［加拿大］梁麗芳

二十世紀(jì)前半葉，在制度化的種族歧視陰影之下，加拿大華人的發(fā)展空間狹隘，男女比例嚴(yán)重失衡，華人社區(qū)儼然是個(gè)單身男子聚居地。在孤單的離散生活中，他們舉辦許多文化（文學(xué)）活動(dòng)，意外地使唐人街成為一個(gè)獨(dú)特的文化社區(qū)。這些來(lái)自嶺南的華人，以自己熟悉的古典詩(shī)、民歌、粵劇班本等形式來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)思親之情與處于異國(guó)異地的感受。他們舞文弄墨，顯然并非為了成名成家，而是為了身心有所寄托。他們的文化（文學(xué)）活動(dòng)的多重意義，我在兩篇拙文已經(jīng)做了初步的梳理。①?gòu)乃麄兯l(fā)表的文學(xué)類(lèi)型來(lái)看，古典詩(shī)、對(duì)聯(lián)、民歌、粵劇班本等形式無(wú)疑居多，篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)（無(wú)論是短篇或是長(zhǎng)篇）的創(chuàng)作，因缺乏寫(xiě)作的主觀（如寫(xiě)作習(xí)慣）和客觀條件（如出版渠道），而明顯地缺乏。但是，也并非完全沒(méi)有。住在埃德蒙頓的寬達(dá)（黃寬達(dá)），曾發(fā)表不少古典詩(shī)，他偶爾也寫(xiě)新詩(shī)。他曾在1953年11月3日《大漢公報(bào)》發(fā)表新詩(shī)《重逢》，之后，又把內(nèi)容改寫(xiě)成同名小說(shuō)，在同年12月5日連載。②這篇小說(shuō)對(duì)于青年華人在學(xué)業(yè)和人生路途上的彷徨，有真切的描寫(xiě)，是筆者看到的可能是最早的加拿大華文小說(shuō)創(chuàng)作。

中加建交之前，從中國(guó)大陸來(lái)的移民極少。計(jì)分移民法在1967年開(kāi)始實(shí)施，令華人首次在申請(qǐng)入境時(shí)不受到種族歧視。此后，來(lái)自各地特別是港臺(tái)的華人移民大增。六七十年代來(lái)自港臺(tái)的作家如馮馮、梁錫華、朱小燕、馬森等，以他們的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，較早地以加拿大作為背景創(chuàng)作小說(shuō)，成為加拿大華文小說(shuō)第一波?？偟膩?lái)說(shuō)，他們的小說(shuō)創(chuàng)作連接了五四文學(xué)的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，攝取了六十年代現(xiàn)代派文學(xué)的技巧和素質(zhì)，以及浸染了楓葉國(guó)開(kāi)放自由的思維方式和氛圍，是三者共同作用之下的混合產(chǎn)物。他們那些帶有現(xiàn)代派風(fēng)格的小說(shuō)實(shí)驗(yàn)（例如馬森的某些小說(shuō)），跟二十世紀(jì)上半葉以來(lái)嶺南人的民間創(chuàng)作和古典詩(shī)，無(wú)論從形式和內(nèi)容上，都大相徑庭。這些小說(shuō)的出現(xiàn)，給加拿大華人文學(xué)場(chǎng)域帶來(lái)了新的生機(jī)，扭轉(zhuǎn)了加拿大華文文學(xué)發(fā)展的軌跡。一般人知道美國(guó)在六七十年代出現(xiàn)了於梨華、白先勇、歐陽(yáng)子等小說(shuō)家，原來(lái)幾乎同時(shí)，在加拿大也出現(xiàn)了來(lái)自文化地理背景相似的華文小說(shuō)家。在加拿大華文文學(xué)發(fā)展史上，他們是華文小說(shuō)的開(kāi)拓者。余波未了，又興新浪，至今仍發(fā)揮著能量。

