周京京

界首彩陶是安徽淮北地區(qū)一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝。

20世紀(jì)90年代，淮北柳孜隋唐大運(yùn)河遺址出土了一些宋代界首彩陶片；

徐州市博物館在發(fā)掘地下明代城址的宅基和生活垃圾堆積層中發(fā)現(xiàn)了大量的界首彩陶片；

安徽省文物總店、界首市文物管理所征集收藏了上百件民間傳世明清至民國(guó)時(shí)期的界首彩陶，這些珍貴的實(shí)物資料表明南宋時(shí)期界首彩陶已有燒造，并延綿不斷燒制至今日。

結(jié)合歷代界首的建置和區(qū)域的歷史沿革，以及國(guó)內(nèi)外民間傳世和出土彩陶器的排比分析，

筆者初步將界首彩陶分為四個(gè)發(fā)展階段。

第一個(gè)發(fā)展階段為元仁宗延祐年（1314～1320年）之后至明晚期。由于陶泥可塑性的增強(qiáng)，使界首彩陶在繼承和發(fā)展北方瓷窯先進(jìn)制瓷技術(shù)方面得到充分的運(yùn)用與發(fā)揮。同時(shí)，界首彩陶在裝飾技法和裝飾紋飾上也吸收了當(dāng)時(shí)比較盛行的木版年畫(huà)、剪紙貼花的藝術(shù)風(fēng)格，可以說(shuō)這一時(shí)期是界首彩陶的興盛時(shí)期。徐州市博物館在發(fā)掘的明城遺址的宅基和生活垃圾堆積層中發(fā)現(xiàn)的明代三彩堆貼龍紋三足爐、綠釉印花魚(yú)紋淺腹洗子、三彩印花荷蓮魚(yú)紋板沿洗子等，界首文管所收藏的明代綠釉瓜棱陶罐、綠釉開(kāi)光刻花戲劇《西廂記》人物紋陶罐、醬釉剔花荷蓮仕女紋陶罐、三彩剔花茴香瓣紋梅瓶、三彩釉剔花牡丹紋梅瓶等，都充分反映了元明時(shí)期界首彩陶的制作面貌。這一時(shí)期界首彩陶的主要特征是：器物均為平底露胎，裝飾技法多見(jiàn)模印、刻劃，少見(jiàn)剔花、堆貼、彩繪，而且凡是剔花器皿皆為高檔產(chǎn)品；紋飾以卷草紋、荷蓮紋、牡丹紋、魚(yú)紋、仕女紋為主。

第二個(gè)發(fā)展階段為清晚期至民國(guó)時(shí)期。在繼承前期制陶技藝基礎(chǔ)上，界首彩陶受到了當(dāng)時(shí)戲曲藝術(shù)的影響，因而紋飾的內(nèi)容更加豐富多彩。除了花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)外，出現(xiàn)了很多如《秦瓊大戰(zhàn)尉遲恭》《借荊州》《周瑜打黃蓋》，以及《包公判案》等膾炙人口的戲劇人物故事形象。特別值得關(guān)注的是出現(xiàn)了刻有詩(shī)文和紀(jì)年款的器物，并出現(xiàn)了帽筒之類(lèi)的陳設(shè)品。例如安徽省博物館收藏的清三彩剔花蓮池魚(yú)紋梅瓶、許國(guó)收藏的民國(guó)三彩剔花戲劇人物紋罐、李廣寧收藏的民國(guó)三彩剔花戲劇人物紋罐、民間收藏的民國(guó)三彩剔花戲曲《包公判案》故事人物紋帽筒等。這個(gè)階段應(yīng)是界首彩陶的成熟期，其主要特征是：器物多為淺圈足、圈足，施釉至下腹，近足部有兩道或三道凹凸弦紋；剔花工藝、戲劇人物紋飾逐漸成為裝飾的主流。

