敖云波

摘 要：全球化是馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義理論的客觀背景和根據(jù)，馬克思主義本身包含十分豐富的全球化思想，而馬克思主義在世界范圍的廣泛傳播和實(shí)際進(jìn)程得益于全球化的推動(dòng)，全球化的變遷改變了馬克思主義的形式與內(nèi)容，馬克思主義與全球化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，馬克思主義寓于全球化的進(jìn)程中。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；全球化；淵源；傳播

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）19-0029-02

馬克思主義本質(zhì)上是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人類解放的學(xué)說(shuō)，它以資本主義為參照物，通過(guò)對(duì)資本主義發(fā)家史的分析和社會(huì)基本矛盾的解剖探索出人類社會(huì)發(fā)展的未來(lái)走向。從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度來(lái)考察，馬克思主義的產(chǎn)生就是基于全球化進(jìn)程基礎(chǔ)之上。馬恩運(yùn)用全球化的思維方法，闡明了早期資本主義全球化的兩重性，揭示了全球化發(fā)展的歷史大趨勢(shì)，指出全球化必將走向共產(chǎn)主義。隨著全球化進(jìn)程的每一步發(fā)展，馬克思主義也在改變著自己的形式與內(nèi)容。資本主義主導(dǎo)的全球化既是馬克思主義誕生的客觀背景和根據(jù)，也為馬克思主義的廣泛傳播和在世界各地的實(shí)踐提供了推動(dòng)力。馬克思主義與全球化淵源極深，在某種意義上可以說(shuō)，馬克思主義寓于全球化的進(jìn)程中。

一、全球化是馬克思主義誕生的背景和根據(jù)

全球化是馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)立馬克思主義理論的客觀背景和根據(jù)，雖然馬克思、恩格斯沒(méi)有使用過(guò)“全球化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但他們?cè)缭?60多年前就天才地發(fā)現(xiàn)并考察了全球化問(wèn)題，在《共產(chǎn)黨宣言》以及《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作里，馬恩提出的“世界交往”、“世界市場(chǎng)”、“世界歷史”和“自由人聯(lián)合體”等視角，不僅在全球化研究上具有方法論的開創(chuàng)性意義，而且通過(guò)對(duì)資本主義主導(dǎo)的全球世界市場(chǎng)迅速擴(kuò)大、不平等的海外殖民貿(mào)易，“資本”利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的全球化殖民掠奪等分析，馬恩得出資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[1]，并且天才地預(yù)見了“資本”的歷史宿命與人類社會(huì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。眾所周知，馬克思主義本質(zhì)上就是關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人的解放的學(xué)說(shuō)，它誕生于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，即“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時(shí)代，是這一時(shí)代的產(chǎn)物。馬恩在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中明確指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。全球化思想昭然若揭，說(shuō)明馬克思主義在誕生時(shí)期就開始研究資本主義世界市場(chǎng)和世界歷史，從而也使自己的“主義”打破狹隘地域性限制而呈現(xiàn)出“世界性”或“國(guó)際性”特征。

全球化不僅是馬克思主義誕生的背景和根據(jù)，也是馬克思主義思想的重要內(nèi)涵。作為歷史唯物主義者，馬恩一直緊貼時(shí)代的脈搏，追蹤全球化脈絡(luò)，從剖析資本主義，注視歐洲革命，瞻望國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，到考察亞細(xì)亞社會(huì)，預(yù)測(cè)世界革命；正是在全球化的進(jìn)程中，馬克思主義完成了從“世界歷史”走向“全球化時(shí)代”的過(guò)程，并發(fā)現(xiàn)了資本主義資本增值的秘密，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，展現(xiàn)了自己理論的巨大影響力和生命力。