九十年代末，華人移民特別是中國(guó)大陸新移民迅速增加，他們與原先的華人移民，共同構(gòu)成一個(gè)繽紛多樣的文化景觀。到了二十一世紀(jì)頭十年，華人文學(xué)場(chǎng)域，無(wú)論從作者背景、創(chuàng)作數(shù)量、出版渠道、讀者期望等角度來(lái)看，已經(jīng)有所改變。有個(gè)別在原居地已經(jīng)享有盛名的作者，憑著原有的文化資本，迅速在加國(guó)華人文壇享有地位。有些原是留學(xué)生，畢業(yè)后居留加國(guó)，成為專(zhuān)業(yè)人士，依靠本身的努力和天分，屢有佳作，在大陸的文壇逐漸獲得肯定。這些新移民的小說(shuō)創(chuàng)作可以視為加拿大華文小說(shuō)的第二波。

近年來(lái)大陸學(xué)者開(kāi)始注意到新移民的文學(xué)成就，這是個(gè)可喜的現(xiàn)象?？墒牵毡閷?duì)于之前的作家作品卻只字不提，令人遺憾。為了尊重歷史，本文將把六七十年代開(kāi)始移民到加拿大的港臺(tái)作家作品，做一個(gè)評(píng)介，嘗試為加拿大華文文學(xué)建立譜系。以下的作家順序，大約結(jié)合他們移民加拿大和作品出版的先后而排列。

一、激起千層浪

我們知道華文文學(xué)的一個(gè)重要屬性，是它的移植本質(zhì)。在加拿大（或者北美）除了極少數(shù)第二代華人或者外籍漢學(xué)家能用華文寫(xiě)作之外，可以說(shuō)，華文文學(xué)的創(chuàng)造者，絕大多數(shù)是來(lái)自有華文傳統(tǒng)的地域（中港臺(tái)，東南亞某些地區(qū)）的移民，或是曾在這些地方受過(guò)華文教育，先移民他國(guó)，后輾轉(zhuǎn)到加拿大的人。在計(jì)分移民法仍未實(shí)施之前的1965年，很巧合地，已經(jīng)有數(shù)位港臺(tái)作家，來(lái)到楓葉之國(guó)了。

馮馮（1931～2004）是個(gè)傳奇人物。他生于廣州，本名馮培德（字士雄），父親是烏克蘭人，母親是廣西壯族人。他1949年隨海軍到臺(tái)灣，1964年以長(zhǎng)篇小說(shuō)《微曦》四部曲轟動(dòng)一時(shí)。他通曉多國(guó)文字，曾任翻譯。1965年，他遭受政治迫害潛離臺(tái)灣到溫哥華。1970年代曾任《大漢公報(bào)》編輯。他1997年到莫斯科，謁見(jiàn)俄羅斯總統(tǒng)葉利欽，出席由俄羅斯聯(lián)邦交響樂(lè)團(tuán)和莫斯科蓓蕾舞團(tuán)聯(lián)合演出他創(chuàng)作的《水仙少年》和《雪蓮仙子》的首演，獲得烏克蘭國(guó)家音樂(lè)學(xué)院榮譽(yù)學(xué)位證書(shū)。

馮馮是個(gè)多產(chǎn)但不濫制的作家。馮馮的文筆優(yōu)美流暢，所營(yíng)造的故事具有濃烈的浪漫主義色彩。他的敘述跳躍性強(qiáng)，抓住人物的精神和感情精髓，加以生動(dòng)的對(duì)白，引人入勝，很有可讀性。1965年移民加拿大后，他出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《昨夜星辰》（1968）、《冰山后面的迷霧》（1971）、《冰涯》（1977）、《紫色北極光》（1980）、《哭泣的紫楓》（1980）和自傳體長(zhǎng)篇《霧航》（2003）。也出版了短篇小說(shuō)集《柯飄湖》（1972）。他于2004年病逝臺(tái)灣。

