李郁

美人枕是我國(guó)古代人形枕的一種。人形枕大致分為兩種：一種是枕的形制和人的體形基本一樣，這類(lèi)枕直接用人的身體作枕，背部作枕面；另一種是人物作枕座，其上另設(shè)枕面。從內(nèi)容來(lái)看，人形枕的人物多為孩童和女子，男子形象極少。而在人形枕中，美人形枕最直接地反映了宋代以后與女性相關(guān)的一些習(xí)俗。例如纏足習(xí)俗，在美人形枕中就有最直接的展示，它讓我們最直觀地看到宋以后各個(gè)時(shí)期女子纏足的真實(shí)情況。

北宋大詩(shī)人蘇軾曾作《菩薩蠻·詠?zhàn)恪罚骸巴肯隳彸胁?，長(zhǎng)愁羅襪凌波去。只見(jiàn)舞回風(fēng)，都無(wú)行處蹤。偷穿宮樣穩(wěn)，并立雙趺困。纖妙說(shuō)應(yīng)難，需從掌上看?！边@首詞寫(xiě)一位舞者想試試宮廷里流行的鞋，但發(fā)現(xiàn)鞋太小，穿著腳疼要扶墻而立。此詩(shī)被認(rèn)為是詩(shī)詞史上專(zhuān)詠纏足的第一首。其根據(jù)就是詩(shī)中詩(shī)人提到用手接觸纏足時(shí)所感到的“纖小”。因此有人將此詞作為北宋已有人率先開(kāi)始纏足的證明。

但從出土和傳世的瓷枕實(shí)物看，尚無(wú)資料說(shuō)明北宋年間已有纏足的風(fēng)俗。相反有北宋初年婦女不纏足的實(shí)物證明。圖1中瓷枕是1973年河北省曲陽(yáng)縣北鎮(zhèn)村出土的白釉女枕，為北宋年間燒制。圖2中瓷枕是河北曲陽(yáng)縣澗磁村定窯遺址出土的白釉女枕，也是北宋年間燒制的。兩件枕中的女子都曲腿彎臂，露出一足。從兩件瓷枕上女子腳的形狀和大小，我們確定她們并未纏足。兩件瓷枕中的女子面部豐滿，體態(tài)豐盈，頭挽高髻，服飾精美，說(shuō)明在北宋年間燕趙一帶的貴族女子尚無(wú)纏足。

李漁在《閑情偶記》鞋襪篇中也寫(xiě)到：“宋元豐（1078～1085年）以前，纏足者甚少?！?纏足風(fēng)俗開(kāi)始能夠確認(rèn)的年代應(yīng)該是南宋時(shí)期。圖3是金代美人形枕，女子屈膝側(cè)臥，其腰身圓平微下凹，形成舒適的枕面。左手枕于頭下，雙腿彎曲，悠閑自如。從枕的背面看，雙足的腳趾呈并攏尖細(xì)的形狀，雖非“三寸金蓮”，但也小巧精致，絕非天足?；究梢源_定枕中的女子是纏過(guò)的小腳。

對(duì)于美人形枕所反映的纏足習(xí)俗，也有相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)。1975年福建福州發(fā)現(xiàn)的黃昇墓出土了纏足婦女用品：尖頭鞋、襪子、裹腳布，現(xiàn)陳列于福建博物院。墓志銘記載了墓主人生于1227年，卒于1243年，死時(shí)只有17歲。其祖父曾為朝中重臣，其父黃樸曾為臨漳“進(jìn)士第一人”，后掌管泉州對(duì)外貿(mào)易大權(quán)。她本人還是一名皇室宗親的妻子。其墓中陪葬繡品極為豐富，其中尖頭鞋、襪子和裹腳布讓我們了解到南宋時(shí)期纏足的一些十分細(xì)致的情況。黃昇穿在腳上的鞋長(zhǎng)13.3～14厘米，寬4.5～5厘米，平底（圖4）。此外在隨葬品中還有5雙類(lèi)似的尖頭鞋，尺碼也大致相同。

