●張永根

晚上想好千條路，早起照樣燒水磨豆腐，縱然醍醐灌頂，棒喝當(dāng)頭也于事無補(bǔ)。

一個(gè)身居三界內(nèi)、不在五行中的俗人，要是也來附庸風(fēng)雅，尋禪問道，一定貽笑大方，不信我們試試？

一、將心比心

據(jù)說，佛家以心劃線，凡主張佛向心中求的都是正道，凡主張心外求佛的都是外道。由此觀之，佛教就是心教。佛祖講經(jīng)說法49年，就是教人援經(jīng)以辨邪正，免墮旁門，盲修瞎練。所以說，要了解佛教就必須多讀經(jīng)書。然而讀經(jīng)不難，欲求“甚解”，談何容易。就拿禪宗的必讀經(jīng)典《心經(jīng)》來說，僅僅260字，其文雖約，其義幽深。我尋找到l0多種注釋《心經(jīng)》的版本（據(jù)說古今注解除佚失者外，尚存百種之多），翻過來，看過去，仍然似懂非懂，如墜五里霧中。尤其是結(jié)尾的咒語——“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”的理解見仁見智，各有不同：有以唐玄奘法師為代表的“密語”說，有以圓瑛法師為代表的“鬼神”說，有以醒夢道人覺真子為代表的“煉丹”說，有以紫柏老人為代表的“強(qiáng)論”說。近世還冒出了所謂的直譯：“去吧，去吧，到彼岸去吧，用般若的智慧，讓我們速登正覺的彼岸！”哈哈，真乃五花八門，令人莫衷一是。

不過最生動(dòng)、最形象的解釋，還是圓瑛法師的“鬼神”說。前些年，我到福建泉州開元寺，得到一本圓瑛法師（曾任新中國第一任佛教協(xié)會(huì)會(huì)長）于上個(gè)世紀(jì)40年代居該寺期間，應(yīng)邀在莆田開講《心經(jīng)》時(shí)的講義。讀講義得知，圓瑛法師對上述咒語的解釋是：咒，是秘密般若，即使在印度也不能解釋，其內(nèi)容多是鬼神王名號，持之則鬼神敬主，密得其益。可愛的老法師還面對信眾舉了一個(gè)例子。他說，過去有一人，家貧浪蕩，游于他國，冒充太子，被招為駙馬。這位駙馬爺因貴生驕，對于飲食等事，稍不如意，即起嗔怒。公主不知如何是好，特問計(jì)于一商人。這位商人知道浪蕩公子的來歷，不便出丑，乃授公主一偈，只教其音，不講其義，囑其待駙馬再嗔怒時(shí)朗誦。一日駙馬又發(fā)嗔怒，公主頌偈曰：“無親往他國，欺誑一切人，粗食是常食，何勞復(fù)作嗔？”駙馬聞之，心生畏懼，從此安分。公主頌偈得益，盡管她不懂所頌的內(nèi)容。咒之功能，亦復(fù)如是。

行文至此，我突然想到，各級紀(jì)檢監(jiān)察部門要是也能如法炮制，給大小公仆都整上一套咒語或偈語，定期請其來喝喝茶、摜摜蛋，順便念念咒、頌頌偈。眾公仆一定心有靈犀，“禪思”大進(jìn)，說不定從此諸惡莫作，眾善奉行，普羅大眾耳濡目染，日臻化境，真?zhèn)€阿彌陀佛！

二、護(hù)七話七

禪宗4大叢林的高旻寺、金山寺、天寧寺、天童寺，竟然有3座在江蘇，這給江蘇人尋禪問道和旅游觀光提供了近水樓臺(tái)。僅揚(yáng)州的高旻寺我就先后去了三次。10多年前的一個(gè)周末，我第一次參訪高旻寺，雖然翻修和復(fù)建工程剛剛開始，整座寺廟像個(gè)大工地，但能容納500僧眾打禪七、號稱亞洲第一的老禪堂卻依然莊嚴(yán)、肅穆，大門兩邊還赫然懸掛著“此是選佛場，心空及第歸”的楹聯(lián)。

一位手持香板的護(hù)七，見我望著白底黑字的楹聯(lián)發(fā)愣，就說：“進(jìn)來看看吧，起七后就沒這個(gè)機(jī)緣了。”我在護(hù)七的陪同下小心翼翼地在禪堂走著，看著?！斑@座‘選佛場’，古往今來，‘心空及第’的高僧大德一定不少吧？”“那是當(dāng)然?！蔽以詾橛朴聘邥F，隱密難問，哪知這位護(hù)七來了個(gè)竹筒倒豆子。不過他介紹得最多、也最自豪的是虛云法師的故事。

光緒年間，50多歲的虛云從九華來高旻，也就是到這座禪堂打禪七。一天晚上，護(hù)七倒開水，濺在虛云手上，茶杯墮地，一聲破碎，他頓斷疑根，如夢方醒。

虛云法師的開悟看似偶然，其實(shí)是他長期萬緣放下，精進(jìn)求道的結(jié)果。他是兼祧子，17歲時(shí)，父親和叔叔強(qiáng)迫他娶進(jìn)田、譚兩位如花似玉的姑娘，以續(xù)兩家香火，并將他監(jiān)視起來。可他一心向佛，發(fā)心皈依，變婚房為寮房，與二氏同居兩年而無染，后終離家出走，遁入空門。

