張展

摘 要：在《現(xiàn)代性的后果》一書中，吉登斯從一個全新的視角對現(xiàn)代性的反思性、動力機制、制度性維度，并對現(xiàn)代社會信任的產(chǎn)生和信任風險等進行了詳細的論述，在提出現(xiàn)代性后果的同時，為我們指出了一條烏托邦現(xiàn)實主義的道路。筆者通過對書中脫域機制，尤其是專家系統(tǒng)的理解，結合當代中國凸顯的專家體系問題進行反思，并試圖提出相應的解決措施。

關鍵詞：現(xiàn)代性；專家體系；思考

中圖分類號：C911 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）25-0138-02

放下《現(xiàn)代性的后果》，理智和情感都備受觸動。吉登斯在書中以一種全新的視角，對現(xiàn)代性進行了制度性分析的解釋。在我們已經(jīng)真切地感受到現(xiàn)代性時，深入了解“現(xiàn)代性以及可能會出現(xiàn)在本時代彼岸的后現(xiàn)代秩序的性質”[1]3，更易產(chǎn)生共鳴，抑或發(fā)現(xiàn)問題。

安東尼·吉登斯是戰(zhàn)后英國最重要的社會學家之一，他的學術一直處于當代社會學理論和實踐的發(fā)展前沿?！冬F(xiàn)代性的后果》是其社會思想脈絡的第二階段[2]，即20世紀80年代以后對現(xiàn)代性問題進行集中研究，系統(tǒng)闡述其“現(xiàn)代性思想”過程中的一部代表作。吉登斯認為，在20世紀終結之時，我們并沒有進入后現(xiàn)代性時期，而是進入了一個高度現(xiàn)代性的時期，它與傳統(tǒng)社會發(fā)生了“斷裂”，全球化的特點使得“新的”風險紛紛出現(xiàn)，或者隱藏在現(xiàn)代性的濃霧下。在書中，他對現(xiàn)代性的動力機制、制度性維度，以及相關的信任、風險、危險等進行了詳細的論述，并在提出現(xiàn)代性后果（嚴重后果）的同時，為我們指出了一條烏托邦現(xiàn)實主義的道路，防范不適應反應，給我們描繪出一個充滿希望的未來。

但是，在思考吉登斯現(xiàn)代性思想的過程中，筆者對現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的“磚家叫獸”①的爭議進行了反思，并設想了相應的解決措施，希望能有所助益。

一、現(xiàn)代性思想的產(chǎn)生的基礎：反思性

吉登斯反對諸如“后現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代主義”、“后工業(yè)社會”、“后資本主義”等一系列在21世紀即將到來時（此書首版于20世紀90年代）伴隨時代轉變出現(xiàn)的新的術語；他采用學者們對利奧塔等人提出的后現(xiàn)代性觀點的典型回應——“一種首尾一致的認識論是普遍存在的，并且，人們能夠獲得關于社會生活和社會發(fā)展模式的普遍性知識”[1]21——的不同路徑：關于現(xiàn)代社會發(fā)展的“斷裂論的”解釋。他所說的“斷裂”，表現(xiàn)為現(xiàn)代的社會制度在某些方面是獨一無二的，其在形式上異于所有類型的傳統(tǒng)秩序。他認為，要想理解現(xiàn)代性的本質以及現(xiàn)代性的后果，對斷裂的理解必不可少。

作者在第一部分的后半段詳細講述了現(xiàn)代性的反思性，我們既可以把它理解為現(xiàn)代性本身所具有的一個特點，也可以把它同作者對現(xiàn)代性闡述的起點相聯(lián)系，作為一種基礎的思考模式。社會學在反思現(xiàn)代性的過程中的關鍵地位，源于它用最普遍化的方式反思現(xiàn)代社會生活；作為硬性資料的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對這些“官方數(shù)據(jù)”的例行監(jiān)測等都是反思過程中的重要內容。在運用社會學的概念、理論和發(fā)現(xiàn)反思性地重新構建研究對象時，研究對象自身也學會了這種思考方式——反思性模式。

