孫夕淼

摘 要：馬克思社會(huì)發(fā)展理論是人類社會(huì)發(fā)展所必要的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化理論發(fā)展的關(guān)鍵因素。馬克思社會(huì)理論的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的歷史背景和歷史因素，在馬克思主義中國(guó)化理論進(jìn)程中，馬克思社會(huì)發(fā)展理論起到了極大的作用。更好地掌握馬克思主義中國(guó)化理論對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展以及馬克思社會(huì)發(fā)展理論對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、建設(shè)的影響，通過(guò)對(duì)這一問(wèn)題的探討和對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的分析來(lái)揭示馬克思社會(huì)發(fā)展理論的產(chǎn)生和發(fā)展，以及它對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生和發(fā)展的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思；社會(huì)發(fā)展理論；馬克思主義中國(guó)化

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0003-02

馬克思社會(huì)發(fā)展理論是貫穿于馬克思主義歷史進(jìn)程的理論，是社會(huì)整體發(fā)展的理論。社會(huì)是一個(gè)整體，需要各部分協(xié)調(diào)發(fā)展才能促進(jìn)社會(huì)的整體發(fā)展。要注重人與人之間的和諧以及人與自然的和諧才能使整個(gè)社會(huì)更全面的發(fā)展，馬克思的社會(huì)發(fā)展理論實(shí)際上就是中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)全面發(fā)展理論。

一、馬克思社會(huì)發(fā)展理論的形成及其主要內(nèi)容

（一）馬克思社會(huì)發(fā)展理論產(chǎn)生的歷史背景

英國(guó)于19世紀(jì)30年代率先完成了工業(yè)革命。一大批工廠主迅速積累了龐大的自身資本，使得大量的工人變?yōu)榱松頍o(wú)分文、被資本家欺壓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。西歐經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展使機(jī)器取代了手工變成了主要的生產(chǎn)方式，因此掌握社會(huì)多數(shù)財(cái)富的工廠主與一無(wú)所有的工人之間的矛盾日益深化，這使得大部分工人迫切希望得到解放。此時(shí)，德國(guó)的工業(yè)也在迅速的發(fā)展，但是德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命尚未完成，而工人們?yōu)榱巳〉米陨響?yīng)得的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命已在運(yùn)作當(dāng)中了。所以德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)有著自身的軟弱性和妥協(xié)性，這使得改革社會(huì)制度、爭(zhēng)取大部分人解放的重任落在了德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩上。在當(dāng)時(shí)工人階級(jí)受到的壓迫和歷史前進(jìn)腳步的驅(qū)動(dòng)下，馬克思恩格斯的社會(huì)發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生了。這一理論的產(chǎn)生不僅依靠當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，還取決于當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)思想的結(jié)合。正是因?yàn)槲樟艘恍┲匾枷氲木A部分，馬克思恩格斯才創(chuàng)立了建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上的社會(huì)發(fā)展理論。

（二）馬克思社會(huì)發(fā)展理論的主要內(nèi)容

馬克思社會(huì)發(fā)展理論萌芽于19世紀(jì)30年代，形成于40年代末期。馬克思社會(huì)發(fā)展理論主要分為四個(gè)方面，分別是“社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)論和現(xiàn)代社會(huì)批判論”。從這四個(gè)方面我們不難看出其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系十分緊密，整個(gè)理論是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

社會(huì)發(fā)展主體論中的主體是人。社會(huì)發(fā)展規(guī)律論揭示了在社會(huì)發(fā)展運(yùn)行中，社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的推進(jìn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，整個(gè)歷史過(guò)程中所包括的主體、客體都是相互作用的，都有一定的運(yùn)行規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用規(guī)律，從而揭示了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論揭示了社會(huì)的發(fā)展需要一定的推動(dòng)力，只有在社會(huì)發(fā)展規(guī)律中才能找出這樣的動(dòng)力，由此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的主體是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ@一動(dòng)力也需要在社會(huì)發(fā)展規(guī)律中實(shí)現(xiàn)其推動(dòng)價(jià)值。社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)論主要說(shuō)明社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)大的趨勢(shì)，在社會(huì)主體和客體相互作用之時(shí)產(chǎn)生的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律在社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)中發(fā)揮作用，各種因素合力作用的結(jié)果就是社會(huì)向某種趨勢(shì)推進(jìn)發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)批判論實(shí)際上是前四種理論的深化，無(wú)論是社會(huì)主體、社會(huì)規(guī)律、還是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展所指向的趨勢(shì)都是一般的、普遍的社會(huì)理論具體的發(fā)展深化。

這四個(gè)方面貫穿于馬克思社會(huì)發(fā)展理論的始終，是一個(gè)統(tǒng)一整體，其邏輯的緊密性和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性都是這個(gè)理論在馬克思主義理論中居于主要地位的關(guān)鍵所在。社會(huì)發(fā)展理論不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有很大的影響，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)依然存在長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。這一理論的提出為整個(gè)世界的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了理論的指導(dǎo)，也為中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到了很大的作用。

