸邊，2007年榆林的考古專家會同北京的有關學者，共同考察了佳縣白云山古建筑，之后查閱了榆林星元圖書樓、佳縣國楨圖書館的地方文獻，經過一年的研究整理，出版了《中國·佳縣白云山白云觀古代建筑》，書中介紹了白云山，山上白云繚繞，松柏參天，廟宇林立，它集山水名勝、古建藝術、道教文化于一體，每年信士游客達百萬之眾，興盛于一方，為西北五省最大的明清古建群。寺觀建于明代萬歷年，清代又擴建、增建，共有殿宇54座。古建筑依山隨山勢而起伏錯落，整體布局巧妙利用了主軸線的規(guī)制，將多層次、多形式、多功能的宮觀建筑整合在一起，形成有序的建筑群序列。該書是第一次對白云觀古建、“三雕”藝術進行系統(tǒng)的調查整理，用圖紙、照片、文字真實的作了記錄，又進行了考證斷代。

4.3 對佳縣石窟寺的考證

經過全國第三次文物普查的野外調查，佳縣已經發(fā)現(xiàn)了55處石窟。2008年榆林的考古專家會同陜西的有關專家，考察了佳縣石窟寺壁畫，查閱了大量資料及榆林星元圖書樓、佳縣國楨圖書館的地方文獻，出版了《中國·佳縣古代石窟藝術》。從最早的隋代大業(yè)五年（609）玉泉寺石窟開鑿一直到明代。書中收錄了佳縣有代表性的16處石窟，主要以明代為多，作者依靠實物資料把人們帶進歷史現(xiàn)場，展現(xiàn)的不僅是歷史檔案，而且是文化家譜，給人以田野發(fā)現(xiàn)的文化沖擊。

5 文物考證為地方文獻補充資料

榆林的文物工作者近年來做了大量的田野考古調查工作，取得了豐碩成果。根據(jù)系統(tǒng)的文物研究，為地方文獻補充了新的資料。

5.1 對漢代陽周城的考證

榆林境內的秦漢古城多帶有軍事性質，主要分布在秦直道、秦故道及河谷兩岸的山峁或高地上，一般城址面積不大，邊長和直徑多在500米以內，小者僅百余米，城垣多為黃土、白堊土、黑壚土夯筑而成，地表常見遺物為筒瓦、板瓦及各類陶器殘片。經1987年文物普查，榆林全市有秦漢城址10余處。陽周為秦上郡所轄縣之一，在歷史上發(fā)生過非常重大的一件事，即秦大將蒙恬死于此，將陽周縣的具體位置標注在延安市子長縣與榆林市子洲縣間，近年來內蒙古王北辰先生、靖邊縣的郭正都先生、榆林的張泊先生等考證，陽周縣在榆林市靖邊縣楊橋畔。

楊橋畔村的龍眼古城即秦和西漢時期的陽周縣故城，該城位于蘆河龍眼峽東岸的高墩山之陽，面積很大，但大部分被黃沙埋壓。2005年榆林的文物專家考察楊橋畔龍眼古城。城內外殘磚碎瓦成堆，時有漢“五銖”、王莽“大泉五十”等錢幣出土。1985年引水拉沙造田時，拉出數(shù)萬枚錢幣。該城位于秦長城線上，又臨近秦直道，蘆河依城而過，南有白云山脈，符合史料記載古之陽周縣的地望，確認為陽周縣故城是可行的。

在楊橋畔出土了一件陶罐，為泥質灰陶，高30多厘米，上腹部陰刻“陽周塞司馬”五字。這件器物的出土，對證明楊橋畔龍眼古城即為陽周古城提供了一個實物佐證。

5.2 對黨項族世系的考證

黨項羌為西夏國的先祖，是古羌人中較晚興起的一支。拓拔氏系黨項羌較大的八部之一。南北朝末期分布在今青海東南部黃河河曲一帶，以游牧為生。隋初拓拔氏首領內附，據(jù)《北史·卷九六》黨項傳：“開皇四年，有千余家歸化。五年，拓拔寧叢等各率眾詣旭州內附，授大將軍，其部下各有等差?！毙裰?，《中國古今地名大辭典中》載：“唐置羈縻州，今缺，當在甘肅舊慶陽府境。”2003年3月，榆林市文管辦征得了一合唐代墓志，［2］該志1995年出土于橫山縣韓岔鄉(xiāng)元盆洼村，墓志并蓋，均為漢墨玉石質，志蓋盝頂式，邊長90厘米、厚10厘米、緣厚3厘米，蓋頂中部以陰刻細線畫雙欄邊框，框內陰刻篆書豎列3行9字，字徑8厘米，曰：唐故拓拔府君墓志銘（以下簡稱《拓志》）。蓋、志圖案制作工藝均為減地淺浮雕，細部加陰線刻。志石文陰刻楷書間少許行書。撰者為夏州刺史鄭宏之，書者為洛陽縣尉鄭口志，計165字。

