盛亞輝

摘 要：外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)實(shí)質(zhì)是同一語(yǔ)言知識(shí)在不同階段的不同表現(xiàn)形式，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用。外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)之間存在接口是毫無疑問的，弱接口說和動(dòng)態(tài)接口假說更貼近教學(xué)實(shí)踐。顯性的語(yǔ)言知識(shí)經(jīng)過強(qiáng)化練習(xí)是可以轉(zhuǎn)換為內(nèi)隱知識(shí)的，內(nèi)隱知識(shí)為新的外顯知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。

關(guān)鍵詞：外顯知識(shí)；內(nèi)隱知識(shí)；接口理論

有關(guān)外顯學(xué)習(xí)（explicit learning）和內(nèi)隱學(xué)習(xí)（implicit learning）、外顯知識(shí)（explicit knowledge）和內(nèi)隱知識(shí)（implicit knowledge）的理論假設(shè)興起于20世紀(jì)七八十年代，從此有關(guān)該假設(shè)的討論成為語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的熱門話題之一，同時(shí)也引起了二語(yǔ)習(xí)得研究者和外語(yǔ)教學(xué)者的極大興趣。研究者們的焦點(diǎn)主要集中在外顯知識(shí)能否轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)這一問題上，即兩者是否存在接口。

1 外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)

1.1 外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)的定義

外顯知識(shí)是“學(xué)習(xí)者關(guān)于某種語(yǔ)言的組成成分及該語(yǔ)言在人類生活中所起的作用的知識(shí)”，換言之，外顯知識(shí)就是關(guān)于語(yǔ)言和語(yǔ)言使用的知識(shí)?！皟?nèi)隱知識(shí)是完全默會(huì)的知識(shí)，是學(xué)習(xí)者無意識(shí)的知識(shí)，即學(xué)習(xí)者不知其所知?！眱?nèi)隱知識(shí)還被定義為“偶爾習(xí)得、隱性儲(chǔ)存、自動(dòng)使用的知識(shí)”。

要想更好地理解外顯與內(nèi)隱知識(shí)的定義，有必要了解習(xí)得與學(xué)得的概念。習(xí)得與學(xué)得是Krashen提出的假說。習(xí)得是一種類似于兒童習(xí)得母語(yǔ)的過程，是一種潛意識(shí)的過程，是注意意義的自然交際的結(jié)果，不需對(duì)語(yǔ)法精細(xì)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者幾乎意識(shí)不到這種學(xué)習(xí)，但卻在運(yùn)用該語(yǔ)言進(jìn)行交際，因此又被稱為隱性學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)或自然學(xué)習(xí)。學(xué)得是通過學(xué)習(xí)規(guī)則或討論規(guī)則而對(duì)外語(yǔ)或二語(yǔ)知識(shí)的有意識(shí)的學(xué)習(xí)過程，是通過課堂教師講授并輔以有意識(shí)的練習(xí)、記憶等活動(dòng)，達(dá)到對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的了解和對(duì)其語(yǔ)法概念的掌握。

1.2 外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)的實(shí)質(zhì)

從上述定義來看，外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)是兩種截然不同的知識(shí)，兩者是有區(qū)別的。Ellis概括了外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)的一些對(duì)立特點(diǎn)，認(rèn)為外顯知識(shí)對(duì)任何年齡的學(xué)習(xí)者都是可學(xué)的，非系統(tǒng)的可及性知識(shí)，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則能有意識(shí)地用語(yǔ)言表達(dá)的、在運(yùn)用中可以通過控制處理的陳述性知識(shí)。而內(nèi)隱知識(shí)則是學(xué)習(xí)者只在關(guān)鍵期才可以學(xué)的、系統(tǒng)的可及性知識(shí)，是學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的直覺、不能用語(yǔ)言表達(dá)的、在運(yùn)用中通過自動(dòng)處理的程序性知識(shí)。如戴煒棟等曾指出：如果說外顯知識(shí)是用于語(yǔ)言控制性處理的陳述性知識(shí)，那么內(nèi)隱知識(shí)則是關(guān)于語(yǔ)言自動(dòng)化使用的程序性知識(shí)。內(nèi)隱知識(shí)無法用語(yǔ)言表達(dá)，外顯知識(shí)則可以用語(yǔ)言描述。

