王子昌

(暨南大學(xué) 國(guó)際關(guān)系學(xué)院，廣東 廣州510632)

本文是筆者承擔(dān)的暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院的院設(shè)課題《他者的目光:2000年以來(lái)的海外東南亞華僑華人研究》的階段性成果之一。筆者提出這一選題的目的在于，通過(guò)研究為我國(guó)的東南亞華僑華人研究提供參考和對(duì)照。這里先就自己研究材料的選取做一簡(jiǎn)單的介紹。

首先是關(guān)于海外的定義和強(qiáng)調(diào)。海外指的是即中國(guó)大陸和港澳臺(tái)以外。海外的研究具體指的就是居住在海外的學(xué)者的研究，這里強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是居住在海外，而不管這些學(xué)者是否是中國(guó)公民，也不管其是否用中文寫作和發(fā)表研究成果，之所以特別強(qiáng)調(diào)學(xué)者的海外居住背景，是因?yàn)楣P者覺(jué)得，和居住中國(guó)國(guó)內(nèi)的學(xué)者相比，這一點(diǎn)對(duì)其觀察、思考和寫作具有重要的影響，具體來(lái)說(shuō)，由于居住在海外，他們可能對(duì)當(dāng)?shù)厝A僑華人的感受更深、在思考和寫作時(shí)的自由度更大、對(duì)西方學(xué)術(shù)前沿的理論研究接受得更快。

其次是對(duì)2000年的限定。之所以把材料的選擇限制在2000年以后，主要是為了盡可能縮小資料的選擇范圍，另一考慮是，即使把2000年作為一個(gè)選擇材料的起始日期，也不會(huì)忽略以前的研究，因?yàn)橐?guī)范的學(xué)術(shù)研究是在原有的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷的增加新的知識(shí)來(lái)向前推進(jìn)的。

第三是對(duì)華僑華人的理解。筆者認(rèn)為，華僑華人更多的時(shí)候從政府的政策角度提出來(lái)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)。華僑指的是居住在海外的中國(guó)人，華人指的是具有華人血統(tǒng)的外國(guó)公民。從研究的角度，筆者更多地把他們當(dāng)作一類人來(lái)處理的，即他們都是移民，都具有一個(gè)共同的特性，跨文化居住和生活。之所以要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橄鄬?duì)于非移民，他們將面臨更大的生活難題，當(dāng)然也可能意味著更多更好的生活機(jī)遇，可能為跨國(guó)和跨文化的交流做出更大的貢獻(xiàn)，在今天跨國(guó)跨文化交流日益頻繁的今天，他們的作用將會(huì)更加突出，自然也會(huì)吸引更多學(xué)術(shù)研究的注意。

本文將以新加坡劉宏教授的研究為例，分析和概括網(wǎng)絡(luò)視野下的東南亞華僑華人研究。劉宏教授可以說(shuō)是近年來(lái)國(guó)外華僑華人研究領(lǐng)域的一個(gè)佼佼者，他是國(guó)際上較早關(guān)注海外華人社團(tuán)跨國(guó)活動(dòng)的一位學(xué)者，他致力于用網(wǎng)絡(luò)理論研究華僑華人，打破了既有研究文獻(xiàn)關(guān)于華僑華人研究的一些定論，提出了華僑華人歷史發(fā)展的四個(gè)時(shí)期的革命性結(jié)論，提出了“跨國(guó)華人”這一概念，為新時(shí)期中國(guó)的“引智”政策提供了理論依據(jù)。2013年南京大學(xué)出版社出版的《跨界亞洲的理念與實(shí)踐——中國(guó)模式·華人網(wǎng)絡(luò)·國(guó)際關(guān)系》，收羅了劉宏教授近年來(lái)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)理論對(duì)華僑華人進(jìn)行研究的相關(guān)成果，本文將以此書為主，介紹劉宏教授關(guān)于華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究。

一、網(wǎng)絡(luò)分析的立場(chǎng):一般取向與劉宏教授的選擇

網(wǎng)絡(luò)理論是近三十年來(lái)國(guó)際社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)理論分析社會(huì)問(wèn)題是國(guó)際社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)理論作為一種解釋理論，其興起最初主要嘗試為亞洲的發(fā)展提供一種新的研究思路。

