巫曼君

【摘 要】孫中山民族主義思想中的民族平等思想成為了我國對內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則；和平共處思想成為了對外處理國家關(guān)系的政策；和平統(tǒng)一思想成為解決臺灣問題的主要途徑。在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代國家有機(jī)結(jié)合起來，這樣才能準(zhǔn)確把握孫中山民族主義的真諦。

【關(guān)鍵詞】孫中山，民族主義思想，現(xiàn)實意義

【中圖分類號】D261【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1672-5158（2013）07-0340-01

進(jìn)入21世紀(jì)后，全球化浪潮席卷世界各個角落，對世界產(chǎn)生了巨大的影響?！袄鋺?zhàn)”結(jié)束，多極化風(fēng)行，這一切都在深刻改變著全球政治版圖。新一波民族主義運動興起，不僅繼續(xù)活躍在政治領(lǐng)域，而且深入到經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域。從國內(nèi)局勢來看，民族問題一直都沒有離開過人們的視野。2008年西藏“3？14”事件、2009年新疆“7？5”事件的發(fā)生令人震驚，發(fā)人深省。此外，“臺灣問題”這個“最大的國殤”，一直牽動著海峽兩岸億萬同胞的心。在這種現(xiàn)實背景下，認(rèn)真思考并領(lǐng)悟?qū)O中山民族主義思想的現(xiàn)實意義就顯得十分必要。

一、提出民族平等思想，成為對內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則

孫中山總結(jié)了中國歷史上實行民族歧視和民族壓迫政策的慘痛教訓(xùn)后，提出了解決中國民族問題的綱領(lǐng)：各民族平等共處。他說：“今者五族一家，立于平等地位……所望以后五大民族同心協(xié)力，共策國事之進(jìn)行，使中國進(jìn)于世界第一文明大國?！?體現(xiàn)了孫中山推行民族平等的思想。1912年3月11日，孫中山公布的《中華民國臨時約法》向國內(nèi)外鄭重宣布：“中國是一個領(lǐng)土完整、主權(quán)獨立、統(tǒng)一的多民族國家，各民族一律平等。” 孫中山提出的民族平等思想及其政策主張曾產(chǎn)生了巨大的影響，是我國對內(nèi)處理民族關(guān)系的準(zhǔn)則。

孫中山的民族平等思想體現(xiàn)了中國民族關(guān)系發(fā)展的總趨勢，具有巨大的現(xiàn)實意義。新中國建立以后， 通過實施民族區(qū)域自治制度，保證了各民族的團(tuán)結(jié)和平等。實行民族區(qū)域自治， 是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題， 實現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展進(jìn)步的偉大創(chuàng)舉。民族區(qū)域自治是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合；是國家政權(quán)機(jī)關(guān)的共同性與特殊性的正確結(jié)合；是自治權(quán)和自主權(quán)的正確結(jié)合。民族區(qū)域自治制度， 保障了少數(shù)民族政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化綿延的權(quán)利， 是構(gòu)建社會主義和諧社會的制度保證。 所有的這些都是對孫中山民族主義思想的繼承和發(fā)展，是在孫中山民族主義思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國實際和時代特征所形成的符合中國國情的一種政治制度。

二、提出和平共處思想，成為對外處理國家關(guān)系的政策

孫中山晚年， 他的民族主義思想的重點由國內(nèi)民族問題轉(zhuǎn)向了對外反對壓迫， 也就是反對外國帝國主義對中國的壓迫， 力求取得中華民族在國際上的平等地位。孫中山反對帝國主義對中國的侵略和瓜分，但他把帝國主義侵略者同這些國家的人民嚴(yán)格區(qū)分，把帝國主義國家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化侵略又同這些國家的正常交往區(qū)別開來，從而顯示了他追求世界和平、社會大同和“天下為公”的理想，以及他廣闊豁達(dá)的胸襟和遠(yuǎn)大的眼光。孫中山提出的和平共處思想在我國對外關(guān)系中發(fā)揮了重要的作用，是我國對外處理各國關(guān)系的政策。

在處理國與國之間的關(guān)系時，孫中山主張講公理不講強權(quán)，要用東方的王道主義去感化西方的霸道主義，逐漸縮小雙方文化的差距，為人類和平共處尋找共同點。 “冷戰(zhàn)”結(jié)束后，雖然全球形成了一超多極的國際格局， 但是政治、經(jīng)濟(jì)秩序中的不公正、不平等因素還是很多， 建立公正、公平的國際新秩序任重而道遠(yuǎn)。繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想， 就是要堅持維護(hù)國家主權(quán)獨立、領(lǐng)土完整， 在經(jīng)濟(jì)上互利雙贏，在文化上維護(hù)安全，為構(gòu)建和諧世界而不懈努力。

三、提出和平統(tǒng)一，成為解決臺灣問題的主要途徑

孫中山和辛亥革命先驅(qū)振興中華的宏愿，應(yīng)該成為兩岸同胞的共同追求。兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，大陸和臺灣是兩岸同胞的共同家園。 中華民族歷史發(fā)展的主流和中國人民意向所趨是反對國家分裂，謀求和維護(hù)國家的統(tǒng)一，這已成為中華民族永恒的政治價值取向，也是全體炎黃子孫神圣的歷史使命。孫中山在《和平統(tǒng)一宣言》中指出：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識才使我們能作為一個國家而被保存下來，盡管它過去遇到了許多破壞的力量”。 孫中山提出的和平統(tǒng)一思想符合兩岸人民的根本利益，是解決臺灣問題的主要途徑。

當(dāng)今時代，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。攜手推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、同心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該成為兩岸同胞共同努力的目標(biāo)。孫中山主張國家統(tǒng)一最好采用和平方式。他深知兵戎相見，兩岸人民就會遭殃，將會浪費太多的人力、物力和財力。因此，孫中山主張不到萬不得已絕對不可用兵。1923年1月，他在《和平統(tǒng)一宣言》中說過：“文竊以為謀國之道，茍非變出非常，萬不獲已，不宜輕假兵戎，重為民困。”

總之，今天在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，繼承發(fā)揚孫中山的民族主義思想，應(yīng)當(dāng)與建設(shè)富強民主文明和諧的現(xiàn)代國家有機(jī)結(jié)合起來，應(yīng)當(dāng)與對內(nèi)民族政策結(jié)合起來，應(yīng)當(dāng)與對外策略結(jié)合起來，也應(yīng)該與民族統(tǒng)一大業(yè)結(jié)合起來，這樣才能準(zhǔn)確把握孫中山民族主義的真諦。

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