摘 要：本文欲以脂硯齋評(píng)點(diǎn)和《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》為例，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》評(píng)本對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的貢獻(xiàn)和其獨(dú)特價(jià)值，主要在于為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹提供了更多的線索、為《紅樓夢(mèng)》后40回情節(jié)發(fā)展提供更多的資料、評(píng)本對(duì)《紅樓夢(mèng)》地位價(jià)值的認(rèn)識(shí)、評(píng)本的思想價(jià)值及對(duì)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的豐富四個(gè)方面，意圖能對(duì)《紅樓夢(mèng)》評(píng)本有進(jìn)一步的了解，也希望能引起學(xué)者們對(duì)除脂硯齋評(píng)點(diǎn)的其余評(píng)本的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》評(píng)本；價(jià)值；脂硯齋評(píng)點(diǎn)；《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》

項(xiàng)目名稱：浙江師范大學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目成果（編號(hào)：201129）。指導(dǎo)老師：首作帝

作為清代小說巔峰之作的《紅樓夢(mèng)》，在創(chuàng)作過程中，就有脂硯齋等人的評(píng)點(diǎn)出現(xiàn)。而《紅樓夢(mèng)》流傳至今，其評(píng)點(diǎn)版本、數(shù)目、成就均為其他小說所不及，可謂達(dá)到了單部小說評(píng)點(diǎn)的巔峰。除去許多亡佚了的版本，現(xiàn)在常見的有王希廉《新評(píng)繡像紅樓夢(mèng)全傳》、張新之《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》、姚燮《蛟川大某山民評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》、陳其泰《桐花鳳閣評(píng)紅樓夢(mèng)》……其中脂硯齋評(píng)點(diǎn)在近些年來成為研究的熱點(diǎn)，而其余評(píng)本受到的關(guān)注并不是很多?！都t樓夢(mèng)說夢(mèng)》，作者二知道人（1762-？），即蔡家琬（據(jù)《皖人書錄》卷五），字石峨，號(hào)陶門?！都t樓夢(mèng)說夢(mèng)》以讀書札記形式出現(xiàn)，內(nèi)容廣泛，對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的思想、人物、審美、創(chuàng)作角度均有所涉及。雖只有149條，但多有見解獨(dú)到深刻之處。這些評(píng)本均具有各自獨(dú)特的價(jià)值，在筆者看來，主要如下：

1 為《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹提供了更多的線索

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》作者的問題，學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜，雖然現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為前八十回的作者是曹雪芹，但是仍有不少學(xué)者堅(jiān)持自己的看法。如學(xué)者于蘭琪認(rèn)為作者是曹雪芹的叔輩——曹寅的兒子[1]，學(xué)者陳林認(rèn)為是曹寅[2]。真相是什么還無法斷言。但筆者注意到：在眾多清代小說評(píng)論者中，許多評(píng)點(diǎn)家就認(rèn)為作者是曹雪芹，如《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》寫道：雪芹先生博于材藝，不獨(dú)詩古文詞各臻嫻熟，篇中所敘彈琴作畫，雙陸圍棋，以及醫(yī)理大六壬之類，無所不通。然《紅樓夢(mèng)》之妙處，固不在此。

關(guān)于曹雪芹的卒年，主要有胡適先生提出了“甲申說”（《跋紅樓夢(mèng)考證》）與“壬午說”（《考證紅樓夢(mèng)的新材料》），即1764年和1763年，以及周汝昌先生提出的“癸未說”，均與二知道人生年1762年接近。清代人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)和了解主要是通過由程偉元、高鶚整理的百二十回本，即是乾隆五十六（1791）萃文書屋活字印刷本《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》。二知道人雖與曹雪芹隔代，但幾十余年間，我們無法排除完整原版《紅樓夢(mèng)》仍有小范圍的流傳的可能性。清代評(píng)論者們對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者的認(rèn)知，是出于對(duì)原本的認(rèn)識(shí)，還是出于輿論言向，或是其他早期評(píng)本的評(píng)語，我們不得而知。但《紅樓夢(mèng)》早期評(píng)點(diǎn)如脂硯齋評(píng)語評(píng)點(diǎn)的是《石頭記》手抄本，傳抄速度緩慢，文本傳播受到很大限制，影響遠(yuǎn)不及印刷本《紅樓夢(mèng)》，并不為當(dāng)時(shí)許多人所知?！都t樓夢(mèng)》的作者究竟是誰？如果不是曹雪芹，清代評(píng)點(diǎn)者們又為何會(huì)這么認(rèn)為？一切的一切，有待進(jìn)一步的探索研究。