馬恩通過(guò)考察資本主義社會(huì)，發(fā)現(xiàn)資本主義其實(shí)是一種世界體制，其實(shí)質(zhì)就是把全球經(jīng)濟(jì)合并成為資本主義經(jīng)濟(jì)。全球化就是資本主義世界體系的建立和擴(kuò)展的過(guò)程，它是資本主義發(fā)展的內(nèi)在需要與驅(qū)動(dòng)力，全球化與資本主義互為動(dòng)因。資本的經(jīng)濟(jì)全球化在空間上不斷擴(kuò)大資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，把世界上越來(lái)越多國(guó)家不管主動(dòng)還是被動(dòng)都納入到這個(gè)體系中。商品成為天生的平等派，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。這種經(jīng)濟(jì)全球化擊垮了落后國(guó)家的舊世界的同時(shí)并未給他們創(chuàng)造一個(gè)新世界，只是使它們淪為資本主義全球擴(kuò)張的殖民地，“打破了過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，使未開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2]。馬恩認(rèn)為全球化就是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張，這種擴(kuò)張具有兩面性，在推動(dòng)世界文明進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)巨大的顛覆與破壞。廣大的殖民地和貧窮落后的國(guó)家在全球化中必須要完成兩個(gè)使命：一個(gè)是消滅舊的亞洲式的封建社會(huì)的破壞性使命；另一個(gè)是建立西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)性使命。馬恩肯定了全球化和資本主義發(fā)展所帶來(lái)的全球性的普遍交往和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和人的徹底解放提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提?！岸伯a(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族一下子同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的。而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”[3]。只有全球性的普遍交換才能消滅地域性的共產(chǎn)主義，而作為資本主義社會(huì)的掘墓人，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義歷史使命的承擔(dān)者——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有在世界范圍內(nèi)的普遍的交往中才能產(chǎn)生、成長(zhǎng)和得到徹底的解放。馬恩認(rèn)為大工業(yè)產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須加強(qiáng)國(guó)際普遍交往才能實(shí)現(xiàn)工人的國(guó)際聯(lián)合，工人才能從“狹隘地域性的個(gè)人”成長(zhǎng)為“世界歷史性的、真正普遍的個(gè)人”，如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)際性的普遍聯(lián)合是不能掌握自己的命運(yùn)的，所以馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，并告誡無(wú)產(chǎn)階級(jí)，只有解放全人類才能最后解放自己。當(dāng)今世界的全球化進(jìn)程印證了馬恩關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的許多預(yù)見，如全球“網(wǎng)民”的自由發(fā)展越來(lái)越接近馬克思關(guān)于“自由人”的發(fā)展不受分工和交往局限、未來(lái)社會(huì)是自由人聯(lián)合體的社會(huì)——每一個(gè)人的自由發(fā)展是其他人自由發(fā)展的條件等等，曙光初現(xiàn)。

二、馬克思主義的傳播依賴全球化

不僅馬克思主義的產(chǎn)生離不開全球化，馬克思主義在世界范圍的廣泛傳播也依賴于全球化。

馬克思主義誕生于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，即美國(guó)著名全球化研究學(xué)者托馬斯·弗里德曼所說(shuō)的全球化的1.0版，這個(gè)階段的全球化最突出的特點(diǎn)是以英國(guó)為代表的老歐洲國(guó)家用武力在世界范圍內(nèi)的殖民擴(kuò)張，這些列強(qiáng)把世界由大尺寸縮成中尺寸，推動(dòng)全球化的主要行動(dòng)者是國(guó)家，國(guó)家的實(shí)力角逐，擊垮了殖民地國(guó)界的藩籬，把世界變成了統(tǒng)一的市場(chǎng)。

而馬克思主義在全球范圍內(nèi)的實(shí)質(zhì)性的傳播和落地生根是列寧主義的出現(xiàn)，這得益于全球化2.0版時(shí)期的推動(dòng)。這個(gè)時(shí)期電力的廣泛應(yīng)用促使第二次產(chǎn)業(yè)革命，對(duì)資本主義的生產(chǎn)力發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，也引發(fā)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化，促使以自由競(jìng)爭(zhēng)為特征的資本主義發(fā)展到以壟斷為特征的資本主義，列寧一針見血地把壟斷資本主義叫作帝國(guó)主義，深刻地剖析了帝國(guó)主義的五個(gè)基本特征，創(chuàng)造性地把馬克思主義的普遍真理與俄國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思主義，科學(xué)地解決了帝國(guó)主義時(shí)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)革命的成果使馬克思主義開始成為影響世界的全球性理論。

