孫祈文

摘要：作為一個受人關(guān)注的話題，馬克思主義中國化有著極其豐富的內(nèi)涵，其實質(zhì)思想就是將馬克思主義基本原理與中國社會具體實際情況緊密結(jié)合起來。當(dāng)代馬克思主義中國化包括馬克思主義基本原理與社會實踐過程中以及相關(guān)的民族傳統(tǒng)文化融合起來。馬克思主義中國化不僅是一個一脈相承的文化，同時還是與時俱進、開拓創(chuàng)新的領(lǐng)頭羊。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；基本原理；內(nèi)涵研究

眾所周知，立足于中國這塊寶地，馬克思主義中國化的理論成果是根據(jù)中國社會實際情況來制定的，根據(jù)中國長期以來的革命實踐經(jīng)驗和歷史悠久的民族文化傳統(tǒng)來制定的，馬克思主義中國化的理論是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在不同歷史時期，為了解決中國所對應(yīng)不同時期的不同情況而深入研究的科學(xué)理論。

一、當(dāng)代馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵分析研究

1.馬克思主義中國化思想實質(zhì)是“相結(jié)合”

從專業(yè)術(shù)語上來分析，有“馬克思主義的理論與中國社會實際相結(jié)合”的改革口號，以及“馬克思主義普遍真理同中國具體實際或具體實踐相結(jié)合”的原則，這幾種提法是有所不同的。

從實質(zhì)上來說，馬克思主義中國化理念的提出正是順應(yīng)了當(dāng)代中國馬克思主義理論工作，而深入剖析的話，也就是將馬克思主義理論與現(xiàn)代中國社會國情緊密聯(lián)系，進而尋求解決與發(fā)展中國社會在發(fā)展過程中呈現(xiàn)的方方面面的問題，進而保證中國社會歷程的正常發(fā)展。并且，中國共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)建與開發(fā)出新的思想理論體系，進而創(chuàng)造出具有自己特征的中國化的馬克思主義理論。

2.當(dāng)代馬克思主義中國化中的“相結(jié)合”包括三個基本方面內(nèi)容

我們說馬克思主義中國化的思想實質(zhì)，就是將馬克思主義的理論體系與中國的實際國情緊密結(jié)合形成的創(chuàng)新思想理論體系。

首先，馬克思主義理論與中國的實踐歷程相結(jié)合就是馬克思主義中國化。這就要求我們要站在馬克思主義的立場上來分析、研究中國不同歷史階段所面對的不同歷史現(xiàn)實問題，進而在實踐經(jīng)驗與教訓(xùn)中歸納總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)時代的變化和國家主要矛盾的變化來制定相關(guān)的適合中國國情的總領(lǐng)方針，進而深化馬克思主義理論，借此來引領(lǐng)中國走向前進道路，進而帶領(lǐng)中國走向成功。

其次，馬克思主義理論體系與中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合就是馬克思主義中國化。將我國迥異的民族風(fēng)格和獨特的經(jīng)驗歷史總結(jié)提煉，使馬克思主義逐漸的成為中國歷史傳統(tǒng)不可或缺的組成部分，融入我國民族的發(fā)展中，使馬克思主義中國化基本理論原理對于中國的社會發(fā)展歷程具有較大促進作用

最后，馬克思主義理論同中國長久以來的復(fù)雜的民族文化背景相結(jié)合就是馬克思主義中國化。對于中國固有的傳統(tǒng)文化來說，馬克思主義是外來文化，在中國的發(fā)展逐漸本土化，這對于我國吸收理解應(yīng)用馬克思主義文化提供了相當(dāng)便利的條件。

二、馬克思主義中國化的途徑

要實現(xiàn)馬克思主義中國化有著很多的途徑，例如文本解讀、實踐探索、理論研究以及制度革新等方法。其中，理論研究和實踐探索是實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本途徑，是最為基礎(chǔ)的存在。文本解讀雖然是補充理解，但是也是必不可少的，其二者互為依傍、相輔相成。理論研究、實踐探索和文本解讀綜合起來表現(xiàn)為創(chuàng)新，這就是實現(xiàn)馬克思主義中國化的途徑。

從認(rèn)識上來說，發(fā)現(xiàn)事物存在的問題，然后對問題進行分析研究，最終解決問題，這一系列的過程就是創(chuàng)新。凡事都要經(jīng)過細(xì)密周全的研究，然后進行大膽的實驗來積累經(jīng)驗，最終走出一條獨特的道路。