2 為《紅樓夢(mèng)》后40回情節(jié)發(fā)展提供更多的資料

《紅樓夢(mèng)》真正的后40回的情節(jié)走向一直是紅學(xué)家們關(guān)注的問題，不同的學(xué)者提出了自己不同的看法，張愛玲有一篇文章提到一個(gè)紅樓的結(jié)局，是在賈家“人財(cái)散盡鳥投林”后寶玉做了更夫，雪夜里遇到為乞的湘云，二人結(jié)為夫妻，張的評(píng)價(jià)是“石破天驚，云垂海立”。

原著究竟如何發(fā)展？在《紅樓夢(mèng)》第二十回“王熙鳳正言彈妒意 林黛玉俏語謔嬌音”中脂硯齋評(píng)點(diǎn)到道：⑴在襲人出嫁之后，寶玉、寶釵身邊還有一人，雖不及襲人周到，亦可免微嫌小敝等患。⑵凡寶玉、寶釵正閑相遇時(shí)，非黛玉來，即湘云來，是恐泄露文章之精華也。若不如此，則寶玉久坐忘情，必被寶卿見棄，杜絕后文成其夫婦時(shí)無可談舊之情，有何趣味哉！

由脂硯齋評(píng)點(diǎn)我們可以得知，日后寶玉、寶釵是成為夫妻的。除了《紅樓夢(mèng)》前文行文中已伏下眾多讖語、詩句外，由于脂硯齋的評(píng)點(diǎn)與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作時(shí)間大體吻合，于其評(píng)語中我們也能窺見些許情節(jié)發(fā)展與個(gè)人結(jié)局。如第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語”中寫道：⑶若能如此，將來淚盡夭亡已化烏有，世間亦無此一部《紅樓夢(mèng)》矣。

可知黛玉的結(jié)局是淚盡夭亡的悲劇。類似的評(píng)語還有很多，不一一贅述。

3 評(píng)本對(duì)《紅樓夢(mèng)》地位價(jià)值的認(rèn)識(shí)

在《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》中二知道人寫道：⑴盲左、班、馬之書，實(shí)事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。⑵太史公紀(jì)三十世家，曹雪芹只紀(jì)一世家。太史公之書高文典冊(cè)，曹雪芹之書假語村言，不逮古人遠(yuǎn)矣。然雪芹紀(jì)一世家，能包括百千世家，假語村言不啻晨鐘暮鼓，雖稗官者流，寧無裨於名教乎。”況馬、曹同一窮愁著書，雪芹未受宮刑，此又差勝牛馬走者。⑶雪芹之稗官，世家之寶也。

二知道人將《紅樓夢(mèng)》和著名的史書放在一起對(duì)比，既說明以《左傳》、《漢書》和《史記》為代表的史書和以《紅樓夢(mèng)》為代表的小說，寫人、狀物、敘事都要傳神，同時(shí)又揭示出其本質(zhì)區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)“實(shí)”，后者強(qiáng)調(diào)“虛”，寫的準(zhǔn)確而深刻。二知道人還指出了《紅樓夢(mèng)》的高明之處在于以小見大，一世家包括百千世家，假語村言比得上晨鐘暮鼓。不僅將《史記》與《紅樓夢(mèng)》作對(duì)比，指出野史小說與正統(tǒng)史書具有同樣利于名教的作用，將《紅樓夢(mèng)》提到了與《史記》相等的地位，并對(duì)《紅樓夢(mèng)》和作者曹雪芹的才華做了充分的評(píng)價(jià)，在當(dāng)時(shí)普遍輕視小說的環(huán)境背景下，具有進(jìn)步意義。