二、馬克思主義中國(guó)化理論是對(duì)馬克思社會(huì)發(fā)展理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義中國(guó)化包括兩大理論成果，第一個(gè)是毛澤東思想，第二個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，后者中包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。我們黨在社會(huì)發(fā)展方面也做出了一定的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步豐富了馬克思的社會(huì)發(fā)展理論。社會(huì)發(fā)展理論在不同國(guó)家、不同時(shí)期所表現(xiàn)出的作用也有很大的差異性，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程是普遍性與多樣性的統(tǒng)一，而馬克思社會(huì)發(fā)展理論在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展是多種形式中比較成功的一種。

馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)起便有了一些馬克思主義者積極傳播和發(fā)展馬克思主義理論，1921年在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，在1938年的六屆六中全會(huì)上，首次提出了馬克思主義中國(guó)化這一命題。由此可見馬克思主義中國(guó)化的理論成果離不開馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，也離不開馬克思社會(huì)發(fā)展理論的指導(dǎo)。在以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)小組的帶領(lǐng)下，我國(guó)廣大人民完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，在新中國(guó)成立之初，全國(guó)上下百?gòu)U待興，中國(guó)共產(chǎn)黨再一次領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾開始了社會(huì)主義改造的重大任務(wù)。在新中國(guó)建設(shè)初期，我國(guó)毅然決然的走上了發(fā)展工業(yè)化的道路，馬克思認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，所以在建設(shè)初期這樣的關(guān)鍵時(shí)刻我黨努力促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，希望早日實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。毛澤東將我國(guó)廣大人民群眾作為了社會(huì)發(fā)展的主體，并以馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合作為中國(guó)建設(shè)發(fā)展的特殊規(guī)律，將馬克思社會(huì)發(fā)展理論應(yīng)用于我國(guó)的發(fā)展。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平總結(jié)了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)之上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。與世界歷史上眾多國(guó)家相比較，提出了發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。鄧小平所倡導(dǎo)的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論實(shí)際上也是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展理論，這一理論的發(fā)展和沿革也為我國(guó)以后幾十年的發(fā)展指明了方向。在鄧小平等一些中央領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，中國(guó)走上了社會(huì)主義道路。但是走什么樣的社會(huì)主義道路依然是多數(shù)人所討論的重點(diǎn)，是走蘇聯(lián)的舊道路，還是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下走中國(guó)自己的社會(huì)主義道路。然而實(shí)踐證明，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的成功關(guān)鍵在于中國(guó)能將自己的問(wèn)題與實(shí)際情況與馬克思主義基本理論結(jié)合在一起，所以鄧小平認(rèn)為，走社會(huì)主義道路，一定要具有中國(guó)特色。我國(guó)當(dāng)時(shí)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力才能取得推進(jìn)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。鄧小平同志在1992年的南方講話中提到社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一論斷也成為我們?cè)诂F(xiàn)在社會(huì)中發(fā)展生產(chǎn)力的決定性因素。

在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了社會(huì)主義建設(shè)的攻堅(jiān)時(shí)期。在這一時(shí)段中，黨中央將人民群眾的精神文明和物質(zhì)文明放在了共同發(fā)展的位置，認(rèn)為精神文明和物質(zhì)文明應(yīng)該相互協(xié)調(diào)才能取得全面發(fā)展。單一地發(fā)展只會(huì)令社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生缺陷。在建立完善社會(huì)主義制度的實(shí)踐中，要建立以人的全面發(fā)展為核心的發(fā)展理念。

以胡錦濤為總書記的黨中央在社會(huì)主義全面發(fā)展時(shí)期提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！痹谏鐣?huì)主義各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)中，我們首先要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求來(lái)進(jìn)行建設(shè)發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)新，不斷完善社會(huì)理論，堅(jiān)持改革開放打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不斷提高人民的生活水平。只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，才能走上和諧發(fā)展的道路。

三、馬克思社會(huì)發(fā)展理論指導(dǎo)馬克思主義中國(guó)化理論的再發(fā)展

黨的十八大明確指出“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變?！币鉀Q我國(guó)現(xiàn)存的各種問(wèn)題，一定要繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義基本理論同中國(guó)具體實(shí)踐的緊密結(jié)合。只有這樣，才能在我國(guó)具體社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，更加努力地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)而奮斗。

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與理論成果都是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的結(jié)果，中國(guó)要在以后的發(fā)展中繼續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，積極加快整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度的發(fā)展。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在中國(guó)的發(fā)展既體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論的繼承與更新，理論本身具有的強(qiáng)大生命力和時(shí)代性，更體現(xiàn)在中國(guó)人民群眾的集體智慧上。從革命年代到和平年代到發(fā)展年代，從戰(zhàn)爭(zhēng)到建設(shè)到發(fā)展，中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這也正是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程。在這之中，產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)提供了可靠保障，也為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了方向。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思社會(huì)發(fā)展理論需要研究者們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，理論的發(fā)展和深化并不是一個(gè)自然的過(guò)程，而是需要經(jīng)歷一段曲折的道路，才能完成了重要的歷史課題。馬克思社會(huì)主義理論對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起了全面的指導(dǎo)作用，并將在以后幾十年甚至上百年的時(shí)間中仍然指導(dǎo)著馬克思主義中國(guó)化理論的創(chuàng)新和再發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：田 苗）