馮馮是較早出版?zhèn)€人華文短篇小說(shuō)集的作家。他1972年出版的《柯飄湖》包括27個(gè)短篇，題材廣泛，不以完整的故事為依歸，而以生活的切面為主，一個(gè)場(chǎng)景，一段對(duì)話，皆能發(fā)揮成篇。馮馮的語(yǔ)言流利自然，富有彈性，充滿了敘述活力。他的《望船的孩子》③一開(kāi)始，場(chǎng)景是一群淘氣的孩子在圣羅倫詩(shī)河畔的沙灘上嬉戲，他們互相取笑，其中一個(gè)口氣一轉(zhuǎn)，把注意力轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)處站著望船的華人孩子，于是，孩子們充滿歧視的語(yǔ)言沖口而出，互相比拼，小說(shuō)的張力節(jié)節(jié)上升，最后兩句分行出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了望船孩子的內(nèi)心獨(dú)白：哪一天才有中國(guó)國(guó)旗的輪船來(lái)呢？/望船的小小“支那蠻”悄悄地留下眼淚了（頁(yè)14）。至始至終，望船孩子不發(fā)一聲。讓無(wú)聲的委屈，無(wú)聲的抗議，最后落在一個(gè)愿望上，馮馮不露聲色，到最后圖窮匕見(jiàn)顯露主題。這種手法也用于《小城之剪》中。④在一個(gè)小城里，幾個(gè)嬉皮士年輕人在臺(tái)上剃光頭，臺(tái)下看客不知就里，問(wèn)為什么要剪掉頭發(fā)，你一言我一語(yǔ)，到最后，才由主持人出來(lái)，說(shuō)是為了一個(gè)慈善目的，籌錢(qián)是為了一個(gè)失去雙腿的青年人。小城的居民從好奇、反對(duì)，馬上轉(zhuǎn)而感動(dòng)、支持，爭(zhēng)著出高價(jià)叫他們剪發(fā)。標(biāo)題小說(shuō)《柯飄湖》⑤寫(xiě)的是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇神話，法國(guó)青年柯飄愛(ài)上了印第安女子妮娜，但是，印第安人不容許，兩人分手，待紛爭(zhēng)平息重聚，女子說(shuō)每年在他生日那天晚上，會(huì)在山谷叫他的名字。若干年后，青年回來(lái)，他聽(tīng)見(jiàn)女的叫他，但卻不見(jiàn)人影，他回應(yīng)她的叫聲，但卻引來(lái)殺身之禍。原來(lái)，妮娜多年前已犧牲了。“柯飄湖”（Lo Lac Qu’Appelle）位于加拿大北中部，印第安人命名為“柯飄湖”以紀(jì)念這段戀情。馮馮能從印第安人的傳說(shuō)取材，可謂獨(dú)到。

馮馮的長(zhǎng)篇《哭泣的紫楓》（1980）旨在通過(guò)一對(duì)經(jīng)歷磨難的異國(guó)戀情，批判種族歧視和文化偏見(jiàn)。他把小說(shuō)的時(shí)空放置在六七十年代的溫哥華。十七歲的溫妮跟來(lái)自澳大利亞的籃球隊(duì)員邁克相愛(ài)，她父親因?yàn)槭艿狡缫暥鴮?duì)西方人充滿仇恨和偏見(jiàn)，極力發(fā)對(duì)，邁克與溫妮無(wú)奈在球隊(duì)見(jiàn)證下成婚。因?yàn)闇啬菸磯蚴藲q，邁克被溫妮父親控告入獄，兩代人之間的藩籬更無(wú)法逾越。邁克獲得保釋后回到澳洲，澳洲的白澳政策百般刁難亞裔，為了籌錢(qián)讓溫妮入境澳洲，邁克答應(yīng)為一家廣告公司乘風(fēng)箏高空飛行。溫妮到達(dá)之日，邁克竟在飛行時(shí)意外喪生。作者把加拿大與澳洲白人社會(huì)的泛種族歧視聯(lián)系起來(lái)批判，震撼有力。女主人翁領(lǐng)了丈夫的保險(xiǎn)金后，沒(méi)有留在澳洲也沒(méi)有回到加拿大，而是到印度參加德蘭修女扶貧的救濟(jì)扶貧。這個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的情節(jié)，升華了女主人翁的愛(ài)情，也把這個(gè)愛(ài)情加反對(duì)種族歧視的主題，提升到更高的境界。這個(gè)提升絕非偶然，它流露了作者日后皈依宗教的心跡。