劉宏教授認(rèn)為，將網(wǎng)絡(luò)理論運(yùn)用于亞洲研究的嘗試始于20世紀(jì)80年代初日本著名學(xué)者濱下武志等人對(duì)亞洲交易圈的研究。依據(jù)劉宏教授的歸納，這一研究方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)，首先，將國(guó)民、國(guó)家相對(duì)化。以地域以及被設(shè)想為地域間移動(dòng)與交流的媒介領(lǐng)域的域圈分析來(lái)取代國(guó)家分析，其次是挑戰(zhàn)了西方中心觀，從亞洲歷史的連續(xù)性、自律性的脈絡(luò)出發(fā)，重構(gòu)近代亞洲與歐洲關(guān)系史，第三，把商業(yè)和流通領(lǐng)域，以及作為它們的主體的商人和商號(hào)作為主要的研究對(duì)象。第四，海洋不再是陸地的邊緣，而成為整合地域關(guān)系能量的會(huì)聚與轉(zhuǎn)換的中心。不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化要素在海域碰撞、交會(huì)，而陸域則通過(guò)港市或開港口岸被連接成有機(jī)的網(wǎng)絡(luò)。

而將網(wǎng)絡(luò)理論用于華僑華人研究，提出華人網(wǎng)絡(luò)理論則主要是為了解釋亞洲在20世紀(jì)70年代以后何以能夠迅速崛起。20世紀(jì)90年代，一些學(xué)者開始將網(wǎng)絡(luò)理論用于亞洲的華僑華人研究。在90年代，韓格理(Gary Hamilton)等人試圖以華人網(wǎng)絡(luò)論作為社會(huì)結(jié)構(gòu)與行為方式與觀念的“硬件”，以網(wǎng)絡(luò)為中心來(lái)研究不同于歐美企業(yè)類型的華人企業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其社會(huì)活動(dòng)，并進(jìn)而構(gòu)筑亞洲資本主義框架。此后，圍繞著華人網(wǎng)絡(luò)及其所處的不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等外在特征，以及被稱為裙帶資本主義(crony capitalism)等內(nèi)在特征，對(duì)于亞洲發(fā)展的功罪問(wèn)題等，展開了激烈的爭(zhēng)論。

一種理論都意味著一種立場(chǎng)、一種分析策略。從立場(chǎng)上講，劉宏教授認(rèn)為，關(guān)于華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究，從某種程度上意味著一種“非國(guó)家的立場(chǎng)”。

“首先，網(wǎng)絡(luò)往往是建立在‘原生性認(rèn)同’(primordial identity)基礎(chǔ)上的，構(gòu)成華人網(wǎng)絡(luò)的一些基本資源，是地緣、血緣、業(yè)緣、神緣、學(xué)緣或族群等關(guān)系，而國(guó)民身份認(rèn)同對(duì)于華人網(wǎng)絡(luò)并不具有決定意義。其次，主權(quán)與國(guó)境對(duì)于網(wǎng)絡(luò)似乎沒(méi)有特別的意義，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間恰恰是以越境和跨國(guó)的橫向聯(lián)系為特征的。最后，相對(duì)于制度、權(quán)力體系和上層建筑，網(wǎng)絡(luò)更多地屬于社會(huì)空間，形成和運(yùn)作于民間社會(huì)，有時(shí)甚至被稱為‘非國(guó)家空間’”。

從以上的引文可以看出，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)理論對(duì)華僑華人進(jìn)行分析，就意味著要在立場(chǎng)上跳出以民族國(guó)家為中心的分析思維模式。