筆者認(rèn)為把外顯和內(nèi)隱知識(shí)理解成兩種不同知識(shí)的觀點(diǎn)是不正確的，兩種知識(shí)實(shí)質(zhì)上是同一種知識(shí)在不同時(shí)期不同階段所處的不同狀態(tài)，與學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言時(shí)所處的時(shí)間和環(huán)境有關(guān)。眾所周知，兒童對(duì)于母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，屬于習(xí)得范疇，習(xí)得的語(yǔ)言知識(shí)處于隱性狀態(tài)：無法用語(yǔ)言表述母語(yǔ)規(guī)則，但是可以自動(dòng)、準(zhǔn)確使用；若處于關(guān)鍵期的兒童處于外語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，他們?nèi)钥梢粤?xí)得該語(yǔ)言，該語(yǔ)言知識(shí)仍可以處于隱性狀態(tài)。成年人在母語(yǔ)環(huán)境中學(xué)習(xí)外語(yǔ)則屬于學(xué)得范疇，所學(xué)得的語(yǔ)言知識(shí)最初處于外顯狀態(tài)；隨著對(duì)該知識(shí)的掌握不斷強(qiáng)化，理解不斷深入，學(xué)習(xí)者逐漸能夠熟練應(yīng)用，該語(yǔ)言知識(shí)也逐漸由外顯狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)隱狀態(tài)：學(xué)習(xí)者可以自動(dòng)準(zhǔn)確使用這種知識(shí)。如果成年人在外語(yǔ)的環(huán)境中學(xué)習(xí)該語(yǔ)言，學(xué)得的比例要高于習(xí)得的比例。原因在于過了關(guān)鍵期后，習(xí)得語(yǔ)言是比較困難的，而且成年人的邏輯思維能力較強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)法規(guī)則等知識(shí)掌握的能力要強(qiáng)于兒童。大多數(shù)成年人是由學(xué)習(xí)外顯知識(shí)即語(yǔ)言知識(shí)的途徑學(xué)習(xí)外語(yǔ)的。

兩種知識(shí)雖然本質(zhì)上是同一知識(shí)在不同時(shí)期、階段所處的不同狀態(tài)，它們?cè)诓煌瑺顟B(tài)下所發(fā)揮的功能也存在著區(qū)別。筆者認(rèn)為外顯知識(shí)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的初級(jí)階段起主要作用，新的語(yǔ)言知識(shí)以顯性狀態(tài)存在于學(xué)習(xí)者的短期記憶中，起著對(duì)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸出的監(jiān)管作用；內(nèi)隱知識(shí)的作用則貫穿始終，決定著語(yǔ)言使用流利與否。krashen認(rèn)為學(xué)得的知識(shí)體系必須具備三個(gè)條件才可以發(fā)揮作用：時(shí)間、學(xué)習(xí)者專注于語(yǔ)言形式、學(xué)習(xí)者知道語(yǔ)言規(guī)則。學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言輸出過程中，會(huì)有意識(shí)地注意輸出語(yǔ)言的形式、內(nèi)容等是否與該語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣等一致。監(jiān)管作用的結(jié)果是：導(dǎo)致好的學(xué)習(xí)者語(yǔ)言輸出速度的減慢，導(dǎo)致差的學(xué)習(xí)者不能輸出正確目的語(yǔ)。這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)言知識(shí)還不能融入學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)系統(tǒng)中。隨著語(yǔ)言知識(shí)輸出頻率的增加，新語(yǔ)言知識(shí)監(jiān)管次數(shù)擴(kuò)大，新的語(yǔ)言知識(shí)（即外顯知識(shí)）逐漸融入學(xué)習(xí)者中介語(yǔ)系統(tǒng)中，直到最終成為中介語(yǔ)體系的一部分，并且成為內(nèi)隱知識(shí)（顯性知識(shí)的監(jiān)管作用鏈接迅速，對(duì)語(yǔ)言輸出的延緩作用幾乎為零），這時(shí)的外顯知識(shí)已轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)隱知識(shí)：學(xué)習(xí)者幾乎感受不到它們的存在，語(yǔ)言輸出成為自動(dòng)、自發(fā)的習(xí)慣性行為。