東方白（1938-）是個(gè)探索型的小說(shuō)家，他原名林文德，臺(tái)灣人，臺(tái)灣大學(xué)農(nóng)業(yè)工程水利科畢業(yè)，1965年到加拿大薩省大學(xué)（University of Saskatchewan）深造，1970年獲博士學(xué)位。他1974年定居埃德蒙頓，任埃爾伯塔省的水文工程師，是個(gè)既懂科學(xué)又懂文學(xué)的作家，跟美國(guó)的張系國(guó)不相伯仲。東方白以加拿大為背景的《露意湖》（1978），是較早出現(xiàn)的華文長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)以才子佳人的套路開(kāi)頭，男主人翁是來(lái)自臺(tái)灣的研究生，他在西雅圖邂逅女主人翁，兩人一見(jiàn)鐘情，可是隨著情節(jié)發(fā)展，卻節(jié)節(jié)解構(gòu)，走向這個(gè)模式的反面，陷入偏見(jiàn)造成的無(wú)可奈何之中。女方母親對(duì)男主人翁有偏見(jiàn)，不斷設(shè)置障礙，讓二人無(wú)法見(jiàn)面。男女主人翁被捆在封建混繞的人事之中，無(wú)法在新土地上發(fā)芽成長(zhǎng)。小說(shuō)的空間是跨國(guó)的，人物往還于臺(tái)灣、西雅圖、埃德蒙頓之間，所追求的愛(ài)情卻始終沒(méi)有兌現(xiàn)。反諷的是，故事發(fā)生在愛(ài)城（埃德蒙頓的另一個(gè)譯名），而主人翁到處追尋愛(ài)。他出版了二十多部著作，是個(gè)多產(chǎn)作家，其中以150萬(wàn)字的家族長(zhǎng)篇小說(shuō)《浪淘沙》（1990）最為著名，1982年，《浪淘沙》三部曲中的《浪》獲得吳濁流文學(xué)獎(jiǎng)。他的作品，屢屢獲獎(jiǎng)。退休后，搬到多倫多。

1969年移民加拿大的文釗，原名劉敦仁。他生于上海，年幼到香港，然后到臺(tái)灣，大學(xué)畢業(yè)后，赴西班牙攻讀西班牙文學(xué)和世界藝術(shù)史。他移民加拿大后，在不列顛哥倫比亞大學(xué)和多倫多大學(xué)作研究和教西班牙文。1978年首次訪問(wèn)中國(guó)大陸，從此投身中加文化交流，主辦和協(xié)辦數(shù)十項(xiàng)目，包括1980年維多利亞與蘇州結(jié)成姐妹城市。1980年，人民文學(xué)出版社出版了他的中篇小說(shuō)《雁歸行》，是中國(guó)大陸出版的第一部海外華人作家作品，因?yàn)閷?xiě)到海外生活，當(dāng)時(shí)非常引人注目，非常暢銷(xiāo)。他還有長(zhǎng)篇小說(shuō)《生存》和《掙扎》（1982）。后者寫(xiě)七八十年代海外華人經(jīng)過(guò)努力，獲得安定富足的生活的同時(shí)，又覺(jué)得有所不足的矛盾心理。來(lái)自廣東和臺(tái)灣的周、李兩家人，晚年對(duì)中國(guó)大陸家鄉(xiāng)既懷念，又懷有成見(jiàn)甚至恐懼。通過(guò)出生臺(tái)灣的青年黃國(guó)宏先到中國(guó)大陸教書(shū)，回來(lái)告訴他們中國(guó)的進(jìn)步，才消除恐懼，組團(tuán)回祖國(guó)觀光，李偉哉最后的感悟說(shuō)出小說(shuō)的主題意念：“先人們艱苦創(chuàng)業(yè)，不僅在這里為后來(lái)者打下根基，鋪平了道路，也寄托了他們殷切的愿望：不要忘記自己的血統(tǒng)，不要忘記自己是黃炎子孫，無(wú)論在世界上哪一個(gè)角落，都要熱愛(ài)中國(guó)。”⑧文釗后期的作品，還有《地中海的圣女》，分別在上海文藝出版社、廣西人民出版社和香港銀河出版社出版。他還出版了散文集《太平洋彼岸的書(shū)信》、《斑點(diǎn)狗眼里的世界》和游記《悠游中的沉思》。