但從分析策略上講，非國(guó)家中心的立場(chǎng)并不意味著反對(duì)國(guó)家，將華人網(wǎng)絡(luò)與民族國(guó)家相對(duì)立，它可能是強(qiáng)調(diào)華人網(wǎng)絡(luò)與民族國(guó)家之間的共生與聯(lián)系機(jī)制。就像劉宏教授所說(shuō):他“并不試圖從與民族國(guó)家論相對(duì)的角度來(lái)建構(gòu)華人網(wǎng)絡(luò)論，而是試圖通過(guò)切入兩者的相互關(guān)系，提供跨越以往的華人網(wǎng)絡(luò)論的思考維度。換言之，我們并不執(zhí)意強(qiáng)調(diào)在國(guó)家與社會(huì)、地方與全球、市場(chǎng)與文化、組織與網(wǎng)絡(luò)、正規(guī)與非正規(guī)等某范疇內(nèi)兩者擇一，也不將它們視為非此即彼的二元對(duì)立的零和游戲(zero－sum game)，而是關(guān)心這彼此相互依存的兩者之間相互交錯(cuò)和聯(lián)系的機(jī)制與條件。之所以要這樣做，是因?yàn)椤斑@不僅關(guān)系到在某一特定族群的安全與發(fā)展，而且也關(guān)系到廣義的東亞區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)平衡?！?/p>

劉宏先生又是如何選擇自己的研究角度的呢?我認(rèn)為劉宏先生對(duì)于研究角度的選擇是基于其對(duì)華僑華人學(xué)術(shù)研究的把握和問(wèn)題認(rèn)知。劉宏認(rèn)為，20世紀(jì)以來(lái)，華人研究動(dòng)用了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、人類學(xué)等幾乎所有人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的“積蓄”，但是基本上還是集中于華人經(jīng)濟(jì)與身份認(rèn)同這兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面無(wú)論如何去研究，都無(wú)法繞開與國(guó)家的聯(lián)系。華人經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)的形成既對(duì)國(guó)家的中心地位提出了挑戰(zhàn)，同時(shí)也對(duì)亞洲朝貢體系的形成與維持做出了自己的貢獻(xiàn)，而華人網(wǎng)絡(luò)的形成與擴(kuò)展無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到國(guó)家海洋政策的影響。而華人認(rèn)同問(wèn)題，無(wú)論是原始性的地域和認(rèn)同，還是當(dāng)代背景下的全球跨國(guó)認(rèn)同，國(guó)家都構(gòu)成了一個(gè)潛在的背景和依據(jù)。因此，在視角選擇問(wèn)題上，就不能固守網(wǎng)絡(luò)理論研究的非國(guó)家立場(chǎng)，而是必須強(qiáng)調(diào)和突出國(guó)家與網(wǎng)絡(luò)之間的互動(dòng)。

從以上的分析可以看出，劉宏先生對(duì)華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究并沒(méi)有固守網(wǎng)絡(luò)研究的一般立場(chǎng)，而是根據(jù)華人網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家之間的歷史關(guān)聯(lián)以及自己對(duì)這一關(guān)聯(lián)的細(xì)致把握做出了自己獨(dú)特的選擇。

二、華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究的一般分析策略與劉宏教授的特色

運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)對(duì)華僑華人進(jìn)行分析，依據(jù)網(wǎng)絡(luò)的四個(gè)構(gòu)成要素——構(gòu)成、資源、聯(lián)系機(jī)制和功能——可以從四個(gè)方面展開分析，一是分析網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成，這包括形成網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)結(jié)點(diǎn)，如處于各個(gè)地方的華人個(gè)人和社團(tuán)，包括它們的成立、歷史沿革、組織特色、構(gòu)成紐帶等。二是分析網(wǎng)絡(luò)的資源，這包括網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源、政治資源等。三是網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系機(jī)制，這包括聯(lián)系機(jī)制的形式和特點(diǎn)，研究聯(lián)系機(jī)制是正規(guī)的還是非正規(guī)的、不同華人族群網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的比較等，四是研究網(wǎng)絡(luò)的功能，這包括網(wǎng)絡(luò)對(duì)華僑華人的認(rèn)同構(gòu)建、經(jīng)商便利等內(nèi)容的研究。

下面從以下兩個(gè)方面概括劉宏教授關(guān)于華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究的特色。