講道容易修道難，雜念不除總是閑。剃度后，虛云放下身心，八風(fēng)不動(dòng)，真所謂“只此一生清白業(yè)，更無余事記心田（虛云偈）”。他曾當(dāng)苦行僧，不食人間煙火數(shù)年；曾為報(bào)母恩，歷時(shí)3載，拜香至五臺(tái)山。虛云于高旻寺禪七后，云游天下，廣謁名師，終成禪宗泰斗。光緒33年，68歲的虛云法師在經(jīng)泰國回云南途中，于曼谷講《普門品》，豈料當(dāng)眾趺坐入定，一定9天，轟動(dòng)暹京，官紳士庶皈依者數(shù)千人。虛云法師一生對振興佛教貢獻(xiàn)巨大，是新中國佛教協(xié)會(huì)首席發(fā)起人，被選為名譽(yù)會(huì)長，世壽120歲。

虛云法師的故事表明，生活處處充滿禪機(jī)，無論在凡在圣，無論漸教頓教，道理都是相通的。三經(jīng)注腳是躬行，說得一丈不如行得一尺，只有發(fā)非常之愿，施非常之功，才能證非常之果，否則，晚上想好千條路，早起照樣燒水磨豆腐，縱然醍醐灌頂，棒喝當(dāng)頭也于事無補(bǔ)。

三、星云亦云

開悟，是歷代參禪者追求的最高境界。我很想當(dāng)面請教高僧，探尋開悟時(shí)的感覺，哪怕被其鄙夷：“子非魚”，欲知“魚之樂”。

這樣的機(jī)緣終于降臨。去年12月5日，我們江浙滬和港澳臺(tái)“兩岸六方媒體高峰會(huì)議——第五屆3+3傳媒論壇”代表一行訪問臺(tái)灣高雄。上午12時(shí)許，星云大師在高雄市佛光山小會(huì)堂，會(huì)見了我們一行。大師是坐著輪椅被推上講臺(tái)的。他致歡迎辭畢，要我們提問。

我按亮麥克風(fēng)，首先提問：“請問大師，佛陀在開悟的瞬間是什么感覺，包括心理的、生理的、認(rèn)知的。謝謝?！?/p>

大師耳背，沒聽清楚，他反問道：“你問什么？”一位長老大聲復(fù)述道：“他問佛陀在開悟的瞬間是什么感覺?！?/p>

大師手持麥克風(fēng)，操著揚(yáng)州口音，微笑著對我說：“開悟是一個(gè)漫長的過程，也有學(xué)禪的產(chǎn)生頓悟。開悟后，無前無后，無左無右，四大皆空。開悟時(shí)的情形不好表述，如人飲水，冷暖自知。我講個(gè)故事。從前有個(gè)和尚，睡到半夜突然大聲喊叫：‘開悟了，開悟了！’同房子的和尚說：‘半夜三更的，你不睡覺，亂喊什么？’他說：‘我開悟了！’‘你悟到什么了？’‘我悟到師姑是女的’（眾笑）。師姑是女的哪個(gè)不知，但此時(shí)這個(gè)和尚能悟出師姑是女的，很不容易（按：宋時(shí)禪語，參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水）。雖然開悟的感覺不好表述，但佛陀開悟時(shí)有講話。他開悟時(shí)說：‘哦，原來眾生皆有佛性?！?/p>

“你要問我有沒有開悟，告訴你，我還沒有開悟。我84歲的老朽了，行動(dòng)不便（三個(gè)月前得了輕微中風(fēng)）。就是這樣，我還在為兩岸佛教、文化、人員交流的事忙碌，力所能及地做一些事情，做一天和尚撞一天鐘吧。

“要說開悟，它是一個(gè)緣，有緣就能開悟；開悟了，就說明你與佛有緣。我這樣回答，不知你是否滿意？”

我起身合十：“謝謝大師開示！”眾皆鼓掌。

會(huì)見畢，我們在小尼的導(dǎo)引下，齊上“化妝室”。期間有人說，“老張問得好?！币灿腥苏f，“要是再問問什么叫解脫就更好了?！边@時(shí)等候在“化妝室”門口的小尼接口道，“你們進(jìn)‘化妝室’時(shí)壓力很大，出來后一下子輕松了，這就叫‘解脫’！”我笑著說：“對，‘來時(shí)三分急，去后一身輕?！北娙舜笮?，在笑聲中告別小尼，走進(jìn)電梯。

第二天，我們在高雄街頭見到當(dāng)天出版的《人間福報(bào)》，頭版顯著位置刊登了星云大師會(huì)見我們一行的消息，遺憾的是，大家的提問都點(diǎn)到了，唯獨(dú)沒有點(diǎn)我的提問。不知是我惹事了抑或是他們有所回避，也許是福報(bào)新聞社的僧尼還在為大師的回答反芻。