雷豐源

摘 要：美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其專著《文明的沖突與世界秩序的重建》中，系統(tǒng)地論證了他的有關(guān)文明沖突的思想。亨廷頓的“文明沖突論”對于中國特色社會主義文化建設(shè)有著重要啟示?！拔拿鳑_突”背景下，我們必須重視文化建設(shè)，維護文化安全；弘揚中華文化，推進文化創(chuàng)新；構(gòu)建和諧文化，促進文化共融。

關(guān)鍵詞：文明沖突；中國文化建設(shè)；文化安全

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）19-0176-02

美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在其專著《文明的沖突與世界秩序的重建》中，系統(tǒng)地論證了他的有關(guān)文明沖突的思想：冷戰(zhàn)后，全球政治開始沿著文化線被重構(gòu)，文明的沖突將主宰全球政治，國際政治的核心將是西方文明和非西方文明以及非西方文明之間的相互作用，文明的沖突將成為未來國際沖突的主導(dǎo)形式?！拔拿鳑_突論”雖然背離了以階級對抗為核心的社會對抗是文明發(fā)展的動力這一馬克思主義原理，但它對于我國文化建設(shè)有著重要啟示。

一、關(guān)注文明沖突——重視文化建設(shè)，維護文化安全

亨廷頓認(rèn)為，“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別?！盵1]6“文明沖突論”將文化、文明因素在國際局勢中的作用上升為決定性作用，在根本上違背了馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論。但是，亨廷頓看待后冷戰(zhàn)國際社會的新視角還是值得我們學(xué)習(xí)的，文明范式值得我們重視，特別是他將文化的重要作用擺在更為突出的位置尤其值得關(guān)注。

伴隨著全球化的時代潮流，各國之間的競爭日趨激烈，綜合國力的較量取代了傳統(tǒng)的軍事力量角逐，而一國的文化競爭力是綜合國力的重要組成部分。任何一個國家和民族都不希望看到自己國家和民族的文化被他國的文化所同化，都在大力加強本國和本民族的文化建設(shè)。文化戰(zhàn)場上的角逐雖然沒有軍事戰(zhàn)場上激烈，然而樹欲靜而風(fēng)不止，一切都在悄悄進行，而且從影響上看，文化之間角逐的勝負要遠比軍事上的戰(zhàn)斗意義深遠，它能在無形中改變一個國家和民族的歷史和命運。因此，我們必須高度重視文明沖突給我們帶來的機遇和挑戰(zhàn)，加快文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強國。

然而，亨廷頓一方面提出意識形態(tài)不再是區(qū)分世界的主要因素，另一方面又認(rèn)為，世界各種文明力量的對比正在發(fā)生變化，文明均勢正在被打破，東方文明將異軍突起，不斷威脅逐漸衰弱的西方文明。他竭力凸顯西方文明的優(yōu)越，維護美國文明在世界的霸權(quán)地位，同時告誡西方領(lǐng)導(dǎo)人：“摒棄美國信條和西方文明，就意味著我們所認(rèn)識的美利堅合眾國的終結(jié)。實際上這也意味著西方文明的終結(jié)?！盵1]354可見，“文明沖突論”實質(zhì)上是以西方為中心的、排斥異己文明的西方中心觀，是打著文化旗號去推銷西方文明的意識形態(tài)。意識形態(tài)是國家利益的重要組成部分，在階級統(tǒng)治的工具——國家消亡之前，意識形態(tài)之間的斗爭一刻也不會停止，資本主義與社會主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不但沒有結(jié)束，還有愈演愈烈之勢，美國十分重視意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭。美國總統(tǒng)奧巴馬在談到中美關(guān)系時提出，要發(fā)揮美國軟實力在中國青年中的影響，說服中國青年接受以美國文化和價值觀為代表的西方文明。而現(xiàn)實也的確令人擔(dān)憂，現(xiàn)代西方文明劇烈地沖擊著當(dāng)代中國青年的頭腦，他們投身西方現(xiàn)代化文明的浪潮中，喪失了應(yīng)有的民族文化特質(zhì)。顯然，“文明沖突論”以文化、文明為出發(fā)點，適應(yīng)了美國試圖以資本主義價值觀重建世界秩序的需要，是一種為美國全球戰(zhàn)略構(gòu)建的意識形態(tài)策略。敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權(quán)，總是先從意識形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，從搞亂人們的思想下手?！拔拿鳑_突論”啟示我們，要正確估計文明沖突掩蓋下的意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的嚴(yán)峻性，采取更加積極的措施維護文化安全。當(dāng)前，中國馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)地位和中國民族文化健康發(fā)展面臨西方強勢文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要維護國家文化安全，必須制定完備的本國文化發(fā)展戰(zhàn)略，以應(yīng)對西方意識形態(tài)的擴張，維護我國主流意識形態(tài)。要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵2]15

二、應(yīng)對文明沖突——弘揚中華文化，推進文化創(chuàng)新

在西方文明妄圖成為普世文明的背景下，中華文明該怎樣應(yīng)對文明沖突帶來的挑戰(zhàn)呢？最根本的就是要增強我國文化的國際競爭力。黨的十八大提出，要增強文化整體實力和競爭力，“文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志?！盵2]16而要想增強文化的國際競爭力，一方面，必須不斷挖掘自身文明的存在價值，弘揚中華文化；另一方面還必須借鑒世界文明的優(yōu)秀精華，推進文化創(chuàng)新。