注重對(duì)華僑華人網(wǎng)絡(luò)之間的信息流動(dòng)的分析。以往對(duì)中國(guó)社會(huì)群體和與經(jīng)濟(jì)組織的研究，大多數(shù)學(xué)者關(guān)注的是實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)交往，而忽視了建立這種交往所依靠的信息與觀念的流動(dòng)。劉宏教授認(rèn)為，華僑華人之間的信息流動(dòng)對(duì)華僑華人網(wǎng)絡(luò)的形成具有十分重要的影響?！靶畔⒌牧鲃?dòng)在新馬華人社會(huì)與華南社會(huì)的互動(dòng)及跨國(guó)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建中起著不可忽視的作用，并使海外華人產(chǎn)生了一種‘既在此處又在彼處’的心態(tài)。正是這種跨越國(guó)界的流動(dòng)性及其‘既在此處又在彼處’構(gòu)成了東南亞華人的一個(gè)重要特征，并幫助維系了中國(guó)—東南亞之間的互動(dòng)?！?/p>

正是基于這樣一種認(rèn)識(shí)，劉宏教授選擇把華僑華人網(wǎng)絡(luò)間的信息流動(dòng)作為自己的一個(gè)主要研究選題。

研究視角的選擇，也進(jìn)一步帶動(dòng)了華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究研究材料的拓展。為了研究華僑華人網(wǎng)絡(luò)間的信息流動(dòng)，劉宏教授不僅收集和分析了將其研究筆觸深入到海外華僑與家鄉(xiāng)親人之間的往來(lái)私信——僑批，而且大量收集和分析了海外華人組織的公開電報(bào)、會(huì)刊等資料。同時(shí)也十分注重分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的相關(guān)部門對(duì)海外華僑信息的收集和反饋。劉宏教授認(rèn)為，當(dāng)時(shí)海外華僑華人與中國(guó)家鄉(xiāng)之間的種種信息互動(dòng)不僅在“一定程度上改變了他們對(duì)(中國(guó))中央政府的態(tài)度，并推動(dòng)了他們從國(guó)家認(rèn)同轉(zhuǎn)向當(dāng)?shù)厣鐣?huì)”，也影響到它們與中國(guó)家鄉(xiāng)之間的物質(zhì)流動(dòng)。

注重華人網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家之間的互動(dòng)研究。和那些同樣注重華人網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家互動(dòng)的研究的學(xué)者相比，劉宏教授的特色在于對(duì)國(guó)家采取了一種寬泛的理解。一些學(xué)者也比較重視華人網(wǎng)絡(luò)與國(guó)家的互動(dòng)研究，但他們“重視的是國(guó)家政策及其對(duì)華人商業(yè)的影響以及國(guó)家權(quán)貴同華商的關(guān)系。這是對(duì)國(guó)家簡(jiǎn)單化的理解?！皣?guó)家”至少可以從四個(gè)層面加以研究:(1)作為政府;(2)作為公共官僚體制以及制度性的法律建制;(3)作為統(tǒng)治階級(jí);(4)作為象征性的秩序?！眲⒑杲淌谡J(rèn)為，既有的文獻(xiàn)比較注重華人網(wǎng)絡(luò)與第一、第三類型關(guān)系，但“對(duì)于網(wǎng)絡(luò)同第二、四類型的國(guó)家關(guān)系并不重視。例如，法律如何保證(或阻礙)建立于個(gè)人基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)?跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)是否削弱或強(qiáng)化了作為象征秩序的民族國(guó)家?”正是基于對(duì)于既有研究的這一認(rèn)識(shí)，劉宏教授特別重視國(guó)家法律對(duì)華人網(wǎng)絡(luò)的影響、華人網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展變遷對(duì)象征性國(guó)家認(rèn)同的影響的研究。如其對(duì)國(guó)家政策、法律與華人認(rèn)同關(guān)系的研究，客家跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)地位與其民族認(rèn)同關(guān)系的研究等。

三、劉宏研究的新觀點(diǎn):跨國(guó)華人和華人歷史發(fā)展的四階段

劉宏教授從網(wǎng)絡(luò)的角度對(duì)華僑華人進(jìn)行研究，提出了兩個(gè)特別重要的觀點(diǎn)，一是關(guān)于華僑華人移民的特點(diǎn)的概括，二是關(guān)于華僑華人歷史發(fā)展分期的觀點(diǎn)。