2 接口理論

外顯知識(shí)多通過課堂指導(dǎo)的方式有意識(shí)地、有控制地進(jìn)入學(xué)習(xí)者的短期記憶中，但它不能像內(nèi)隱知識(shí)那樣在交際當(dāng)中自動(dòng)和自由地使用。對(duì)于通過正式指導(dǎo)獲得的外顯知識(shí)能否向內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)化的爭(zhēng)論，出現(xiàn)了無接口說、弱接口說、強(qiáng)接口說和動(dòng)態(tài)接口假說等幾種不同觀點(diǎn)。

2.1 無接口說

無接口說的代表人物是Krashen。Krashen區(qū)分了“習(xí)得”和“學(xué)得”兩個(gè)概念?！傲?xí)得”與兒童學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言相似，屬于無意識(shí)的學(xué)習(xí)。而“學(xué)得”多通過正式指導(dǎo)來進(jìn)行，屬于有意識(shí)的學(xué)習(xí)。習(xí)得的知識(shí)體系是學(xué)習(xí)者在實(shí)時(shí)交際情況下使用的唯一的語(yǔ)言知識(shí)來源；學(xué)得的知識(shí)體系監(jiān)察習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)的輸出。Krashen 認(rèn)為任何“學(xué)得”只能在某些語(yǔ)言任務(wù)中得以呈現(xiàn)，但不能在真實(shí)交際任務(wù)中使用，即“學(xué)得”和“習(xí)得”不能相互轉(zhuǎn)化。

2.2 弱接口說

弱接口說的代表人物Ellis。該假說認(rèn)為語(yǔ)言習(xí)得是完全等同于人類其他技能的獲得，學(xué)習(xí)者通過不斷地練習(xí)或訓(xùn)練，不但內(nèi)隱知識(shí)可以轉(zhuǎn)換成外顯知識(shí)，而且外顯知識(shí)也可以轉(zhuǎn)換成內(nèi)隱知識(shí)。在習(xí)得過程中，學(xué)習(xí)者首先以陳述方式習(xí)得某一條語(yǔ)言規(guī)則，即獲得陳述性知識(shí)，然后經(jīng)過不斷練習(xí)或訓(xùn)練，陳述性知識(shí)可以轉(zhuǎn)換成程序性知識(shí)，最后成為內(nèi)隱知識(shí)。弱接口假說雖然認(rèn)同外顯知識(shí)可以和內(nèi)隱知識(shí)轉(zhuǎn)換，但就如何轉(zhuǎn)換以及轉(zhuǎn)換的條件是什么卻有著不同的觀點(diǎn)，如N. Ellis認(rèn)為陳述性知識(shí)以自上而下的方式對(duì)感知產(chǎn)生影響，使學(xué)習(xí)者注意到輸入與已有語(yǔ)言知識(shí)之間的差距，從而間接地促進(jìn)內(nèi)隱知識(shí)的習(xí)得。Schmidt認(rèn)為學(xué)習(xí)者使用外顯知識(shí)產(chǎn)出語(yǔ)言輸出并以此監(jiān)控內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制的自動(dòng)輸入。

