文 / 顏廷真

武漢蛇山

蛇山位于武漢市武昌區(qū)長(zhǎng)江南岸邊，綿亙蜿蜒，形如伏蛇，頭臨大江，尾插鬧市，與漢陽(yáng)龜山隔江相望，拱衛(wèi)武漢城風(fēng)水龍穴。自古以來(lái)，蛇山便是兵家必爭(zhēng)之地。公元223年，東吳筑口城于蛇山上，以御外敵；辛亥武昌首義，起義軍首破中和門，率先占領(lǐng)蛇山，在蛇山架炮猛轟清兵，為首義成功開(kāi)辟了道路。

在人的心目中并非良善之輩，我們從“毒蛇猛獸”“蛇蝎心腸”“農(nóng)夫與蛇”“杯弓蛇影”等詞語(yǔ)可以知道人們對(duì)蛇的印象。但是，“敬”與“畏”往往是事物的兩個(gè)方面，因?yàn)槲窇侄腿划a(chǎn)生敬佩。在中國(guó)風(fēng)水的核心“四象” （青龍、白虎、朱雀、玄武）中，玄武就是龜與蛇的合體，龜蛇化氣，萬(wàn)物萌生。所以，從遠(yuǎn)古的文化淵源看，人們對(duì)蛇倍加尊崇，成為風(fēng)水模式中的重要支撐。

漢代青玉蛇形玉帶鉤（左一圖）

神農(nóng)山龜蛇智斗雕塑（左二圖）龜蛇鎮(zhèn)宅石碑（右圖）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有一種世界上獨(dú)一無(wú)二的靈異之物，叫做“玄武”。玄武是龜與蛇的組合體，因其位在北方故曰“玄”（黑色），身有鱗甲故曰“武”。玄武不僅與青龍、白虎、朱雀合稱“四靈”，同時(shí)又被道教破格提升為“真武大帝”，是為四靈之首，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨。

玄武之精，龜蛇化氣

在遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河中下游地區(qū)，氣候?qū)儆跓釒?、亞熱帶氣候，遠(yuǎn)比今天溫暖濕潤(rùn)，如河南省的簡(jiǎn)稱是豫，“豫”字就是一個(gè)人牽著一頭大象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境適合大象生存。當(dāng)然這樣的環(huán)境也適合蛇的生存，因此當(dāng)時(shí)中國(guó)大江南北大量分布著各種蛇，古人就把蛇看成是蟲(chóng)類的代表。

在生活實(shí)踐中，古人發(fā)現(xiàn)蛇善于進(jìn)攻，能夠吞食比自己大的動(dòng)物；其頭部很像男性生殖器，不但生殖能力強(qiáng)，而且生命力也很強(qiáng)，能斷肢再生和冬眠；它沒(méi)有腳，但動(dòng)作敏捷，水陸均行動(dòng)自如。于是，古人就想像自己若具有蛇的這些特性，或者直接就把自已認(rèn)為是蛇的后代，這樣不但能躲避野獸的侵襲和獵取食物，還能多子多孫，使部落不斷發(fā)展壯大。正是由于蛇具有這些獨(dú)特的生理特點(diǎn)，古代先民把蛇作為部族的圖騰，并產(chǎn)生了許多“人首蛇身”的神話。

古人在發(fā)現(xiàn)蛇優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)龜不但具有蛇的優(yōu)點(diǎn)：龜頭像男性生殖器、生殖能力強(qiáng)、能在土中和水中生活，還具有蛇沒(méi)有的優(yōu)點(diǎn)：龜背呈圓形類似蒼天、龜腹呈方形類似大地、龜?shù)膲勖L(zhǎng)、龜善于防守。于是，就把龜蛇組合成玄武，成為風(fēng)水文化中的四象之一，作為北方的守護(hù)神。

早在商代以前，龜和蛇就以玄冥的名義出現(xiàn)在甲骨文中。據(jù)圖2所示，“玄”字由兩個(gè)相連的卵圈和一個(gè)倒立的三角形組成，指的是旋轉(zhuǎn)進(jìn)入，表示攻龜取兆的第一個(gè)階段；“冥”字則寫作“黽”，似是在龜體上刻劃兩橫，意思是顯示兆象，表示攻龜取兆的第二個(gè)階段。因此，玄冥指的是用龜甲占卜取得了滿意的結(jié)果。

而《說(shuō)文解字》又提供了一個(gè)非常有趣的解釋?！靶敝傅氖悄撤N黑而赤的東西，“冥”則代表黑暗。那么，與甲骨文中的字形對(duì)比，“玄”很顯然指的是男性生殖器官，類似蛇的形狀；“冥”字很像子宮和龜?shù)男螤睿傅氖桥陨称鞴?。因此，玄冥又是陰?yáng)兩種生殖器的代稱。