從這一墓葬的出土情況及與本文前面提到的幾件瓷枕和其他相關(guān)資料對(duì)照來(lái)看，都反映了這樣的事實(shí)，即宋金時(shí)期確實(shí)已經(jīng)有纏足的習(xí)俗，但還僅僅局限在一部分貴族家庭的女子。黃昇出生在富貴人家，又是皇室宗親，從幾件瓷枕上女子的服飾和發(fā)型來(lái)看，也應(yīng)該是富貴人家的女子，她們所穿的尖頭鞋大致相似。黃昇的更為精致，鞋頭有翹起部分，鞋面為絲綢，周?chē)欣C花。所以說(shuō)宋金時(shí)期纏足的女子應(yīng)多出于富貴人家。纏足是貴族家庭嘗試探索的一種令女子美麗和優(yōu)雅的行為方式。在纏足的萌芽階段，“纏足所標(biāo)示的是貴族式的優(yōu)雅精致?！保ǎ溃└邚╊U著《纏足》）。

相對(duì)而言，宋金時(shí)期普通老百姓家的女子仍然是天足居多。我們看南宋王居正所繪的《紡車(chē)圖》中的紡紗婦女，就是一雙天足（圖5）。另外在四川大足石刻雕像中，可以看到很多南宋各個(gè)年齡層次的普通婦女形象，她們均為天足（圖6）。

宋代瓷枕上小腳明顯比清代瓷枕上的小腳大很多，而且并不十分尖細(xì)，說(shuō)明宋代纏足尚是萌芽期，與明清纏足有程度的不同，也就是說(shuō)“宋代纏足所形成的小腳要比后來(lái)的大”（高紅興著《纏足史》）。這種形制的瓷枕，多產(chǎn)于河北磁州窯和山西長(zhǎng)治窯以及河南和陜西一帶。磁州窯發(fā)祥地是古磁州，是今天的河北省磁縣，位于河北省最南端，東接臨漳縣；有趣的是黃昇的墓志銘中記載黃父即是臨漳人，在黃昇3歲時(shí)考中進(jìn)士，后來(lái)的經(jīng)歷我們推測(cè)應(yīng)該是其赴泉州任職，全家隨之南遷。而黃昇的幼童時(shí)代應(yīng)是在臨漳度過(guò)的，不論黃昇離開(kāi)臨漳時(shí)是否已經(jīng)纏足，但受當(dāng)?shù)乩p足風(fēng)俗的影響是必然的。黃昇的纏足和磁州窯美女形枕反映的纏足的一致性，應(yīng)該是黃河流域區(qū)域性習(xí)俗的特點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，宋金時(shí)期工匠所塑造的瓷枕上人物的纏足狀況和歷史的真實(shí)是一致的。也就是說(shuō)纏足美人枕的出現(xiàn)是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的。倘若沒(méi)有其他考古發(fā)掘資料，我們依然可以將瓷枕作為歷史物證來(lái)研究相關(guān)的歷史問(wèn)題。

元代的美人形枕比較少。現(xiàn)在磁州窯的峰峰礦區(qū)文物保管所收藏有一件白地黑花的美人形枕（圖7）。這件瓷枕上女子的雙足和小腿部渾然一體，但我們?nèi)匀豢梢詮淖悴繗埲辈课环直娉鍪且粚?duì)天足。