馬森（1932-）是探索型的作家。他原籍山東齊河縣。1958年畢業(yè)于臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系及國(guó)研所，1961年赴法國(guó)巴黎電影高級(jí)研究學(xué)院研究電影和戲劇，并肆業(yè)巴黎大學(xué)漢學(xué)系。1972年，他從墨西哥赴不列顛哥倫比亞大學(xué)讀社會(huì)學(xué)，獲博士學(xué)位。他先后執(zhí)教于法國(guó)、墨西哥、加拿大、英國(guó)、香港和臺(tái)灣多所大學(xué)，并任《聯(lián)合文學(xué)》總編輯。他著作甚豐，學(xué)術(shù)著作包括《馬森戲劇論集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)包括《夜游》，短篇小說(shuō)集包括《孤絕》、《北京的故事》，散文包括《墨西哥憶往》、《大陸啊，我的困惑》等八十余部。他退休后居卑詩(shī)省首府維多利亞市，正在撰寫(xiě)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。

馬森的短篇小說(shuō)集《孤絕》（1979）包括十五個(gè)短篇。他企圖擺脫慣性常規(guī)，采用現(xiàn)代主義的筆調(diào)直切入人的靈魂，哪怕是暴露自己的弱點(diǎn)和丑態(tài)。他的《父與子》⑩創(chuàng)作于1976年，寫(xiě)父子之間的難以啟齒的互相關(guān)懷，夾雜了父親與母親離婚對(duì)兒子造成的創(chuàng)傷。他1977年7月完成于溫哥華的標(biāo)題短篇《孤絕》，寫(xiě)一個(gè)離婚男子在異國(guó)寒冷冬夜的偶遇。這個(gè)偶遇（過(guò)氣妓女）也如同他一樣，與家人（長(zhǎng)期留醫(yī)雙腿殘廢的父親）疏離，他們彼此所知甚少，流露的真情也隨即消逝。但是，他們互相傾訴了一向不為人知的內(nèi)心秘密，之后，無(wú)言告別，各自回復(fù)往日的孤絕日子。馬森在1977年12月寫(xiě)于埃德蒙頓的《雪的憂郁》，聚焦于一個(gè)來(lái)自香港的患胃病的男留學(xué)生，在零下三十?dāng)z氏度的冬日，偶遇一個(gè)來(lái)自臺(tái)灣的女留學(xué)生，兩人一起喝咖啡的短暫交流中，他感到了溫暖和關(guān)懷。她離去后，他回復(fù)了憂郁，這時(shí)降至零下四十度的寒冷，隱喻了他的心境。

馬森的長(zhǎng)篇小說(shuō)《夜游》（1984）是對(duì)個(gè)性解放的探索，是六十年代末七十年代初嬉皮士運(yùn)動(dòng)對(duì)東方留學(xué)生的精神震蕩的反照。主人翁是來(lái)自臺(tái)灣的人類(lèi)學(xué)女研究生，她嫁給一個(gè)英裔人類(lèi)學(xué)教授后，因?yàn)槿淌懿涣藢?duì)方的古板虛偽，在受到女同性戀者的同情和引導(dǎo)下，尋找和解放自我，最后與日益無(wú)理取鬧的丈夫離婚。她在酒吧認(rèn)識(shí)了年輕美男子麥柯，彼此產(chǎn)生了愛(ài)情。但是麥柯的嬉皮士式的頹廢和不成器，以及孤僻的脾性，也令她失望。小說(shuō)沒(méi)有依照傳統(tǒng)小說(shuō)的邏輯，來(lái)個(gè)大團(tuán)圓。小說(shuō)的結(jié)尾并沒(méi)有把傳統(tǒng)的幸福帶給女主人翁，她在追尋的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了自我和提升了自我。

