文/余思

中國(guó)歷朝歷代出現(xiàn)的文藝圈子也和書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的贊助行為有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這些圈子通常被叫做“雅集”、“書(shū)會(huì)”，會(huì)中之人或?yàn)橥l(xiāng)，或?yàn)槲挠?，同城同鄉(xiāng)之誼為他們的交往提供了便利的條件，而性情愛(ài)好的近似、人生理想的相投則令他們?cè)诮挥沃懈闷錁?lè)—用現(xiàn)在的說(shuō)法就是“三觀”相近。

這些文藝圈子中不僅誕生了蔚為佳話的名士雅集，唱酬之間也往往涌現(xiàn)出不少足以傳諸后世的書(shū)畫(huà)作品。

以畫(huà)紀(jì)勝：駙馬王詵的“西園雅集”

北宋元祐年間，后世稱為“大蘇”的蘇軾正在文壇享有盛名。一門三蘇、四學(xué)士，京中一帶的文人學(xué)士幾乎以他為中心形成了一張關(guān)系網(wǎng)。不過(guò)，文壇盟主雖是蘇軾，各種雅會(huì)的東道主卻另有其人。

此人姓王名詵，是當(dāng)朝的駙馬都尉，他的府邸名叫“西園”。而西園，正是這群文人墨客最常聚會(huì)的場(chǎng)所，以至于后世人們提起這個(gè)圈子，往往直以“西園雅集”來(lái)稱呼。

在功臣、皇親國(guó)戚的身份之外，王詵還有另一重身份。他本人能詩(shī)畫(huà)、善填詞，《宣和畫(huà)譜》說(shuō)他“風(fēng)流蘊(yùn)藉，真有王謝家風(fēng)氣”。與之交游甚密的蘇軾則在《寶繪堂記》中如此寫(xiě)道：“駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問(wèn)詩(shī)書(shū)，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書(shū)畫(huà)。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有?！?/p>

與這一干著名文人相交的駙馬都尉王詵，自己也是一位風(fēng)雅之士。

后王詵受“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連遭貶，重回帝京時(shí)曾作一闋《蝶戀花》：

小雨初晴回晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。似此園林無(wú)限好。流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。

在后人看來(lái)，在王詵宅邸舉行的文人聚會(huì)，其意義堪與晉代王羲之的“蘭亭集會(huì)”相比肩。巧合的是，二者同為當(dāng)時(shí)名士的“雅集”，也同樣經(jīng)由聲名卓著的書(shū)畫(huà)作品傳諸后世。前者催生了書(shū)法至寶《蘭亭集序》，而后者則創(chuàng)造了名畫(huà)《西園雅集圖》，并讓這一題材成為后世畫(huà)家的筆頭?？?。

元豐初年，王詵邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之、張耒、秦觀、劉涇、陳景元、王欽臣、鄭嘉會(huì)、圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六人游園。十六人中，善畫(huà)人物的李公麟作《西園雅集圖》，將西園中的池臺(tái)園林之勝和十六位名士的風(fēng)雅之態(tài)皆繪入圖中。愛(ài)石成癖的米芾為此畫(huà)作記，記述了圖中所繪的雅集盛況：

水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，人間清曠之樂(lè)，不過(guò)于此。嗟呼！洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此耶！自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學(xué)辨識(shí)，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰，卓然高致，名動(dòng)四夷，后之覽者，不獨(dú)圖畫(huà)之可觀，亦足仿佛其人耳！

這個(gè)團(tuán)體中不乏手握重權(quán)的臣僚，也有身無(wú)官職的白衣，甚至還有出家的僧道。然而到了“西園雅集”之中，外在的身份標(biāo)簽不再重要，我們看到的只是一場(chǎng)志趣相投的文人雅會(huì)。

后世著名畫(huà)家馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、錢舜舉、唐寅、仇英、尤求、李士達(dá)、石濤、華嵒、顧洛、原濟(jì)、丁觀鵬等人，都曾畫(huà)過(guò)《西園雅集圖》。其中原因，或許正是出于對(duì)這種生活狀態(tài)的景仰與追慕。