劉宏教授根據(jù)自己的研究，在2002年首次提出了“跨國(guó)華人”這一概念。依據(jù)其定義，“跨國(guó)華人”就是指“那些在跨國(guó)活動(dòng)的進(jìn)程中，將其移居地同(自己的或父輩的)出生地聯(lián)系起來(lái)，并維系多重關(guān)系的移民群體。他們的社會(huì)場(chǎng)景(socialfield)以跨越地理、文化和政治的疆界為特征。作為跨國(guó)移民，他們講兩種或更多的語(yǔ)言，在兩個(gè)或更多的國(guó)家擁有直系親屬、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和事業(yè);持續(xù)地域經(jīng)常性地跨界交往成為他們謀生的重要手段?！?/p>

這一概念的提出是劉宏教授將跨國(guó)性理論與當(dāng)代海外華人研究領(lǐng)域相結(jié)合的產(chǎn)物。依據(jù)筆者的理解，跨國(guó)性指的是華人移民跨國(guó)居住、生活以及由此產(chǎn)生的一種心里認(rèn)同狀態(tài)?？鐕?guó)性作為描述性概念和關(guān)于跨國(guó)移民新的認(rèn)同的解釋性概念，在不同的時(shí)期，其強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)有所不同。在20世紀(jì)90年代，跨國(guó)性理論關(guān)注的是移民的主體性和其積極貢獻(xiàn)，近來(lái)的研究則強(qiáng)調(diào)了政治和國(guó)家的作用，認(rèn)為“由此及彼”的聯(lián)系受到多重政治力量的影響，國(guó)家及其政策對(duì)移民的跨國(guó)活動(dòng)有著明顯的影響。新的理論還強(qiáng)調(diào)跨國(guó)移民發(fā)生于流動(dòng)的社會(huì)空間中，這些空間由于移民在兩個(gè)或更多的社會(huì)中的“同步嵌入”(simulation embeddedness)而不斷地再造。正是基于對(duì)華人跨國(guó)性的研究，劉宏教授提出了對(duì)海外華人的新的概括?？鐕?guó)華人這一概念很好地概括了當(dāng)今海外華人生存狀況，也為我國(guó)政府制定適合的引智政策提供了理論依據(jù)。

移民海外的華人是中國(guó)的一個(gè)重要財(cái)富，如何利用他們的財(cái)智為中國(guó)的發(fā)展服務(wù)是一個(gè)十分重要的政策課題。制定合適的海外華人政策，必須考慮他們的實(shí)際生活狀況。正是基于這一邏輯，筆者認(rèn)為，劉宏教授提出的跨國(guó)華人概念具有重要的政策指導(dǎo)意義。依據(jù)其對(duì)跨國(guó)華人的理解，我們的引智政策就不能像過(guò)去那樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)人才的所有，而是應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)海外華人的財(cái)智運(yùn)用方面，強(qiáng)調(diào)為我所用。合適的政策必須以做好服務(wù)為重點(diǎn)，而不能再像過(guò)去強(qiáng)調(diào)認(rèn)同和愛(ài)國(guó)。而這種做法既是當(dāng)今世界移民和引智政策的一個(gè)主導(dǎo)趨勢(shì)，也正是我國(guó)政府當(dāng)前引智政策強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。

劉宏教授關(guān)于華僑華人研究的第二個(gè)革命性的觀點(diǎn)是其對(duì)華僑華人歷史發(fā)展革命性看法。

從網(wǎng)絡(luò)的視野觀察華僑華人歷史，會(huì)得出不同的結(jié)論?！叭A僑華人史存在各種分期方法，無(wú)論哪一種，都將20世紀(jì)40年代后期至50年代作為一個(gè)最大的分水嶺——此前為華僑時(shí)期，此后為華人時(shí)代。”劉宏教授這是從國(guó)家史觀進(jìn)行分析得出的一個(gè)“定論”。但如果從網(wǎng)絡(luò)和國(guó)家互動(dòng)的視野出發(fā)，則可以將華僑華人的歷史分為以下四個(gè)時(shí)期。