朱小燕1969年從臺(tái)灣移民來(lái)加拿大前，在臺(tái)灣已經(jīng)出版了引起爭(zhēng)議的長(zhǎng)篇小說(shuō)《煙鎖重樓》。她在加拿大重新開(kāi)始，獲得會(huì)計(jì)執(zhí)照，任職稅務(wù)局。她在加拿大寫(xiě)的首部長(zhǎng)篇《浪中人》（1989），以冷峻的筆尖寫(xiě)追求金錢(qián)、愛(ài)情、事業(yè)失衡。小說(shuō)圍繞著埃德蒙頓一對(duì)年老的異國(guó)夫妻維克與茉莉之間的矛盾展開(kāi)，吝惜的維克年老虛弱但脾氣古怪，坐在輪椅上還對(duì)茉莉作威作福，常常流露出帶有歧視的嘲弄，茉莉逆來(lái)順受，歇斯底里的報(bào)復(fù)心態(tài)滲透整個(gè)文本。作者穿插了一對(duì)貪婪的華人市長(zhǎng)與妻子，每次出現(xiàn)都企圖獲得維克和茉莉的捐款或古董，小丑政客的虛偽顯露無(wú)遺。茉莉的好友約芬是一個(gè)緩沖性人物，她成為維克和茉莉的說(shuō)話對(duì)象。維克終于被茉莉的惡言氣死，反諷的是，茉莉獲得了丈夫的遺產(chǎn)后，患得患失中，經(jīng)常見(jiàn)到維克的鬼魂，心理受到責(zé)備，在旅游歐洲途中心臟病去世。崇尚愛(ài)情的約芬，終于等到野心勃勃的政客男友巴倫的求婚。這部小說(shuō)寫(xiě)來(lái)節(jié)奏緊湊，對(duì)話針?shù)h相對(duì)，步步緊迫，很有張力。茉莉與維克結(jié)婚三十年，似乎已經(jīng)失去了家鄉(xiāng)的話題和記憶，成為無(wú)根的人。

葛逸凡出生于中國(guó)河北樂(lè)亭縣，在臺(tái)灣結(jié)婚生子，1965年從臺(tái)灣移民加拿大，與當(dāng)醫(yī)生的丈夫定居于卑詩(shī)省內(nèi)陸風(fēng)景優(yōu)美的卡隆那市（Kelowna）。她的《金山華工滄桑錄》（1991），是加拿大第一本寫(xiě)廣東四邑鐵路華工命運(yùn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。家鄉(xiāng)之情，祖國(guó)之愛(ài)，華人身份的自覺(jué)，洋溢全書(shū)。作者沒(méi)有憑空寫(xiě)早期華人的困境和奮斗，而是在厚實(shí)的歷史社會(huì)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合人物塑造和故事的戲劇安排，寫(xiě)成這本引人入勝的具有史詩(shī)意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)主義的求索小說(shuō)。小說(shuō)以四個(gè)主要人物追求金山夢(mèng)開(kāi)始。作者用陌生化手法，寫(xiě)他們到達(dá)金山后遇到的新鮮事物，帶出文化誤讀的幽默。但更多的是修筑鐵路的艱辛和險(xiǎn)惡，同工不同酬等種族歧視的屈辱，鐵路建成后不獲承認(rèn)的無(wú)奈，打工和創(chuàng)業(yè)遭遇到的不平和挫折，更不用說(shuō)與家人長(zhǎng)久分隔的苦苦思念，以及無(wú)法回鄉(xiāng)娶妻生子的終身孤獨(dú)。作為在社會(huì)邊緣游走的他者，這幾個(gè)人物是早期華人歷史的縮影。他們的金山旅程，從出發(fā)、到達(dá)、克服困難（或失?。?、回歸（或回歸不了），體現(xiàn)了華人移民文學(xué)的一個(gè)典型結(jié)構(gòu)模式。