2.3 強(qiáng)接口說

強(qiáng)接口說認(rèn)為經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)外顯知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化成內(nèi)隱知識(shí)。強(qiáng)接口說從信息儲(chǔ)存、加工過程轉(zhuǎn)化的角度，認(rèn)為經(jīng)過有意識(shí)訓(xùn)練的語(yǔ)言知識(shí)可以被無意識(shí)地自動(dòng)化使用。強(qiáng)接口說將語(yǔ)言習(xí)得完全視為技能習(xí)得，認(rèn)為一切知識(shí)都是從陳述性知識(shí)開始，經(jīng)過練習(xí)而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。Dekeyser是強(qiáng)接口說代表。他把語(yǔ)言習(xí)得的過程分為三個(gè)階段：陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和自動(dòng)化知識(shí)。學(xué)習(xí)者反復(fù)練習(xí)后，陳述性知識(shí)程序化、自動(dòng)化，從而使得自動(dòng)化了的外顯知識(shí)成為內(nèi)隱知識(shí)語(yǔ)言能力的一部分。除了Dekeyser，Stevick 和Bialystok也是強(qiáng)接口說的倡導(dǎo)者，均認(rèn)為外顯知識(shí)可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。

2.4 動(dòng)態(tài)接口假說

此外，周山，楊烈祥還解釋了外顯和內(nèi)隱知識(shí)的動(dòng)態(tài)接口假說，認(rèn)為“不但外顯知識(shí)在一定條件下可以轉(zhuǎn)換成內(nèi)隱知識(shí)，而且內(nèi)隱知識(shí)也可能轉(zhuǎn)換成外顯知識(shí)”。該假說認(rèn)為有關(guān)內(nèi)隱與外顯知識(shí)的接口假說似乎都是針對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)體某一時(shí)期的接口的驗(yàn)證，是傳統(tǒng)教學(xué)中“面向結(jié)果”的反映，即沒有把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)過程。對(duì)于二語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言，無論是接受性的自然語(yǔ)言，還是產(chǎn)出性的自然語(yǔ)言，整個(gè)學(xué)習(xí)過程都是從母語(yǔ)到目標(biāo)語(yǔ)過渡階段，都是建立在與認(rèn)知有關(guān)的過程中，即二語(yǔ)習(xí)得是一個(gè)面向過程的學(xué)習(xí)機(jī)制。在這種動(dòng)態(tài)過程中，外顯和內(nèi)隱知識(shí)之間反映了一種復(fù)雜的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)換關(guān)系，即動(dòng)態(tài)接口假說。

縱觀上述觀點(diǎn)，可以說無接口說是不正確的。大量的實(shí)踐和研究證明了課堂教學(xué)和學(xué)習(xí)者的意識(shí)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得具有積極作用，證明顯性的語(yǔ)言形式教學(xué)能加快二語(yǔ)習(xí)得速度，提高語(yǔ)言使用準(zhǔn)確度，這與無接口說是矛盾的?！皬?qiáng)接口說將語(yǔ)言習(xí)得完全視為技能習(xí)得， 認(rèn)為一切知識(shí)都是從陳述性知識(shí)開始，經(jīng)過練習(xí)而實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化，這一說法在母語(yǔ)習(xí)得中顯然是站不住腳的。第二語(yǔ)言知識(shí)也并非完全始于顯性知識(shí)，完全用技能發(fā)展來解釋也有失偏頗?！比踅涌谡f和動(dòng)態(tài)接口說更符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐體驗(yàn)。如上文所述，外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)本質(zhì)上是同一的，兩者的轉(zhuǎn)換是毫無疑問的，我們需要關(guān)注的是語(yǔ)言知識(shí)由顯性狀態(tài)過渡到隱性狀態(tài)的過程和特點(diǎn)，以及如何加快這一過程，從而提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的效率和效果。

3 結(jié)語(yǔ)

外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)作為同一語(yǔ)言知識(shí)在不同階段的不同表現(xiàn)形式，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用；顯性的語(yǔ)言知識(shí)經(jīng)過強(qiáng)化練習(xí)是可以轉(zhuǎn)換為內(nèi)隱知識(shí)的，內(nèi)隱知識(shí)為新的外顯知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，提供了條件。

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