千島湖神龍島神龍島即蛇島、島上有四個(gè)蛇池。蛇池內(nèi)生活著數(shù)以百計(jì)的毒蛇，如蘄蛇、蝮蛇、五步蛇、竹葉青、眼鏡蛇、美女蛇等。蛇群天然在這里聚集，盤纏在草叢和樹(shù)上，有的爭(zhēng)食斗毆，有的昂頭吐信，儼然成為風(fēng)水辟煞的要穴。

那么，玄冥是如何演變?yōu)樾涞哪?？這與古代的祭祀儀式——“萬(wàn)舞”儀式和用旗旐作標(biāo)志的儀式有關(guān)?！叭f(wàn)舞”是一種用干戈相交象征陰陽(yáng)交合的舞蹈，旐指的是畫有龜和蛇的旗幟，而武是指操戈而武，不但與“旐”字形相近，而且與“舞”同音。于是，在春秋中后期玄武取代了玄冥。

正是因?yàn)槿藗儗?duì)蛇優(yōu)點(diǎn)認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大化，在春秋時(shí)期產(chǎn)生了蛇盤兔的故事。晉國(guó)公子重耳在流亡途中，饑寒交迫，不幸病倒，跟隨他的賢臣介子推不惜把自己腿上的肉割下來(lái)熬成湯給他吃，使他很快恢復(fù)了健康。在重耳當(dāng)上晉國(guó)國(guó)君之后，對(duì)跟隨他流亡的人進(jìn)行按功封官行賞，但唯獨(dú)把對(duì)他有過(guò)特殊幫助的介子推忘記了。于是，介子推心中十分難過(guò)，就背著年邁的老母親，來(lái)到家鄉(xiāng)綿山(今山西省介休縣東南)隱居。后來(lái)，重耳知道了這件事情，深感愧疚，就親自到綿山尋找介子推，但他卻躲在深山避而不見(jiàn)。重耳知道他是一個(gè)大孝子，就決定火燒綿山，希望這樣能把他逼出來(lái)。但大火一連燒了三天三夜，也未見(jiàn)介子推母子的人影。在大火熄滅后，人們發(fā)現(xiàn)他母子二人抱著一棵大樹(shù)燒死了。在清明節(jié)和寒食節(jié)，人們?yōu)榱思o(jì)念忠誠(chéng)孝義的介子推，就用面粉做成蛇盤兔纏繞在一起的形狀，來(lái)表達(dá)孝道之心。其中，蛇代表介子推的母親，兔代表介子推。

長(zhǎng)蟲(chóng)山下的昆明城（左圖）

由于在介休方言中，“蛇盤兔”與“必定富”是諧音，寄托了人們追求美好生活的愿望，因而蛇盤兔的故事被用剪紙的形式表現(xiàn)出來(lái)，并用在婚禮和葬禮上，后來(lái)連同這道美食的制作方法一起傳到了陜甘一帶。到了明朝，蛇盤兔狀的地形成為風(fēng)水文化中居庸關(guān)以北地區(qū)墳地選擇的最佳形式，其原因除了蛇的盤繞類似于四象的圍合外，還緣于這些地方氣候干冷，而蛇兔居住的地方不但利于防守，而且溫暖濕潤(rùn)。

隨著先秦時(shí)期氣候逐漸變干變冷，亞熱帶氣候移到秦嶺一淮河一線以南，蛇的主體分布也遷移到這些地區(qū)。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從某些文字的形成得到印證，如南蠻的“蠻”字、福建省的簡(jiǎn)稱“閩”、巴蜀的“巴”字都與蛇有關(guān)。因此，在這些地區(qū)盡管長(zhǎng)期以來(lái)在佛道文化和巫術(shù)文化中一直存在對(duì)毒蛇的防備和詛咒，但對(duì)于家蛇——一種無(wú)毒蛇至今認(rèn)為是家宅的保護(hù)神或鎮(zhèn)宅神，認(rèn)為它會(huì)保佑家人平安健康、財(cái)源廣進(jìn)。

長(zhǎng)蟲(chóng)山頂（右圖）長(zhǎng)蟲(chóng)山，又叫蛇山，位于昆明市北市區(qū)龍泉鎮(zhèn)，大觀樓長(zhǎng)聯(lián)“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”中的“北走蜿蜒”即指長(zhǎng)蟲(chóng)山，長(zhǎng)蟲(chóng)山似一條石質(zhì)巨蟒，靜臥于昆明城的北郊，鎮(zhèn)住昆明城北方水氣，是玄武司位的吉兆。