《拓志》中述其先祖：“炳載前史。詳于有隨，名王彌府君，洎附授大將軍寧府君矣。”史料與志文對照分析，寧府君當為拓拔寧叢。唐初黨項族的活動范圍擴至今四川松潘以西地區(qū)，族眾以姓氏結成部落，互不統(tǒng)屬，其中較大的有細封氏……拓拔氏，以拓拔部為最強，由唐朝先后設置的正州或羈摩州轄理。不久受吐蕃勢力所迫，請求內徙，唐遂陸續(xù)移其部眾于今甘肅東部、寧夏和陜西北部一帶。《舊唐書·卷一九八》西戎黨項條：“有羌酋拓拔赤辭者，初臣屬土谷渾……。及貞觀初，諸羌歸屬而赤辭不至。……后岷州都督劉師立復遣人詔誘，于是與思頭并率眾歸屬。拜赤辭為西戎州都督，賜姓李氏，自此職貢不絕。其后吐蕃強盛，拓拔氏漸為所迫，遂請內徙，始移其部落于慶州，置靜邊等州以處之……?！膘o邊州，檢《舊唐書·卷三八》地理一：“靜邊州都督府，舊治銀州郡界內，管小州十八?！庇帧缎绿茣ぞ硭娜隆返乩碇荆骸办o邊州都督府：貞觀中置，初在隴右，后僑治慶州之境，領州二十五，有淳州、恤州、開元州……。”《拓志》中言其高祖立伽內屬之事：“圣唐迨儀鳳年，公之高祖立伽府君，委質為臣，率眾內屬。……入侍拜大將軍兼十八州部落使，徙居圁陰之地，則今之靖邊府也。”從史料與志文對照分析，志主高祖立伽當為拓拔赤辭。但史料中未提及赤辭具體的歸屬年代，周偉洲先生《吐谷渾史》推測赤辭降唐時間“從此也知赤辭降唐是在貞觀五年”，而《拓志》明確了他于唐高宗李治儀鳳年（676～679）歸附。史金波等先生著《西夏文物》一書，列出黨項拓拔氏世系為：赤辭……思泰（思頭）——守寂——某——乾暉——某……《拓志》可列出黨項拓拔氏世系：

從以上兩個黨項世系的排列對比分析，守寂之父為思泰，而《西夏文物》一書，誤把思泰、思頭當作一人，思頭在《舊唐書·西戎傳》明確其為“赤辭從子思頭……”。從子即侄子，他應為守寂的曾祖輩，而非父輩?！锻刂尽返某鐾良m正了一些書籍之謬，并為增續(xù)唐代黨項拓拔氏家族譜系提供了一條新的歷史依據(jù)。

5.3 對魏忠賢銅像的考證

魏忠賢，明末宦官，在明代天啟六年（1626）六月至天啟七年（1627）八月，“閹黨”在全國大興魏忠賢生祠，全國達四十余所。在榆林城內星明樓三樓內，［3］存有一尊明代銅像，高2.03米，胸寬1.30米，像背后下部殘缺一大塊。當?shù)厝艘恢卑阉鰹橛窕蚀蟮刍蚍馉敼┓?。近年來陜西省有關專家認為，該銅像是明代大宦官魏忠賢。經考證，在明天啟七年（1627）五月，延綏巡撫朱童蒙，將魏忠賢生祠建于榆林城內西南的龍泉寺內。八月，天啟帝崩，崇禎帝即位后剪滅魏忠賢及黨羽，立即命令全國拆毀魏忠賢生祠。由于榆林地處邊關，政權更迭，天災人禍，當時的統(tǒng)治者難于追查魏忠賢生祠情況，當?shù)毓賳T又摧毀了魏忠賢造像上的冕旒，背后的銘文。直至1924年陜北鎮(zhèn)守使井岳秀，把龍泉寺改為國民黨二十二軍修理槍械的修械所（當?shù)匕傩账追Q“炮廠”）后，將魏忠賢銅像移于新明樓上。所以這座魏忠賢銅像被人們誤認為佛或玉皇大帝而存留至今，成為全國僅存的魏忠賢銅像。

6 結語

地方文獻多收藏于各地圖書館，是地方文史工作者用心血和汗水鑄就的史料豐碑，它們在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構建社會文明中的作用越來越顯著，特別是在文物考證、史學研究中起到了至關重要的作用。反過來文物考證又為地方文獻補充了實物資料，二者互為補充，相得益彰，對研究榆林地區(qū)乃至我國古代政治、經濟、軍事、民族、文化、教育、宗教及地方風情起到了重要作用。

［1］李博.陜西古籍總目（榆林分冊）［M］.西安：三秦出版社，2011：107－114.

［2］王富春.唐黨項族首領拓拔守寂墓志考釋［J］.考古與文物，2004（3）：73－81.

［3］王富春.榆林古跡攬勝［M］.西安：三秦出版社，2011：56－59.