冀永義

國(guó)慶長(zhǎng)假，旅游成了普通百姓的生活主題，幾乎所有略帶名氣的景區(qū)，都是滿坑滿谷的人，摩肩接踵，揮汗如雨。這說(shuō)明我們的生活有了大幅提升——假如兜里沒(méi)錢(qián)，每日常懷“炊爨之憂”，斷不會(huì)有游山玩水的欲望和行動(dòng)。反過(guò)來(lái)，旅游又能夠拉動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步改善當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顥l件；對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，寄情山水，休閑散心，也大有益處。不過(guò)，旅游中存在的一些不文明現(xiàn)象，確乎值得我們反思?？疵襟w的披露，以下幾種行為最普遍：

第一是攀爬古樹(shù)。景區(qū)里但凡有上了年紀(jì)的松柏，就有好事者爭(zhēng)相與之合影留念。假如老老實(shí)實(shí)在樹(shù)下照相，做出一副“閱世長(zhǎng)松下”的姿態(tài)，當(dāng)然算是莊重典雅；可是有人非要和古樹(shù)親密接觸，輕舒猿臂款扭狼腰，坐到樹(shù)枝上搔首弄姿，仿佛“雞鳴桑樹(shù)顛”、“鳥(niǎo)在枝上啼”，也不怕“一失足成千古恨”，忻忻然不覺(jué)其丑。第二是亂扔垃圾。出去旅行，多有人自帶食品飲料，避免腹中饑餓。在景區(qū)里野餐無(wú)可厚非，但是吃罷飯不知道收拾殘局，任那些果皮、水瓶、手紙、塑料袋在草坪花叢中“詩(shī)意地棲居”。其實(shí)垃圾桶就在旁邊不遠(yuǎn)處，偏不能行舉手之勞。第三是亂寫(xiě)亂畫(huà)。廟堂梁棟，城樓青磚，乃至路邊仙人掌、池上湘妃竹，都要用小刀刻上“某某到此一游”。說(shuō)到此，仿佛古人給我們做了一個(gè)很壞的榜樣。唐代韋肇（一說(shuō)是張莒）中了進(jìn)士，就跑去慈恩寺大雁塔題名，后來(lái)進(jìn)士及第者紛紛仿效，遂成風(fēng)氣。留墨寶也許是為了一個(gè)念想，想著將來(lái)重游故地，“尋覓詩(shī)章在，思量歲月驚”。但是這種念想，完全可以留在照片里，或者寫(xiě)在日記中，何必非要弄臟公共環(huán)境？

糾正旅游不文明行為，要做到自律、他律兩手抓。所謂自律，指的是提升自身文明意識(shí)和素養(yǎng)?！熬咏渖骱跗渌欢谩⒖謶趾跗渌宦?。”即使在別人“不睹不聞”的情況下，我們也要堅(jiān)持原則，不去做那些不文明、不規(guī)矩的事兒，何況在眾目睽睽之下呢？旅游其實(shí)是一種公共行為，“自己方便”的同時(shí)，時(shí)刻要注意“與人方便”。所謂他律，就是借社會(huì)力量強(qiáng)迫旅游者遵守文明規(guī)范，實(shí)行教育與懲罰并重。孟子云：“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！睂?shí)際上，景區(qū)文明警示牌缺乏足夠約束力，對(duì)那些不文明行為，工作人員往往也只是苦口婆心教育勸說(shuō)，可是個(gè)別游客并不買(mǎi)賬。假如能賦予景區(qū)一定的處罰權(quán)，對(duì)那些有禁不止、屢教不改的游客，采取一定的經(jīng)濟(jì)、行政等懲罰手段以儆效尤，必然使他們思想有壓力、行為有收斂，或能起到很好的強(qiáng)制導(dǎo)向作用。

早在2006年10月，中央文明辦、國(guó)家旅游局就聯(lián)合頒布了《旅游文明行為公約》；今年4月出臺(tái)的《旅游法》，更是對(duì)一些不文明行為作出禁止性規(guī)定。如今電視、報(bào)紙上刊播的文明出游公益廣告，也對(duì)人們的文明養(yǎng)成起著潛移默化的作用。文明出游，需要各方面不懈努力。我們相信，只要堅(jiān)持從我做起、從現(xiàn)在做起，停止不雅行為，爭(zhēng)當(dāng)文明游客，文明出游這道亮麗的風(fēng)景線必將筑起，中華民族禮儀之邦的良好形象也必將隨之彰顯。

（作者單位：中共北京市委宣傳部研究室）

責(zé)任編輯：蔡慶悅