亨廷頓不僅使我們注意到文化建設(shè)的重要性，而且還使我們注意到民族文化的重要性以及一種文明屈服于另一種文明的嚴(yán)重后果：“其他國家的領(lǐng)導(dǎo)人有時企圖摒棄本國的文化遺產(chǎn)，使自己國家的認(rèn)同從一種文明轉(zhuǎn)向另一種文明。然而迄今為止，他們非但沒有成功，反而使自己的國家成為精神分裂的無所適從的國家?！盵1]353確實，一個民族背離了自己的傳統(tǒng)，就如同斬斷了賴以生長的根系。任何國家的現(xiàn)代化都應(yīng)當(dāng)以本國的文化道德傳統(tǒng)和價值觀念作為指導(dǎo)，離開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，便喪失了民族特色，也就不可能在世界上占一席之地。中國有著五千年悠久燦爛、源遠流長的中華文化，這在世界上是絕無僅有的。亨廷頓認(rèn)為，中國的崛起將“在21世紀(jì)初給世界的穩(wěn)定造成巨大的壓力”[1]361，中華文明是“人類歷史上最大競爭者”，這反映出中華文明具有豐富的精神內(nèi)涵和巨大的發(fā)展?jié)摿?。正是由于領(lǐng)悟到我們中華文明的博大精深，黨的十八大提出，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]160。弘揚中華文化，就要堅持挖掘中國傳統(tǒng)文化所蘊含的精神資源，取其精華，棄其糟粕，做到古為今用。

另一方面，我們也不能因此裹足不前、故步自封，而應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進一步推動文化創(chuàng)新，廣泛吸納世界各文明之精華，坦然面對文明的沖突。只有通過積極開放、主動交流和相互學(xué)習(xí)，才能在保持文化民族特性和本土特質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷豐富、發(fā)展和充實本民族文化。鄧小平說過：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”[3]373。黨的十八大也提出，要“擴大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_放，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果?！盵2]16改革開放以來，國外的文化產(chǎn)品和文化觀念如潮水般涌向中國市場，中國傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。在今天這樣的時代背景里，要建設(shè)中國特色社會主義文化，絕不可以也不可能將自己封閉起來，必須面向世界，在與其他民族文化的交流和對話中，更為深刻地認(rèn)識中國文化的優(yōu)勢和劣勢，在吸收、借鑒、融合其他民族文化的過程中，取長補短，使中國文化不斷得到提升和發(fā)展。

三、化解文明沖突——構(gòu)建和諧文化，促進文化共融

亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球政治開始沿著文化線被重構(gòu)，向著多級和多文化的方向發(fā)展，逐步進入一個“多文明的世界”。各種文明之間相互作用、相互影響，形成一個多文明體系。亨廷頓預(yù)言，“在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！盵1]2盡管亨廷頓花了大量的篇幅來凸顯“文明的沖突”，但我們可以看到他的觀點中也包含各文明之間和諧相處的因素，提出文明之間的對話與諒解?！拔宜谕氖?，我喚起人們對文明沖突的危險性的注意，將有助于促進整個世界上‘文明的對話”[1]3?！霸诙辔拿鞯氖澜缋?，建設(shè)性的道路是摒棄普世主義，接受多樣性和尋求共同性?！盵1]369世界文化是一個龐大的整體、一個系統(tǒng)，各民族文化作為組成這一系統(tǒng)的元素各放異彩?！拔拿鞫鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣鳎彩俏拿鬟M步的重要動力。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進步做出了積極貢獻。各種文明有歷史長短之分，無高低優(yōu)劣之別。”[4]文化民族性的多元共存和多樣統(tǒng)一是文化發(fā)展的常態(tài)和規(guī)律，正是這一常態(tài)和規(guī)律導(dǎo)致了異質(zhì)文化在接觸過程中會不可避免地引起文化沖突。

構(gòu)建和諧文化正是化解文明沖突、促進文化共融的有效途徑。社會主義和諧文化，是在文化多樣性的基礎(chǔ)上，堅持社會主義文化的領(lǐng)導(dǎo)地位，繼承和發(fā)展民族文化和外來文化的優(yōu)秀成果，立足于破解當(dāng)前中國特色社會主義文化發(fā)展難題的。我們強調(diào)文明的和諧，目的要使各文明之間求同存異，以求得共同發(fā)展。但我們并非唯和諧論者，不能不分是非，一味強調(diào)無原則的和諧。我們所倡導(dǎo)的和諧文化，是有差別的和諧文化。不同文明之間存在差異，才使和諧成為必要和可能。有差異就有沖突，而通過沖突和斗爭，矛盾得到解決，從而達到新的和諧。

當(dāng)然，要想化解文明沖突，僅僅依靠國內(nèi)文化建設(shè)是遠遠不夠的，還必須輸出和諧文化理念，加強中華文明對世界文明的影響，建設(shè)和諧世界，促進文化共融。世界文明史本身就演繹了不同文明的交融和發(fā)展，詮釋了一個波瀾壯闊、生生不息的過程。正是因為文化的交融、滲透，中華文化才綻放奇葩；正是因為中華文化的深刻影響，東方文明才能如此璀璨。存在差異，各種文明才能相互借鑒，共同提高。強求一律，只會導(dǎo)致人類文明失去動力、僵化衰落。我們應(yīng)該以平等開放的精神，維護文明的多樣性，加強不同文明的對話和交流，協(xié)力構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界。

參考文獻：

[1][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，等，譯.北京：新華出版社，1998.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[J].求是，2012，（22）.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]胡錦濤.努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界[N].人民日報，2005-09-16.

（責(zé)任編輯：李 慧）