4 評(píng)本的思想價(jià)值及對(duì)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的豐富

不同的評(píng)本對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的思想、人物、審美、創(chuàng)作角度均有所涉及，不少評(píng)點(diǎn)有較為深刻、新穎的認(rèn)識(shí)，這豐富了文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有指導(dǎo)借鑒意義。如脂評(píng)中著名的伏脈千里法、橫云斷嶺法、云罩峰尖法、三五聚散法、偷渡金針法等手法，《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》中提到的左傳筆法等的使用，手法奇特而豐富，對(duì)于我們理解、賞析原著，認(rèn)識(shí)原著的價(jià)值，以及借鑒而進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作都有一定幫助。

同時(shí)，評(píng)本中不少評(píng)語有著較高的思想認(rèn)識(shí)。如《紅樓夢(mèng)說夢(mèng)》：好事者游覽名勝，每于亭臺(tái)之式樣，山水之回環(huán)，杼軸予懷，臣有粉本矣。大觀園之結(jié)構(gòu)，即雪芹胸中邱壑也：壯年吞之于胸，老去吐之于筆耳。吾聞雪芹，縉紳裔也，使富侔崇、愷，何難開拓其悼紅軒，疊石為山，鑿池引水，以供朋儕游憩哉？惜乎繪諸紙上，為亡是公之名園也。二知道人認(rèn)為大觀園是雪芹的“胸中邱壑”化于紙上，并不是真實(shí)存在。作為《紅樓夢(mèng)》故事發(fā)生的核心空間，大觀園具有介紹故事環(huán)境、突出故事主角、建構(gòu)愛情空間、烘托女性形象、彰顯詩性特征等作用，并曲折蘊(yùn)含了對(duì)紅樓人物不同生命狀態(tài)的價(jià)值評(píng)判③。而現(xiàn)在仍有學(xué)者謂大觀園為某處某處，倒失卻了文學(xué)作品的藝術(shù)韻味，反而不如古人的認(rèn)識(shí)了。類似的還有將《紅樓夢(mèng)》中各女子形象看作是“紙上嬋娟”等。此外，各家評(píng)本也能讓我們從側(cè)面窺見評(píng)論者所處時(shí)代的一些思想意識(shí)形態(tài)。

《紅樓夢(mèng)》各評(píng)本都有各自的認(rèn)識(shí)成就與價(jià)值，本文所言僅為冰山一角。但各評(píng)本往往也有不少局限性，如評(píng)論中帶有主觀因素等，這與批評(píng)者的時(shí)代背景、對(duì)原著的理解、個(gè)人造詣等均有關(guān)系，在閱讀研究時(shí)應(yīng)能客觀對(duì)待。脂硯齋評(píng)點(diǎn)由于幾乎與《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行，對(duì)原著了如指掌甚至直接影響了原著的創(chuàng)作而在《紅樓夢(mèng)》各評(píng)本中具有了獨(dú)特的地位，但圍繞著《紅樓夢(mèng)》而產(chǎn)生的《紅樓夢(mèng)》研究評(píng)點(diǎn)就如同一個(gè)豐富的寶庫，在脂硯齋評(píng)本的光芒掩映下，仍有眾多認(rèn)識(shí)深刻、思想價(jià)值成就高乃至在當(dāng)今仍有重要的參考意義的評(píng)本等待著眾學(xué)者們?nèi)パ芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)

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[3]白靈階.論《紅樓夢(mèng)》回目里的大觀園[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2012（6）.

作者簡(jiǎn)介

徐哲野，女，浙江溫州人，浙江師范大學(xué)人文學(xué)院本科生。