第三個(gè)發(fā)展階段為中華人民共和國(guó)建國(guó)初期至20世紀(jì)60年代初期。界首彩陶業(yè)得到黨和人民政府的關(guān)心與支持，著名窯工盧山義被送往中央美院華東分院民間美術(shù)工藝研究班學(xué)習(xí)，使得界首彩陶的繪畫(huà)、制坯工藝得到長(zhǎng)足的發(fā)展。1954年盧山義大師組建陶器生產(chǎn)合作社，他制作的三彩剔花刀馬人紋酒壇，被前蘇聯(lián)東方藝術(shù)博物館的《造型藝術(shù)》雜志予以介紹，在國(guó)際上反響很大，特別是東歐地區(qū)的波蘭、捷克斯洛伐克、保加利亞及前蘇聯(lián)等一些國(guó)家的藏家爭(zhēng)相收藏。1960年重新建立了由盧山義為廠長(zhǎng)的界首工藝陶瓷廠以后，從拉坯、成型到修坯、刻花、配釉、燒窯，形成專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)工藝流程，各種工藝技術(shù)人員各司專(zhuān)長(zhǎng)，如拉坯成型的高手有盧之青、盧山志，刻畫(huà)武戲人物的大師盧山義，刻畫(huà)文戲人物的能手張自忠，配釉好手有盧之惠、盧林德，燒窯好手有盧山清、盧之影、盧山秀、韓國(guó)立等等，其中不少工匠還是多面能手。強(qiáng)手云集，使界首刻花彩陶的發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期，界首彩陶由此走向全國(guó)乃至海外。這一時(shí)期主要燒制三彩剔花彩陶，裝飾內(nèi)容除戲劇人物、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)類(lèi)外，盧山義新創(chuàng)作了刀馬人圖案，器型仍以日用器皿為主，出現(xiàn)了壇的造型品種。燒窯燃料從柴草轉(zhuǎn)為以煤炭為主，因而這時(shí)期器物的釉面光澤度比較強(qiáng)，但胎釉結(jié)合不是十分緊密。

第四個(gè)發(fā)展階段為20世紀(jì)60年代至改革開(kāi)放時(shí)期。這一時(shí)期又可分兩個(gè)階段。

第一個(gè)階段是20世紀(jì)60年代至80年代初期，這個(gè)階段界首彩陶實(shí)現(xiàn)了三個(gè)突破。一是開(kāi)啟了界首彩陶傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術(shù)工藝相結(jié)合的先河。20世紀(jì)60年代，安徽省輕工廳先后組織選派中央工藝美術(shù)學(xué)院、浙江美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專(zhuān)業(yè)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師到界首工藝陶瓷廠創(chuàng)作現(xiàn)代題材的刻花彩陶，把現(xiàn)代工藝美術(shù)技術(shù)和創(chuàng)作理念帶進(jìn)了界首彩陶，展現(xiàn)了界首彩陶傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代美術(shù)工藝在制作手法、內(nèi)容題材、創(chuàng)作形式等方面的完美結(jié)合。二是創(chuàng)造了彩釉雕塑。20世紀(jì)70年代初，國(guó)務(wù)院為扭轉(zhuǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的困境，組織生產(chǎn)民間工藝品對(duì)外貿(mào)易以換取外匯，由于鉛釉有劇毒，生產(chǎn)的生活用品不能達(dá)到出口標(biāo)準(zhǔn)，于是抽調(diào)了一些具有美術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的年輕人到界首工藝陶瓷廠創(chuàng)作設(shè)計(jì)雕塑作品，獲得成功，由此結(jié)束了界首彩陶沒(méi)有彩釉雕塑的歷史。三是造型、釉水和燒窯溫度的突破。界首工藝陶瓷廠在著名美術(shù)大師韓美林先生指導(dǎo)下，研制出的硅-硼系列無(wú)毒彩釉代替了鉛釉，使燒窯溫度達(dá)到攝氏1000℃左右；器物造型多樣化，出現(xiàn)了變形夸張的藝術(shù)造型；胎釉結(jié)合也較之前緊密，彩釉更加艷麗。這三個(gè)突破使界首彩陶進(jìn)入了一個(gè)新的輝煌時(shí)期，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)東歐、美國(guó)、日本、香港等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，名揚(yáng)海內(nèi)外。1984年還榮獲輕工部中國(guó)工藝美術(shù)品百花獎(jiǎng)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)。從此界首彩陶由以生產(chǎn)生活用具為主轉(zhuǎn)為以生產(chǎn)觀賞陳設(shè)的工藝品為主。

第二個(gè)階段是我國(guó)深化經(jīng)濟(jì)體制改革由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，界首彩陶在陣痛中涅槃。這段時(shí)期值得銘記的是盧山義大師始終如一的堅(jiān)持精神，正是他的默默苦守，才使得祖先留下的文化遺產(chǎn)——界首彩陶有機(jī)會(huì)重新被社會(huì)接納。再是安徽省著名雕塑藝術(shù)家閆玉敏老先生將世界著名的敦煌雕塑藝術(shù)的文化元素引進(jìn)界首彩陶，與界首彩陶燒造工藝技術(shù)有機(jī)融合在一起，使我們重新看到了界首彩陶的希望。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，文化軟實(shí)力日益成為提升綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。2006年界首彩陶燒造工藝技術(shù)有幸被列為國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。近年來(lái)界首彩陶非物質(zhì)文化傳承人也接踵涌現(xiàn)，為界首彩陶未來(lái)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

責(zé)編 耕生