雖然理論創(chuàng)新是我們迫切需要的，但更為重要、更為根本的是實踐創(chuàng)新。即使理論正確，在實踐過程中也不一定就能成功。這說明理論制約著實踐的發(fā)展，其他許許多多的社會問題、文化問題等客觀存在的因素都影響著實踐的結(jié)果。所以，實踐不同于理論邏輯推導(dǎo)，實踐發(fā)展也不會完全和邏輯路徑相同。如果將文本解讀脫離中國實際國情單獨的進行研究探索，是難以成功的。

三、馬克思主義中國化性質(zhì)研究方面存在的誤區(qū)與問題

1.解讀馬克思主義中國化性質(zhì)上存在錯誤觀點

學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化性質(zhì)問題存在著一些誤解，有人將馬克思主義中國化等同于儒家化，認(rèn)為馬克思主義中國化本質(zhì)就是“儒家化”。這樣一來就將“馬克思主義在中國”與“馬克思主義中國化”兩個問題等同起來。事實上，馬克思主義中國化的核心所強調(diào)的是馬克思主義的基本理論、基本立場、基本方法和基本觀點與當(dāng)代中國國情緊密結(jié)合的客觀歷史發(fā)展趨勢。

總而言之，馬克思主義中國化理論強調(diào)的是將馬克思主義理論基本原理與現(xiàn)代中國傳統(tǒng)文化體系與實踐改革緊密結(jié)合，立足中國的具體實際國情，及時歸納中國革命建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗，同時將其升華為中國所特有的馬克思主義，進而來更加深入正確地發(fā)展馬克思主義。

2.當(dāng)前我國社會研究馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)定位不夠端正，較為偏激

我們說馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)定位是指如何認(rèn)識學(xué)術(shù)的馬克思主義中國化，即理解馬克思主義中國化是一個社會發(fā)展的必然歷史進程。可是，如何從學(xué)術(shù)的視角去定位研究馬克思主義中國化必須要被當(dāng)前研究領(lǐng)域所重視。目前，一些人單純地從學(xué)術(shù)層面和政治層面分別來看待馬克思主義中國化，將馬克思主義中國化政治層面的首要目標(biāo)確定為是解決中國建設(shè)改革中的問題，側(cè)重點是將馬克思主義與中國實際國情相結(jié)合。必須要注意的是，如果將馬克思主義中國化研究的學(xué)術(shù)層面和政治層面區(qū)別對待、分開看待，就會誤導(dǎo)馬克思主義中國化的嚴(yán)重不均衡現(xiàn)象出現(xiàn)，阻礙社會主義社會的建設(shè)之路。

3.拓展研究馬克思主義中國化視野，將狹隘變寬闊

研究馬克思主義中國化的視野較為狹隘，并且近年來大量的重復(fù)研究現(xiàn)象十分嚴(yán)重。從總體來看，我國所研究的對象沒有發(fā)生本質(zhì)上的變化，大部分研究論題依舊圍繞馬克思主義中國化的歷史進程和馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗展開。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最為根本的原因是我們所進行的研究的視域較為狹隘，不夠開闊。

要解決這一問題，當(dāng)前首先要進一步拓展馬克思主義中國化研究的國際視野。同時，需要學(xué)習(xí)借助參考多種學(xué)科豐富的知識與經(jīng)驗方法來更加深入拓展延伸馬克思主義中國化的研究視野領(lǐng)域。

四、當(dāng)代馬克思主義中國化研究的方法更新探討

1.多元化學(xué)科融合

我們說馬克思主義中國化既有過程也有結(jié)果，既是歷史也是現(xiàn)實，這就需要我們運用不同的學(xué)科知識來把握了解。

馬克思主義中國化的過程是我國近代發(fā)展進程中的重要組成元素，要想深入研究馬克思主義中國化過程，就必須要運用到歷史知識。在本質(zhì)上，馬克思主義中國化的過程是一種文化的傳播、融合和建構(gòu)等一系列過程，若要了解其中細(xì)微之處，文化學(xué)是必不可少的。實際上，馬克思主義中國化的過程包含思想社會化的過程，對于研究馬克思主義中國化，社會學(xué)具有啟發(fā)意義。借鑒和融合各個學(xué)科的不同的研究方法，有助于深化研究馬克思主義中國化，可以從更加廣闊的視野來多維度地審視這個問題。

2.拓展視界

研究馬克思主義中國化，不僅需要拓展到不同學(xué)科的視野領(lǐng)域，并且要具有不同研究視界的多元素質(zhì)。

（1）將宏觀視界與微觀視野緊密結(jié)