馬克思主義在中國(guó)的出場(chǎng)亦是全球化的產(chǎn)物。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人不斷努力學(xué)習(xí)以近代資本主義為中心內(nèi)容的西洋文明，學(xué)習(xí)怎樣復(fù)興民族和現(xiàn)代化，“師夷之長(zhǎng)技”，追趕資本主義全球化進(jìn)程。但老師總侵略學(xué)生，打破了學(xué)生學(xué)習(xí)西方的迷夢(mèng)，使學(xué)生失掉了實(shí)現(xiàn)社會(huì)大變革的全球化語(yǔ)境。在帝國(guó)主義時(shí)代，落后的中國(guó)想通過(guò)資本主義化來(lái)實(shí)現(xiàn)本國(guó)社會(huì)進(jìn)步和富強(qiáng)已經(jīng)不可能。西方資本主義殖民體系瓜分了中國(guó)，幾個(gè)列強(qiáng)在中國(guó)圈定了各自的勢(shì)力范圍，并在相互矛盾和競(jìng)爭(zhēng)中形成了對(duì)中國(guó)社會(huì)的交織影響，中國(guó)淪為半殖民地、半封建地，發(fā)展資本主義的道路被堵死，被動(dòng)卷入資本主義全球化大潮。帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山沉重地壓迫著人們，帝國(guó)主義與中國(guó)人民的矛盾、封建主義與勞動(dòng)人民的矛盾交織在一起，不通過(guò)革命的暴力就不能推翻反革命的暴力。最終促使中國(guó)人民選擇了馬克思主義，在一個(gè)充滿社會(huì)沖突的時(shí)代，只有馬克思主義才能化解中國(guó)社會(huì)的階級(jí)矛盾。如果沒(méi)有革命的行動(dòng)，就不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。這表明社會(huì)革命與全球化、現(xiàn)代化的關(guān)系密切。革命的本質(zhì)就是要為參與全球化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化開辟道路。一個(gè)民族要真正參與全球化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先是要獨(dú)立，不能是半殖民地。政權(quán)不獨(dú)立就無(wú)法對(duì)外交往，就會(huì)缺少參與全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)就會(huì)缺少發(fā)展現(xiàn)代化的政治保障。其次是要反封建，不能是半封建社會(huì)，要解決土地問(wèn)題，打破地主經(jīng)濟(jì)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是全球化的制度化平臺(tái)。經(jīng)過(guò)多年的尋找，直到俄國(guó)十月革命后，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子才找到馬克思列寧主義進(jìn)行社會(huì)革命。從全球化視角來(lái)看，中國(guó)革命是通過(guò)推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，建立一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，以一個(gè)民族國(guó)家的姿態(tài)真正進(jìn)入全球化的最基本條件。馬克思主義這種源于西方的文化思想，其立場(chǎng)和價(jià)值追求正是在經(jīng)濟(jì)、文化的全球化中傳播到中國(guó)，契合了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的理想追求，所以說(shuō)，馬克思主義通過(guò)蘇俄在中國(guó)的出場(chǎng)本身就是全球化使然。