二、現(xiàn)代性的微觀與宏觀分析

（一）現(xiàn)代性的宏觀分析

揭示了內在的動力機制，吉登斯將視角切換到現(xiàn)代性的宏觀部分。他提出要超越化為論，②建立現(xiàn)代性分析的多維度。除了社會理論家們曾經(jīng)推崇的“資本主義”、“工業(yè)主義”占主導地位的制度性分析，他還加入了監(jiān)督（對信息和社會督導的控制）以及軍事力量（在戰(zhàn)爭工業(yè)化情境下對暴力工具的控制）。即現(xiàn)代性的四個基本制度性維度為：資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督和軍事力量。

這幾個維度并不是簡單的孤立因素，而是相互聯(lián)系、相互作用的，任意一個維度的解釋必須與其他三個維度相互關聯(lián)。同時，在現(xiàn)代性制度維度的基礎上，吉登斯還概括出了全球化的四個維度：世界資本主義經(jīng)濟、國際勞動分工、世界軍事秩序、民族國家體系。每一制度性維度的背后存在著可以被稱作文化全球化的現(xiàn)象。印刷、通訊等技術的發(fā)展，劇烈地影響著全球化的所有方面。正是這些技術使得現(xiàn)代性在全球范圍內擴展，使其真正具有全球化的特點。相應的，他們也是現(xiàn)代性反思的重要內容。

對于現(xiàn)代性的制度維度，筆者并不打算闡述過多。但應該認識到，吉登斯對于現(xiàn)代性的宏觀制度的分析，有助于我們了解現(xiàn)代性這頭猛獸的內在構造，明白其運行的機理。

（二）現(xiàn)代性的微觀分析

1.信任

信任是吉登斯對現(xiàn)代性分析中的一個重要部分，作為動力機制、制度性分析下的細微部分，我們可以把它看作現(xiàn)代性的微觀。

吉登斯將信任定義為：對一個人或一個系統(tǒng)之可依賴性所持有的信心，在一系列給定的后果或事件中，這種信心表達了對誠實或他人的愛的信念，或者，對抽象原則（技術性知識）之正確性的信念[1]30。在現(xiàn)代性中，吉登斯強調的信任與時空分離以及脫域機制密切相關，在你還未接觸到對方時，你對他的信任在一定程度上總是與對他所處系統(tǒng)的信賴有關，你相信的是系統(tǒng)能夠有效地運轉，而不是系統(tǒng)中的特定個體及其“道德品質”。你更愿意相信電視里某位高校教授對事件的分析，而不是主持人；你更愿意選擇質監(jiān)局人員認定為“綠色”食品、飲料；你在聽了財經(jīng)專家的分析后選擇了他所推薦的理財產(chǎn)品……你并不認識消息的傳送者，但是他所處的體系讓你更有安全感，更容易相信。

2.信任與抽象體系

共同在場與單方在場的情況下，信任是有區(qū)別的；前者的信任由已經(jīng)建立的社會關系進行維系，而后者“則是指象征標志和專家系統(tǒng)（筆者把它們歸為一類，統(tǒng)稱為抽象體系）中信賴的發(fā)展”[1]69。吉登斯集中討論了抽象體系中的信任問題，提出關于脫域機制方面的可信任性與建立在熟悉的個人之間?；蛘呋陂L時間了解的可信任性不同；“現(xiàn)代性制度的特性與抽象體系中的信任機制（特別是專家系統(tǒng)中的信任）緊密相關”[1]73。在現(xiàn)代性的許多方面都已經(jīng)全球化了的情況下，沒有人能夠完全置身于現(xiàn)代制度中的抽象體系外。

信任儲藏于抽象體系中，而不是存在于特定情境中代表信任的個人身上；我們所相信的，并不是那個發(fā)言的高校教授、質監(jiān)局人員或者財經(jīng)專家，而是對他們所處的系統(tǒng)能夠正常運作持有的一種習以為常的態(tài)度。信任機制一方面與非專業(yè)人士和專家之間的聯(lián)系相關，另一方面也與那些在抽象體系“內部”工作的人的活動相連。在這里，吉登斯提到了一個概念：交匯口。它是指非專業(yè)性個人或團體與抽象體系的代理人之間的連接點[1]77。觀眾與教授、消費者與質檢人員……然而，這些交匯口既是信任得以維系或建立的交叉，又是抽象體系的薄弱環(huán)節(jié)。

