黃向榮

【摘要】

文學(xué)經(jīng)典教育是人文教育的主要內(nèi)容，是實現(xiàn)大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展的重要途徑。文學(xué)經(jīng)典教育對于當(dāng)代高素質(zhì)人才培養(yǎng)有重要的價值。它可以對高素質(zhì)人才進行“中國心”教育、創(chuàng)造力教育、意志力教育、情感力教育、審美力教育，而這些共同構(gòu)成了人才的軟實力。學(xué)生因為受了文學(xué)經(jīng)典教育，才更加充滿人文靈性和創(chuàng)造力，人生才更加豐富多彩。文學(xué)經(jīng)典教育要擺脫當(dāng)前的困境、重現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的價值魅力，應(yīng)寄希望于整體人文環(huán)境的改善和經(jīng)典研讀方法與傳播方式改變。

【關(guān)鍵詞】人文教育 文學(xué)經(jīng)典教育 時代價值

文學(xué)經(jīng)典所代表的民族的文化精神猶如生命基因一樣深深地植入了每個民族子孫的心里，代代相傳。文學(xué)經(jīng)典對一種文明、一個民族、一個國家的價值，如同人的血液一樣，異常重要。在世界文明中，中華文明沒有因各種外在因素的影響而發(fā)展中斷，靠的就是通過中華民族文學(xué)經(jīng)典的滋潤、引導(dǎo)而產(chǎn)生的中華民族精神。這種核心精神概括起來就是“天人合一”、“以人為本”、“貴和尚中”、“剛健有為”十六個字，它融會在中華民族文學(xué)經(jīng)典的海洋之中。因此，加強文學(xué)經(jīng)典教育，對實現(xiàn)大學(xué)生“精神成人”與專業(yè)成才、提高人才核心競爭力有著重要的價值。

文學(xué)經(jīng)典教育就是要讓學(xué)生在大腦發(fā)育最迅速的階段，通過研讀能夠代表人類最高智慧的文化經(jīng)典，開發(fā)其高度智力，培養(yǎng)其健全人格，為學(xué)生的“成人”、“成才”和人生可持續(xù)發(fā)展奠定堅實精神底子的一種高價值含量的教育。這種教育在當(dāng)代叫“全人教育”，在歐洲叫“自由教育”或“博雅教育”，在美國及我國港澳臺地區(qū)叫“通識教育”，而在我國內(nèi)地則叫“人文素質(zhì)教育”。

筆者認(rèn)為，在人類面臨的問題越來越復(fù)雜、學(xué)科知識發(fā)展越來越走向綜合的今天，文學(xué)經(jīng)典教育對于國家民族和高素質(zhì)人才培養(yǎng)具有非常重要的價值和意義。

1.文學(xué)經(jīng)典教育可以建構(gòu)高素質(zhì)人才的“中國心”

文學(xué)經(jīng)典是一個民族或國家經(jīng)過幾百年、幾千年文明發(fā)展的智慧結(jié)晶； 是一個民族、一個國家生存發(fā)展的精神財富和動力之源； 是一個民族、國家的文化名片和身份證。一個國家和民族的文學(xué)經(jīng)典完整地記錄了它艱辛的奮斗歷史，反映了它的價值觀念、思維方式、處事方法與民族精神。所以，我們所進行的以文學(xué)經(jīng)典研讀為核心的人文教育，從本質(zhì)上講，就是給我們所要培養(yǎng)的高素質(zhì)人才貼上一個民族標(biāo)簽或安裝一顆“中國心”的教育。有了這張民族標(biāo)簽或這顆“中國心”，就可以激發(fā)他們高度的民族愛國情懷，產(chǎn)生強烈的民族文化認(rèn)同意識、國家意識和責(zé)任意識，更好地、高效率地服從和服務(wù)于我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