群峰雪霽圖軸 紙本水墨129.7×56.4cm元 曹知白臺(tái)北故宮博物院藏

西園雅集圖（局部）卷 絹本設(shè)色 29.3×302.3cm 南宋 馬遠(yuǎn) 臺(tái)北故宮博物院藏

以畫(huà)會(huì)友：今年始識(shí)云西翁

生活于元代的曹知白是“以畫(huà)會(huì)友”的代表人物。

據(jù)記載，曹知白身長(zhǎng)七尺，蓄著一把漂亮的胡子，機(jī)敏穎悟，愛(ài)讀書(shū)，見(jiàn)識(shí)廣，好黃老之學(xué)。他曾任昆山教諭，后辭官隱居，讀經(jīng)書(shū)，好道教。為江南富族，莊園寬敞豪華而清幽，喜交結(jié)文人名士。

辭官之后的曹知白，“隱居讀《易》，終日不出庭戶”，“晚益治圃，種花竹，日與賓客故人以詩(shī)酒相娛樂(lè)，醉酒漫歌江左諸賢詩(shī)詞，或放筆作圖畫(huà)”，興奮處“掀髯長(zhǎng)嘯”，“四方士大夫聞其風(fēng)者爭(zhēng)納履愿交”。

曹知白家富收藏，“實(shí)所蓄書(shū)數(shù)千百卷，法書(shū)墨跡數(shù)十百卷，非徒藏也，日展誦之，所得者深廣也”，因此他的文學(xué)素養(yǎng)、師承廣度皆非常人可比。曹知白與發(fā)奮臨摹古跡的黃公望素有交誼，本人又博聞好古，富于文藝，黃公望稱老友有“王摩詰遺韻”，倪瓚評(píng)價(jià)“曹君筆力能扛鼎”。他的山水作品一如他的為人，有一股沉靜清穆的氣息撲面而來(lái)，曾自鈐一畫(huà)印作“聊以自?shī)省?，這正是元代文人畫(huà)一以貫之的宗旨。

詩(shī)文書(shū)畫(huà)方面，黃公望不用說(shuō)，曹知白與張雨、楊維禎、倪瓚、王冕等皆有往來(lái)。而“風(fēng)流雅尚，好飾園池”的曹知白更“篤于友義”，對(duì)待文士詩(shī)僧，“生則飲食之，死則為治喪葬”。他的性格“外和內(nèi)剛，寡嗜欲”，文人學(xué)者們尊其為“貞素先生”，并稱頌其“有司馬子長(zhǎng)之風(fēng)”。

王冕曾有詩(shī)《曹云西畫(huà)山水圖》寫(xiě)曹氏之畫(huà)與曹氏其人：

前年常見(jiàn)云西畫(huà)，今年始識(shí)云西翁。

文章驚世怈所重，筆力到老老更工。

流水涓涓石鑿鑿，一嘯長(zhǎng)才風(fēng)雨作。

豈云筆底有江山？自是胸中蘊(yùn)丘壑。

昨日亭東白云起，悵望吳松滿江水。

安得先生乘興來(lái)？寫(xiě)我江南雪千里。

曹氏和昆山顧氏（瑛）、無(wú)錫倪氏（瓚）為元代江南著名的三大豪門望族，而三人皆好書(shū)畫(huà)，以三家為中心輻射出的文人圈子也互有關(guān)聯(lián)。以他們?yōu)橹行男纬闪嗽┙献钣杏绊懥Φ奈娜水?huà)家圈子，他們的切磋與交流對(duì)于元季逸格山水畫(huà)風(fēng)的最終形成也同樣意義深遠(yuǎn)。

為畫(huà)作傳：周亮工和他的《讀畫(huà)錄》

而到了商品經(jīng)濟(jì)萌芽的明清時(shí)代，買畫(huà)與賣畫(huà)都成為平常事，書(shū)畫(huà)藝術(shù)中贊助人的作用也因此發(fā)生了變化，最具代表性的人物莫過(guò)于金陵畫(huà)壇的鑒賞大家兼經(jīng)濟(jì)援助者周亮工。