合。我們在深入研究馬克思主義理論過程中，要從整體上將視野上升到宏觀角度來審視。在研究馬克思主義中國化問題時，需要更加宏觀視界。不僅如此，微觀的具體分析和論證也需要進一步深入研究馬克思主義中國化理論。如果缺少了微觀的分析論證，那么宏觀上的視野也就沒有了正確的引導(dǎo)方向。

（2）將民族立場與世界眼光緊密結(jié)

合。我們在深入研究馬克思主義中國化過程中，一方面要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化背景與實踐改革的背景來深入破虛，將當(dāng)代中國發(fā)展歷程加以考慮，來展示馬克思主義中國化的“中國特色”和馬克思主義中國化的民族特征。同時，作為全世界文化體系發(fā)展及其重要組成部分之一，馬克思主義中國化理論與諸多國家的歷史文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系，甚至可以說馬克思主義中國化理論對全世界歷史發(fā)展體系起到了十分重要的影響作用。因此，站在國際視野下要將其應(yīng)用到研究馬克思主義中國化理論當(dāng)中，只有這樣才能凸顯馬克思主義中國化的重要作用和地位。

3.堅持與時俱進

伴隨著時代不斷的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)抱著與時俱進的態(tài)度來研究馬克思主義中國化。舉個例子來說，用現(xiàn)實的目光來看待鄧小平改革開放、共同富裕的思想，這對于社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展仍然具有重要的核心指導(dǎo)意義。鄧小平曾經(jīng)提出的多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的思想在實質(zhì)上來說是具有可協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵的。在另一方面，毛澤東同志提倡的“勤儉節(jié)約”方針理念與鄧小平同志提出的艱苦奮斗傳統(tǒng)原則都對于現(xiàn)代中國社會構(gòu)建“節(jié)約型社會”起到巨大影響作用，而這也是理論聯(lián)系實際的最好呈現(xiàn)途徑。

4.在當(dāng)前學(xué)術(shù)研究與思想意識形態(tài)之間要保持適當(dāng)?shù)膹埩?/p>

眾所周知，我們無法否認(rèn)的是馬克思主義中國化研究是具有思想意識形態(tài)性的。但是，我們不能將馬克思主義中國化的意識形態(tài)和馬克思主義中國化意識形態(tài)宣傳劃等號。畢竟馬克思主義中國化研究是作為一種學(xué)術(shù)研究存在的，假如想深入研究這種理論，那么就必須要處理好學(xué)術(shù)和政治兩者之間的緊密關(guān)系。因此，我們務(wù)必要順應(yīng)新時期的思想學(xué)術(shù)研究思想，根據(jù)學(xué)術(shù)研究的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來深入研究現(xiàn)代馬克思主義中國化理論。

過往積累的歷史經(jīng)驗時刻提醒著我們，要將普遍的真理與生活實際相結(jié)合起來是一件十分困難的事情。而中國共產(chǎn)黨在將兩者結(jié)合的過程中，曾經(jīng)犯過錯誤，通過不斷地糾正錯誤，有失敗獲得的教訓(xùn)，也有成功獲得的成就。在教訓(xùn)與成就當(dāng)中，我們黨總結(jié)出了馬克思主義中國化，并不斷地加深對其的認(rèn)識和應(yīng)用，不斷地提高馬克思主義中國化的自覺性和創(chuàng)造能力。我們可以用這樣的語句來形容馬克思主義中國化特征——它不僅是一個永遠在不斷更新的歷史使命，更是一條永無止境的歷史探索之路。

參考文獻

[1]郭齊勇.儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2009（6）.

[2]王良虎.近年來馬克思主義中國化研究綜述[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報，2009 （1）.

[3]楊亮軍.從“西學(xué)東漸”的過程看馬克思主義中國化的必然性[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報， 2010（5）.

[4]汪信硯.近年來馬克思主義中國化研究中存在的問題[J].中國特色社會主義研究，2007（8）.

[5]許全興.馬克思主義中國化的政治層面與學(xué)術(shù)層面[J].理論前沿，2003（18）.

[6]郭建寧.馬克思主義中國化研究的歷史、現(xiàn)狀與方法論[J].毛澤東思想鄧小平理論研究， 2005（5）.

[7]郭德宏.近十年馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義研究述評[J].黨史研究與教學(xué)， 2004.

（作者單位：貴州財經(jīng)大學(xué)）