“(1)19世紀(jì)中期之前的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期”。這一時(shí)期的“主旋律是亞洲區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)貿(mào)易的形成與演進(jìn)。華商與印度、阿拉伯商人等共同支撐了亞洲地域的傳統(tǒng)通商網(wǎng)絡(luò)，西方商人則參與其中?！薄?2)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)年代”。在這一時(shí)期，伴隨著資本主義世界市場(chǎng)的擴(kuò)大和勞動(dòng)力市場(chǎng)重組，華僑移民大量出現(xiàn)，形成了東南亞等地發(fā)達(dá)的華僑社會(huì)。這一時(shí)期的華僑經(jīng)濟(jì)有效地利用了西方和近代的要素而獲得了發(fā)展，以血緣、地緣等關(guān)系為紐帶而形成的華僑通商網(wǎng)、金融網(wǎng)、移民網(wǎng)、信息網(wǎng)跨越國(guó)界，在于殖民體系不同原理的層面上提供了東亞、東南亞地域整合的內(nèi)在力量?！薄?3)20世紀(jì)50年代至70年代”。在這一時(shí)期，隨著新興民族國(guó)家的誕生和經(jīng)濟(jì)民族主義的抬頭，華人認(rèn)同從中國(guó)向其居住國(guó)轉(zhuǎn)化，華人網(wǎng)絡(luò)和華人經(jīng)濟(jì)重新整合，這一時(shí)期華人網(wǎng)絡(luò)和華人經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)限于民族國(guó)家范圍之內(nèi)。受民族國(guó)家政策的影響，一些傳統(tǒng)的以宗鄉(xiāng)為基礎(chǔ)的華人網(wǎng)絡(luò)的生存基礎(chǔ)大為減弱，即使勉強(qiáng)得以存活，也是處于一種邊緣地位。“(4)20世紀(jì)70年代中期至現(xiàn)在?！痹谶@一時(shí)期，隨著中國(guó)的改革開放和東亞、東南亞經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，華人網(wǎng)絡(luò)和華人經(jīng)濟(jì)再一次的重組，這一時(shí)期，華人網(wǎng)絡(luò)和華人經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)是跨越民族國(guó)家范圍，把亞洲、甚至全球當(dāng)作自己的活動(dòng)范圍。在這一時(shí)期，華人網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和調(diào)整到了民族國(guó)家政府的贊成和支持，在國(guó)家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，處于一種積極的主導(dǎo)地位。華人網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的一體化。

從以上的引文和分析可以看出，劉宏教授對(duì)華僑華人歷史發(fā)展的四個(gè)時(shí)期的劃分是以華人網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)的。這一看法是突破性的，它提出了關(guān)于華僑華人歷史發(fā)展分期的新標(biāo)準(zhǔn)，打破了既有文獻(xiàn)關(guān)于華僑華人歷史發(fā)展的一些定論，對(duì)于華僑華人歷史的書寫具有重要的意義。

四、劉宏教授研究的啟示:必須要有堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和敏銳的問(wèn)題意識(shí)

劉宏教授對(duì)華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究給我們什么樣的啟示?筆者認(rèn)為，從學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新的角度講，有兩點(diǎn)值得我們注意，即其堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和敏銳的問(wèn)題意識(shí)。筆者認(rèn)為，劉宏教授能夠突破華僑華人研究網(wǎng)絡(luò)研究的思維范式，與其對(duì)既有華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究的全面把握有著密切的關(guān)系。

劉宏教授由于其特殊的學(xué)術(shù)背景，使其在對(duì)華僑華人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)研究時(shí)，在研究主題和視角的選擇方面有著相對(duì)鮮明的特色。劉宏教授曾經(jīng)受勞特里奇(Routledge)出版社之邀，在2006年從近千份英文研究文獻(xiàn)中選擇百篇論文，編撰了四卷本、共1600多頁(yè)的《海外華人》(Overseas Chinese)，其中第二卷為《文化、機(jī)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)》，這使其對(duì)華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究的文獻(xiàn)特別熟悉，因而使其能夠洞悉華僑華人網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)主題和研究視角，這是其能夠在眾多的華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究中能夠推陳出新的一個(gè)重要原因。