蛇門蛇山 風(fēng)水之吉

隨著唐宋時(shí)期風(fēng)水文化的形成，四象中的蛇被引入到風(fēng)水地形的選址中，或與龜搭配為龜山和蛇山，或單獨(dú)構(gòu)成蛇山。因此，在古代許多城市、園林、陵墓等的規(guī)劃都把類似蛇形的山脈當(dāng)作靠山，并在風(fēng)水史上留下了很多佳話。其中，最有名的是蘇州、武漢和昆明。

“臥薪嘗膽”是中國(guó)人十分熟悉的故事，但人們很少知道吳越爭(zhēng)霸的風(fēng)水轉(zhuǎn)換?！秴窃酱呵铩酚涊d：蘇州城“立蛇門者，以象地戶山、……欲爾并大越，越在東南，故立蛇門以制敵國(guó)。吳在辰，其位龍也，……越在巳地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內(nèi)，示越屬于吳也?！眳菄?guó)認(rèn)為越國(guó)的位置在東南的“巳”地，“巳”在十二地支中屬蛇，吳國(guó)試圖以龍克蛇，故建蛇門象征越國(guó)，在西北建龍門象征吳國(guó)。但是，三十年河?xùn)|，四十年河西，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲終吞吳，中國(guó)的風(fēng)水文化講究流年輪回，蘇州堪稱蛇年風(fēng)水傳奇。

位于武漢市武昌區(qū)長(zhǎng)江南岸的蛇山，自三國(guó)以后曾有江夏山、黃鶴山等名稱。因山形逶迤，形如伏蛇，頭臨大江，尾插鬧市，所以自南宋開(kāi)始有蛇山之稱。在明朝時(shí)蛇山對(duì)岸的魯山改名為龜山。于是，一龜一蛇，正好隔江相望，形成了風(fēng)水文化上的玄武。據(jù)說(shuō)，明朝的一個(gè)皇帝害怕這樣的風(fēng)水寶地會(huì)出帝王之才，就命人把龜山斬首，蛇山斷腰。于是，在龜山鑿開(kāi)了鐵門關(guān)，蛇山中部鏟開(kāi)了一個(gè)口子。龜山蛇山成了武漢的山川標(biāo)志，毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》中豪邁寫道：茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

昆明北面的蛇山是明代著名風(fēng)水師汪湛海在考察昆明地形時(shí)發(fā)現(xiàn)的。他認(rèn)為，昆明北面的長(zhǎng)蟲(chóng)山為昆明主山，長(zhǎng)蟲(chóng)即蛇，而此蛇為雄性，必須與雌性的龜相配，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。因此，在蛇山和滇池修建了形似龜?shù)睦ッ鞒牵↓斏呦嘟恢?。其中，南門是龜頭，北門是龜尾，東西四個(gè)門是龜?shù)乃哪_，而北門從不開(kāi)啟，寓靈龜?shù)粑仓?。清初吳三桂在昆明起兵造反，清軍久攻不下，有人提出只有斷了昆明的龍氣，才能攻克昆明。于是，清軍在鐵鋒庵前一陣猛挖，把山峽中的日月塘挖開(kāi)，讓水流走，不久就把昆明攻克了。

如今，在昆明大觀樓第一長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)一開(kāi)頭便寫就了昆明的風(fēng)水形勝：“五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫，空闊無(wú)邊！看：東驤神駿， 西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素”。東驤神駿和西翥靈儀分別指東面的金馬山和西邊的碧雞山，相當(dāng)于青龍白虎?！氨弊唑暄选本褪抢ッ鞯凝埫}，也叫長(zhǎng)蟲(chóng)山，蛇山。有了這生機(jī)勃勃的蜿蜒蛇神，才保佑著昆明的人杰地靈?！皵?shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾，英雄誰(shuí)在！ 想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！鄙唛T與蛇山，代表著幾座古城的風(fēng)水之吉。

蘇州古地圖（上圖）

蘇州蛇門（下圖）蛇門位于蘇州南園橋西，傳說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春申君在吳地所造，是蘇州古城八門之一，當(dāng)時(shí)門上懸掛一條木蛇，頭朝越國(guó)方向，故名蛇門。 唐?陸廣微《吳地記》：“ 蛇門南面有陸無(wú)水，春申君造以御越軍，在巳地以屬蛇，因號(hào)“蛇門”。 前漢?梅福字子貞，為南昌尉，避王莽亂政，稱得仙，棄妻子，易姓名，有人見(jiàn)福隱市卒，即此門也?！彼?朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》卷上：“曰蛇門者，為其於十二位在巳也。又云：以越在巳地為木，蛇北向示越屬吳也。”