周亮工的一生跨越了明亡清興的時(shí)代，恰是飽經(jīng)傳統(tǒng)洗禮的漢族文人最為陣痛復(fù)雜的一段時(shí)間。他在明末雖然少負(fù)才名，卻屢次因“北籍”（原籍開(kāi)封卻長(zhǎng)居金陵）科舉碰壁，后得開(kāi)封祥符令孫承澤的賞識(shí)與資助才終于步上仕途。改朝換代之后，他降清出仕，卻兩番被撤職下獄。或許正因經(jīng)歷過(guò)仕途艱難，才造就了周亮工獎(jiǎng)掖士人、憐才敬賢的一貫信念。

工詩(shī)善文之外，周亮工還是個(gè)收藏大家，家有“賴古堂”，富藏書(shū)畫(huà)印章。他將藏畫(huà)中的精品裝訂成冊(cè)，就連出游都隨身攜帶。一有空閑就信手翻閱，回憶某幅畫(huà)出自某畫(huà)家手筆、與某畫(huà)家的交往情誼，或作畫(huà)的時(shí)間地點(diǎn)，甚至畫(huà)家的品藻、軼事、雅謔等，隨筆寫(xiě)下了這些畫(huà)家的小傳，其傳神如同畫(huà)家之寫(xiě)生。積累多了，裝訂成冊(cè)，這就是《讀畫(huà)錄》的由來(lái)。其中立傳的畫(huà)家有四十一人，書(shū)后另附畫(huà)人姓名未及立傳者六十九人，“不獨(dú)山水之神色，即作山水者之面目，俱在寸楮尺幅中矣”（《讀畫(huà)錄》之張遙星序）。

除了為畫(huà)家作傳，周亮工在藝術(shù)鑒賞上的權(quán)威亦為當(dāng)世所公認(rèn)。金陵畫(huà)壇的重要人物石溪曾在贈(zèng)與周亮工的《山水圖》軸上題詞云：“今櫟園居士（即周亮工），為當(dāng)代第一流人物，乃鑒賞之大方家。”充分表達(dá)了他對(duì)周亮工學(xué)識(shí)的盛贊，亦可見(jiàn)周在金陵畫(huà)壇的地位之高。

周亮工 明末清初文學(xué)家、篆刻家、收藏家

當(dāng)時(shí)海內(nèi)凡能畫(huà)者，無(wú)不將自己所長(zhǎng)贈(zèng)之，以求鑒賞。在畫(huà)家們眼中，作品必須經(jīng)過(guò)周亮工的鑒賞和收藏，方能傳播得更長(zhǎng)遠(yuǎn)，因而都樂(lè)意將自己的自得之作贈(zèng)與他。即使是性情孤僻的龔賢、為人殊性又不耐交的葉欣，亦常與他互贈(zèng)詩(shī)畫(huà)。他曾評(píng)陳卓、吳宏、樊圻、鄒喆、高岑、武丹、蔡霖滄、李又李為“金陵八家”，客觀而切實(shí)的評(píng)價(jià)為他博得了良好的聲譽(yù)。

在與周亮工交往的文人中，除了這些隱逸之士，還有不少當(dāng)時(shí)的落魄文人和生活貧苦的畫(huà)家。周亮工對(duì)他們的如實(shí)記載恰如其分地反映出了他們的品德與骨氣。諸如“掉臂孤行，大風(fēng)一人”的張大風(fēng)，“小閣傳知載，荒園學(xué)種瓜”的胡元潤(rùn)。

周亮工曾經(jīng)位居高官，積累了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此有能力對(duì)這些畫(huà)家進(jìn)行資助。龔賢曾在周亮工集《名人畫(huà)冊(cè)》中題道：“凡寓內(nèi)以畫(huà)鳴者，聞先生之風(fēng)，星流電激，唯恐后至；而況先生以書(shū)召、以幣迎乎！”學(xué)術(shù)之交流、生活之資助、精神之慰藉，稱周亮工為金陵畫(huà)壇的執(zhí)牛耳者，并不為過(guò)。

“同聲相應(yīng)，同氣相求”，最能理解文人的，始終還是文人。在中國(guó)藝術(shù)史上，文人圈子對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的贊助，其背后有惺惺相惜的憐才，也不乏管鮑論交的古風(fēng)。我們今日所能見(jiàn)到風(fēng)格各異、獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍品，其中也有這些參與襄助者的一份功勞。