3.適應性反應

盡管擁有脫域機制提供的安全，現(xiàn)代社會的新的風險以及交匯口暴露的問題依舊令人生畏。災禍臨近感已經(jīng)成了當今時代的一大特征。書中提到了一個評論[1]：“一種永久性的現(xiàn)代方案：對世人而言的警告正在逼近，但它還沒有發(fā)生；而且它還在逼近……對世人的警告是一個長長的系列過程：不是‘警告現(xiàn)在，而是‘從現(xiàn)在起就開始警告。”[1]面對如此的現(xiàn)代性，人們采取何種反應來進行適應，吉登斯歸納為以下四種：實用主義的接受現(xiàn)實、持久的樂觀主義、犬儒式的悲觀主義和激進的卷入。

三、關于信任與專家系統(tǒng)的反思

筆者在此無法對吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》一書中所闡述的所有觀點一一進行分析，只是畫出了本文所講內容的大體框架，對某些要點進行具體分析，而帶過其他部分。將吉登斯對于現(xiàn)代性的分析從宏觀和微觀角度進行，只是為了便于理解與闡述。

最近幾年，“磚家叫獸”備受爭議，人們對于周圍的專家系統(tǒng)產(chǎn)生了越來越多的懷疑。有調查顯示，59.2%的人直言專家學者在自己心目中的權威性有所下降，原因是“偽專家”過多、“許多專家被利益集團綁架，失去社會責任感”。按照吉登斯對信任的分析，專家體系是信任存在的重要機制，然而，隨著大眾新聞傳媒對相關新聞報道的增加，影響日益擴大。小到日常吃穿住行，大到軍事、政治，不同領域的專家體系逐漸浮上了水面，紛紛露出了殘破的一角。專家體系受到權力、利益干擾的負面消息的曝光讓人們的存在性焦慮加深，人們采取的適應性行為只是實用主義的接受現(xiàn)實，或者犬儒式的悲觀主義。

專家問題應該得到重視和警惕，恢復人們日常生活中對專家體系的信任。這不僅有利于本體性安全的獲得，也有助于社會秩序的穩(wěn)定，維護應對現(xiàn)代性風險的力量。對專家系統(tǒng)問題進行有效的解決，可以考慮從不同的主體入手，以此逐漸引導其良性發(fā)展。

第一，重視群眾的監(jiān)督。社會個體要重視自身的權利，對于“磚家”言論、行為要問到底，選擇合適的途徑及時曝光。尤其是新聞媒體要發(fā)揮公眾代言人的作用。三鹿集團作為通過各項質量檢驗的“優(yōu)秀企業(yè)”，卻因“大頭寶寶”給了我們極大的震撼，然而等到事情曝光已經(jīng)有很多家庭受害。建立一個快捷的反饋渠道，在醫(yī)院一經(jīng)檢查出來就能直接向上舉報，將負面影響降到最低。

第二，制定、完善相關的法律法規(guī)。專家對食品、保健等商品的代言如果違背了事實，應該采取法律措施，堅決遏制；對于國家機關的職責嚴格監(jiān)管，一出問題就對相關人員追究到底，實行領導負責制。

第三，相關團體、機構加強對專家的評估以及管理。專家資格的鑒定應該由專門的機構進行，因此，要經(jīng)過嚴格的資格認定等方式授予專家稱號。

第四，規(guī)范新聞媒體的運行。不能僅為了提高收視率就隨意聘請“專家”，不重視專家研究領域是否相符；甚至通過各種方式讓專家說假話、制造假新聞。

第五，專家自身應該提高道德水平，忠于事實。

如果專家系統(tǒng)都無法讓我們信任，那么這個世界的秩序就會讓人感到惶恐，也許表面上一切依舊，但是深層的矛盾最終爆發(fā)所造成的危害是沒有人能夠想象的。也許以上并不是最好的辦法，但是如果每一個社會成員都能對這個現(xiàn)象進行深思，積極采取行動，努力解決問題、緩解風險，嘗試“駕馭這頭猛獸”，讓現(xiàn)代性正常地前行，而不是調轉頭來把人們一口吞掉。

參考文獻：

[1]吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].上海：譯林出版社，2011：3.

[2]唐復柱.吉登斯現(xiàn)代性思想探析[J].高教論壇，2006，（3）.