同一時(shí)期的出土文物也有這樣的發(fā)現(xiàn)?！逗颖饼埲A鴿子洞元代窖藏》（《文物》2004年第5期）一文中指出：“元代窖藏文物中還有兩雙尖頭女鞋，絲質(zhì)，做工精美，形制與宋代黃昇墓出土弓鞋基本相似，但在大小尺寸上卻有一定區(qū)別，元代窖藏尖頭女鞋明顯要大些，都在22厘米左右，其大小與現(xiàn)代一般成年女性最小鞋的尺寸差不多?！睆某鐾翆?shí)物和瓷枕所反映的情況來(lái)看，元代的纏足卻并沒(méi)有宋代要求高，可見(jiàn)對(duì)于馬背上的民族來(lái)講，纏足這種習(xí)俗從觀念到實(shí)際行動(dòng)的普及仍需較長(zhǎng)時(shí)間，或者可以說(shuō)，在蒙古族婦女中，大部分人根本就不纏足。只是漢族女子仍是沿襲前代的纏足風(fēng)俗，但纏足的程度并不是很高。

清代、民國(guó)婦女的纏足到了極盛時(shí)期。這一點(diǎn)我們從清代的多件美人形枕可以窺探一二。清代女子的腳纏得較之前的宋元兩朝都小，這一時(shí)期三寸金蓮之說(shuō)已經(jīng)深入人心，女子的腳越裹越小。這兩件枕上女子的小腳（圖8、9）真實(shí)地再現(xiàn)了清代小腳的“瘦、小、尖”。男性工匠在塑造瓷枕的時(shí)候，似乎對(duì)小腳懷有復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，所以在女子的腳下部做了一個(gè)托座，將一只腳搭在上邊，使整個(gè)足部立體感增強(qiáng)，凸顯了腳的小、纖、尖。一件美人形枕，足部所占的空間位置很小，但通過(guò)工匠的巧妙烘托，足部成為整件枕的中心所在，這是之前同類(lèi)型的瓷枕中所未曾見(jiàn)到的現(xiàn)象。這也說(shuō)明了清代整個(gè)社會(huì)對(duì)纏足之風(fēng)近乎病態(tài)的推崇。 這一時(shí)期“小腳不僅成為女子美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保ā独p足史》）。

從美人形瓷枕可以看出，清代纏足女子所穿的鞋已非此前的平底，而是高底。當(dāng)時(shí)還有弓底，有的小腳鞋還裝有鞋跟。這樣的小腳再穿上有弧度和高度的鞋子，雙腳的行走功能極度弱化，所以大部分富貴人家的女子都大門(mén)不出，二門(mén)不邁，從而產(chǎn)生了中國(guó)女性中的“大家閨秀”群體。另一方面，各類(lèi)弓鞋從視覺(jué)上使雙腳更小，這意味著社會(huì)上追求小腳已經(jīng)到了極端化。

清代美人形枕多出自山西、河北、陜西、河南，而在其他地區(qū)和窯口出土的纏足美人形枕并不多見(jiàn)。這也驗(yàn)證了一些學(xué)者的觀點(diǎn)：“黃河流域是清代纏足最為熾盛的地區(qū)，長(zhǎng)江流域纏足風(fēng)氣要遜于北方，而在福建、廣東、海南、廣西、臺(tái)灣，纏足之風(fēng)并不普遍。在纏足最盛的地區(qū)，又以今天的山西大同，河北宣化為最，婦女尤其講究腳小?！保ā独p足史》） 這說(shuō)明纏足最盛、最講究的區(qū)域，工匠對(duì)纏足女性題材較其他地區(qū)有更敏感和炫耀的心態(tài)。

雖然清代纏足風(fēng)俗已經(jīng)極盛，但仍有另類(lèi)的女子。這件清代女枕中女子的雙足就是天足（圖10），也因此被有些學(xué)者認(rèn)為是一位男子。但從人物的服飾、妝容和發(fā)型來(lái)看絕非男子。這說(shuō)明，在纏足極盛的清代，還是有部分女子沒(méi)有纏足。如果認(rèn)為清代女子無(wú)一人不纏足，是對(duì)這種習(xí)俗的誤解。任何時(shí)候，觀念和社會(huì)行動(dòng)都是有差距的，這件瓷枕上美麗而并未纏足的女子就是一個(gè)很好的例證。

責(zé)編 耕生