對(duì)既有文獻(xiàn)的把握，在具體的研究和寫作中，主要體現(xiàn)為對(duì)既有研究文獻(xiàn)的梳理。為了明確自己對(duì)華僑華人網(wǎng)絡(luò)的方向，劉宏教授對(duì)華僑華人的網(wǎng)絡(luò)研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，他把既有華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究的文獻(xiàn)分為兩大類，一是海外華人與中國(guó)之間的網(wǎng)絡(luò)的研究。海外華人與中國(guó)之間的網(wǎng)絡(luò)即海外華人與作為民族國(guó)家和祖籍地的中國(guó)所建立和維系的社會(huì)、文化和商業(yè)聯(lián)系。這種網(wǎng)絡(luò)又細(xì)分為商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)。正是通過(guò)對(duì)既有文獻(xiàn)的梳理，劉宏教授發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)90年代以來(lái)華人網(wǎng)絡(luò)研究的兩個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)，“一是地緣、血緣等社團(tuán)在華人網(wǎng)絡(luò)中所發(fā)揮的作用及產(chǎn)生的影響，二是時(shí)、空概念的內(nèi)涵在網(wǎng)絡(luò)研究中得到了豐富和拓展”。在這種文獻(xiàn)的梳理中，劉宏教授提出了值得研究和關(guān)注的問(wèn)題:該如何認(rèn)知當(dāng)今華人網(wǎng)絡(luò)的地域認(rèn)同?同是地域認(rèn)同，以前的認(rèn)同和今天的認(rèn)同有何差異?地域認(rèn)同是否在今天的海外華人社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建中更有內(nèi)在的空間張力呢?看似狹隘的地域空間又是如何構(gòu)成和反映了當(dāng)今時(shí)代全球化這個(gè)更為宏大的“空間”進(jìn)程呢?

依據(jù)劉宏教授的分類，第二類華僑華人網(wǎng)絡(luò)研究的文獻(xiàn)是關(guān)于海外華人之間跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)的研究。關(guān)于海外華人跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)的研究，依據(jù)其時(shí)間順序，首先是對(duì)國(guó)家范圍內(nèi)海外華人家庭和企業(yè)網(wǎng)絡(luò)研究，然后是對(duì)跨國(guó)的海外華人家庭和企業(yè)網(wǎng)絡(luò)研究，再次是在全球化的框架下對(duì)海外華人家庭和企業(yè)網(wǎng)絡(luò)的制度化研究。正是基于海外華人網(wǎng)絡(luò)研究趨勢(shì)的這種把握，劉宏以新加坡總商會(huì)為個(gè)案，展開了對(duì)亞洲跨界華商網(wǎng)絡(luò)制度化的形成、鞏固與發(fā)展的研究。提出，正是由于制度化的、以地域認(rèn)同和方言認(rèn)同為基礎(chǔ)的跨國(guó)華人網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為華人企業(yè)的全球擴(kuò)展提供了便利，使得這種網(wǎng)絡(luò)在今天得以成長(zhǎng)和壯大。

劉宏教授對(duì)華僑華人網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新性研究不僅在于其提出了新的研究問(wèn)題和研究框架，還在于依據(jù)新的理論框架進(jìn)行了大量的實(shí)證性研究。這方面的一個(gè)例子就是其對(duì)當(dāng)今高技術(shù)移民的研究。

從以上的分析可以看出，劉宏教授確實(shí)在華僑華人研究領(lǐng)域做出了自己的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅拓展華僑華人研究領(lǐng)域，增加了我們對(duì)華僑華人的相關(guān)認(rèn)知，而且為今天國(guó)家制定合適的引智政策提供了理論依據(jù)。劉宏教授之所以能夠在華僑華人研究領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新性研究，固然與他個(gè)人的生活經(jīng)歷相關(guān)，但更主要地還是由于其遵循了學(xué)術(shù)研究創(chuàng)新的規(guī)律，能夠在綜述前人研究的基礎(chǔ)上，敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能將理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合。

［1］曾玲.越洋再建家園［M］.南昌:江西高校出版社，2003.

［2］劉宏.跨界亞洲的理念與實(shí)踐——中國(guó)模式·華人網(wǎng)絡(luò)·國(guó)際關(guān)系［M］.南京:南京大學(xué)出版社，2013.

［3］劉宏.戰(zhàn)后新加坡華人社會(huì)的嬗變:本土情懷·區(qū)域網(wǎng)絡(luò)·全球視野［M］.廈門:廈門大學(xué)出版社，2003.