許多為新中國現(xiàn)代化建設(shè)做出杰出貢獻的科學(xué)家，在早期都受過中國傳統(tǒng)文化的教育，都受過中華民族文學(xué)經(jīng)典的洗禮，都有一顆赤誠的愛國心。所以，新中國誕生后，他們紛紛放棄了國外優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，突破了留學(xué)國設(shè)下的重重封鎖，義無反顧地投入了新中國的懷抱，為國家發(fā)展、民族振興事業(yè)做出了巨大的貢獻，也贏得了黨和人民給予的崇高榮譽。而 20 世紀(jì) 80 年代改革開放后，我國也有大量優(yōu)秀人才出國留學(xué)，但有些人為了個人的幸福生活或所謂的發(fā)展空間，長期定居他國，學(xué)成不歸； 有的甚至放棄中國國籍，貼上了他國標(biāo)簽，成為一個“黃皮白心”的所謂外國人。筆者認(rèn)為，這也許是我們無視或弱化人文教育尤其是民族文學(xué)經(jīng)典教育所必然付出的代價。如果不改變這一局面，將會進一步加劇我國的人才流失，將使我國在世界激烈的人才爭奪中，處于十分被動和弱勢的地位。因為當(dāng)今世界各國的競爭，歸根結(jié)底就是人才的競爭。如果從這個視角來講，文學(xué)經(jīng)典教育就不僅僅是一個簡單的陶冶情操的問題了，它直接涉及到了國家的核心競爭力，對此，我們不可小視。

2.文學(xué)經(jīng)典教育可以培養(yǎng)高素質(zhì)人才的“創(chuàng)造力”

文學(xué)經(jīng)典大都是原創(chuàng)性作品，它本身包含大量的創(chuàng)新元素，它是作家創(chuàng)新與獨自創(chuàng)造性思維活動的產(chǎn)物，是民族文化發(fā)展與創(chuàng)新的根基與活水源頭。人文學(xué)科與自然科學(xué)不同，自然科學(xué)思維是邏輯線性思維，而人文學(xué)科思維則是典型的發(fā)散思維。發(fā)散性思維是創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維。文學(xué)經(jīng)典教育就是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的“創(chuàng)造力”教育，它對于高素質(zhì)人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用，離開了文學(xué)經(jīng)典教育，離開了發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力將會大打折扣。

良好的創(chuàng)造力，不僅依賴于良好的思維力，同時也依賴于較高的想象力。想象力是發(fā)展良好智力和創(chuàng)造力的翅膀，想象力是創(chuàng)造的細胞。文學(xué)經(jīng)典教育能促進學(xué)生的想象力，而想象力又有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。文學(xué)經(jīng)典是想象力作用的結(jié)果，像經(jīng)典性的古典神話與傳說、《老子》、《莊子》、《孟子》、古典詩詞、《聊齋志異》等文學(xué)經(jīng)典都是想象力極高的作品。無論是作家的創(chuàng)作、讀者的閱讀還是文學(xué)經(jīng)典的教育，都始終離不開想象力的參與。離開了想象，文學(xué)經(jīng)典教育、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)閱讀都無法進行。因此，從本質(zhì)上講，文學(xué)經(jīng)典教育，其實質(zhì)就是對高素質(zhì)人才進行的“想象力”與“創(chuàng)造力”

教育。文學(xué)經(jīng)典研讀水平越高的人，其想象力越豐富； 想象力越豐富，其創(chuàng)造力也就越強。

3.文學(xué)經(jīng)典教育可以錘煉高素質(zhì)人才的“意志力”

良好的意志力主要包括自覺性、獨立性、自制性、堅韌性與果斷性。很多杰出的人才之所以能取得巨大的成就，大都取決于他們有著頑強的“意志力”。我們所從事的任何事業(yè)、任何工作，要想做得出色，都不是輕而易舉和一帆風(fēng)順的，都會遇到這樣或那樣的困難和挫折，有時要經(jīng)受長期的考驗、身心的折磨，甚至要付出畢生的精力乃至生命的代價，才能最終走向事業(yè)的成功，取得杰出的成就。面對困難與挫折，如果沒有堅強的意志和良好的心理素質(zhì)，就不可能成為高素質(zhì)人才，更不可能取得事業(yè)的成功。美國心理學(xué)家推孟對千余名天才兒童進行過 30 年的追蹤研究，把其中一部分成就高的人與沒有成就的人進行比較，最終發(fā)現(xiàn)他們之間的明顯差別并不表現(xiàn)在智力上，而是表現(xiàn)在意志力上。那些成就大的人都明顯地表現(xiàn)出較強的自信心和堅強的毅力。