三、全球化的變遷影響馬克思主義的實(shí)際進(jìn)程

全球化的變遷，不僅改變了馬克思主義的形式與內(nèi)容，也影響了馬克思主義的實(shí)際進(jìn)程?；仡櫼徊恐袊?guó)近現(xiàn)代史，如果說(shuō)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)是被挾持地進(jìn)入資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程的話，那么1978年以來(lái)中國(guó)打開國(guó)門、改革開放的歷史則是中國(guó)特色社會(huì)主義較為主動(dòng)、逐漸參與全球化進(jìn)程的歷史。由于種種原因，我國(guó)馬克思主義者曾對(duì)20世紀(jì)中期全球化的變遷認(rèn)識(shí)不足，錯(cuò)誤地判斷了時(shí)代主題，搞了以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，導(dǎo)致十年“文化大革命”的歷史悲劇，嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)社會(huì)主義的進(jìn)程，給中國(guó)和世界人民留下了極其深刻的歷史教訓(xùn)。作為中國(guó)的馬克思主義——毛澤東思想，留給我們的全球化思想遺產(chǎn)包括“三個(gè)世界”的理論和“獨(dú)立自主，自力更生”、“時(shí)刻準(zhǔn)備打仗”等等。毛澤東全球化思想是對(duì)資本主義主導(dǎo)的全球化挑戰(zhàn)被動(dòng)回應(yīng)的產(chǎn)物。

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平和中國(guó)當(dāng)代馬克思主義者則敏銳地捕捉到了全球化發(fā)展新動(dòng)向，對(duì)時(shí)代主題做出了新判斷，提出改革開放和搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，尤其在蘇聯(lián)解體、柏林墻被推翻后不久，鄧小平及時(shí)地南巡并且發(fā)表一系列講話，針對(duì)全球化的重大變遷進(jìn)行主動(dòng)的回應(yīng)，提出不再空談姓社還是姓資的問(wèn)題，看到了和平與發(fā)展越來(lái)越成為當(dāng)今時(shí)代的主流，社會(huì)主義與資本主義從對(duì)抗、對(duì)立逐步走向互存、共存的趨勢(shì)，提出我國(guó)可以借鑒資本主義的經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的杠桿，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平對(duì)20世紀(jì)末全球化的變遷做出的主動(dòng)積極的回應(yīng)至今影響著中國(guó)馬克思主義的實(shí)際進(jìn)程。江澤民提出的“三個(gè)代表”的重要思想則是面對(duì)蘇東解體后的居安思危，警醒全黨以蘇共為鏡，尊重全球化世界趨勢(shì)，具備全球化視野，從面向世界到融入世界。中國(guó)的改革開放既是全球化的催生物，又加速了全球化的進(jìn)程。

回顧馬克思主義的發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)它寓于全球化的進(jìn)程并不斷創(chuàng)新。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世到十月革命的成功，馬克思主義從理論走向?qū)嵺`，從歐洲傳播到亞洲；十月革命促使全球化時(shí)代開始產(chǎn)生質(zhì)的變化，全球化不再只是資本主義的一元性的。十月革命創(chuàng)立的社會(huì)主義全球化運(yùn)動(dòng)，給中國(guó)和世界人民以深刻的鼓舞和啟示，二戰(zhàn)后一批社會(huì)主義國(guó)家的紛紛建立，全球化推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展進(jìn)程；在全球化的歷史變遷中，先后產(chǎn)生了列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它們既和馬克思主義一脈相承，同時(shí)各自又有鮮明的時(shí)代特征和理論創(chuàng)新，使馬克思主義始終保持著旺盛的生機(jī)和活力。一部馬克思主義的發(fā)展史其實(shí)就是順應(yīng)全球化的時(shí)代趨勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)的歷史，就是不斷把馬克思主義的一般原理與全球化時(shí)代各國(guó)的國(guó)情和世情相結(jié)合的歷史。

總之，全球化是馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義或科學(xué)社會(huì)主義理論的客觀背景和根據(jù)，馬克思主義理論包含豐富的全球化思想，馬克思主義的廣泛傳播和實(shí)際進(jìn)程也來(lái)源于全球化的推動(dòng)，全球化改變了馬克思主義的形式與內(nèi)容。馬克思主義與全球化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展還是實(shí)際進(jìn)程都寓于全球化中。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯全集：第44卷[M].北京：人民出版社，2001.

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.