文學(xué)經(jīng)典中蘊含著一個民族和國家，為了生存與發(fā)展，面對生死存亡的困境所表現(xiàn)出的堅忍不拔、鍥而不舍的戰(zhàn)斗意志； 也表現(xiàn)了作家本人在為理想與事業(yè)而奮斗的過程中，遭遇困難與挫折時，所表現(xiàn)出來的積極向上的人生態(tài)度與不達目標(biāo)決不罷休的奮斗精神。文學(xué)經(jīng)典教育就是要通過作品媒介把學(xué)生與作家聯(lián)系起來，讓學(xué)生能夠與偉人和大師進行心靈上的交流，感受他們的人格魅力。尤其是當(dāng)學(xué)生們身陷人生逆境與困難之際，不妨去讀一讀陶淵明、蘇軾、陸游、辛棄疾等作家的作品。這些作品中所表現(xiàn)出來的笑對人生厄運的豪放與曠達的瀟灑態(tài)度，足以感染學(xué)生，讓他們的精神為之一振，戰(zhàn)斗力和意志力大大增強。所以文學(xué)經(jīng)典教育也是錘煉高素質(zhì)人才的“意志力”教育。

4.文學(xué)經(jīng)典教育可以培養(yǎng)高素質(zhì)人才的“情感力”

情感是指人們對客觀事物產(chǎn)生的一種心理體驗?！扒楦辛Α笔侵溉藗冊诠ぷ骱蜕钪?，能有效控制自己情感、情緒的能力，它標(biāo)志著個人情商的高低。一般來說，情商高者能始終保持美好的情感、良好的情緒、高尚的情操，有濃厚的學(xué)習(xí)和工作興趣，有強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，不因成功而驕傲，不因挫折而沮喪。在任何時候，都能更好激勵自己，把握機遇，能建立良好的同事關(guān)系，善于為人處世。其情感力水平的高低，直接決定智商水平發(fā)揮的程度，也決定著人生的成敗。著名心理學(xué)家 D·戈爾曼教授認(rèn)為，高智商最多只能解釋成功因素的 20%，而 80% 則歸功于情商（ 情感力） 的高低。情感力是人們應(yīng)付環(huán)境的心理工具，對個人的生存發(fā)展具有不可低估的價值，特別是對認(rèn)知和行動的喚起、組織、激勵和調(diào)節(jié)有非常重要的作用。因此，高素質(zhì)人才除了有高智商外，還必須有比較高的“情感力”。

文學(xué)經(jīng)典是人的情感活動的產(chǎn)物，情感性是文學(xué)的本質(zhì)特征之一。作為情感內(nèi)涵豐富的文學(xué)經(jīng)典教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才“情感力”的重要途徑。尤其是以情感抒發(fā)為特征的中國古代詩詞歌賦經(jīng)典作品，是培養(yǎng)和陶冶高素質(zhì)人才情感力的重要載體。然而，由于中國高校對文學(xué)經(jīng)典教育的忽視，造成了今天的學(xué)生在情感層面比較冷漠。不管是同學(xué)之間還是師生之間，表面上好像很客氣，但實際上往往是動口不動心的，很難在同學(xué)們身上看到那種真正的“人文情懷”。由于缺少了人文情懷，也就沒有了對他人和社會的仁愛之心和責(zé)任之心，彼此之間的矛盾也就多了起來。即使是將來走向工作崗位或領(lǐng)導(dǎo)崗位，也會缺乏親和力、團隊精神和以人為本的精神，缺乏整體和諧、辯證的發(fā)展眼光，這些都會直接影響到人生的發(fā)展和事業(yè)的成功。因此，加強文學(xué)經(jīng)典教育對于提高高素質(zhì)人才的“情感力”意義重大。

文學(xué)經(jīng)典教育對于當(dāng)代高素質(zhì)人才培養(yǎng)有重要的價值。它可以對高素質(zhì)人才進行“中國心”教育、創(chuàng)造力教育、意志力教育、情感力教育、審美力教育，而這些共同構(gòu)成了人才的軟實力。學(xué)生因為受了文學(xué)經(jīng)典教育，才更加充滿人文靈性和創(chuàng)造力，人生才更加豐富多彩。文學(xué)經(jīng)典教育要擺脫當(dāng)前的困境、重現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的價值魅力，應(yīng)寄希望于整體人文環(huán)境的改善和經(jīng)典研讀方法與傳播方式改變。

參考文獻

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