梁錫華集作家與學(xué)者于一身，六十年代中從香港移民到加拿大，在不列顛哥倫比亞大學(xué)東亞系以徐志摩的詩(shī)為題，獲得碩士學(xué)位，后到倫敦大學(xué)繼續(xù)深入研究徐志摩，獲博士學(xué)位。畢業(yè)后，先在加拿大東部的圣瑪利大學(xué)任教，后到香港中文大學(xué)，再轉(zhuǎn)到嶺南大學(xué)，直至九十年代中退休回加拿大。梁錫華是個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，也是風(fēng)格獨(dú)特的作家。退休后，創(chuàng)作不斷。他的《愛(ài)恨移民曲》（1997）比上述幾個(gè)長(zhǎng)篇描寫(xiě)了更全球化的人物，他用既悲憫又冷峻的視角，刻畫(huà)兩個(gè)有親緣關(guān)系的香港家庭及其親友們的曲折移民路。他們有的移民加拿大，有的移民印尼，有的移民南非然后到美國(guó)，再到加拿大，絞盡腦汁，似乎都要離開(kāi)香港。在紛紜亂離的人情冷暖的氛圍中，作者塑造了一對(duì)純情的青年男女方起鵬與依云，男的為了愛(ài)情放棄家里的豐厚財(cái)源，打工求學(xué)，女的為了愛(ài)情，放棄跟父母到英國(guó)，獨(dú)自到蒙特利爾謀生。到達(dá)彼岸的移民家庭未必快樂(lè)，“太空人”方宏遠(yuǎn)的家庭悲劇，似乎是某些移民家庭的宿命。他妻子突然到深圳拆穿他包二奶的秘密，還與二奶廝打，二奶孩子受傷死亡，妻子也癱瘓失去知覺(jué)后去世，突然的變故，使得方宏遠(yuǎn)心灰意冷。作者神來(lái)一筆，方宏遠(yuǎn)遁入空門(mén)懺悔余生，不再留戀什么移民和設(shè)廠賺錢(qián)。他的難兄難弟陳祿是他的影子，同樣地，后者移民印尼后尋花問(wèn)柳，給人下了降頭，身體無(wú)力如棉，最后懺悔信了基督。兩人歷盡滄桑后，殊途同歸于宗教。無(wú)論移民到哪兒去，心靈的自得才是依歸，跟上面馮馮在《哭泣的紫楓》最后轉(zhuǎn)折帶入宗教的悲憫情懷相似。梁錫華早年曾受過(guò)基督教的傳道訓(xùn)練，通過(guò)方宏遠(yuǎn)的覺(jué)悟，他把小說(shuō)帶向更高的境界。

1991年移民自香港的著名女作家亦舒，兄長(zhǎng)是武俠小說(shuō)作家倪匡。她、倪匡、金庸被稱(chēng)為香港文壇三大奇跡。亦舒五歲從中國(guó)大陸來(lái)香港，14歲出版第一部小說(shuō)。她的思維活潑，情節(jié)跳躍，構(gòu)思出人意料，很有可讀性，是香港言情文學(xué)的代表人物，著作甚豐，小說(shuō)有二百多種。她的讀者遍及華人世界。她的個(gè)別小說(shuō)融入加拿大元素，順手拈來(lái)，自然老到。例如她的長(zhǎng)篇《不易居》（1996）寫(xiě)了兩個(gè)從上海來(lái)溫哥華求學(xué)的女子——石子和碧玉的不同際遇。碧玉吃苦去做脫衣舞娘，被黑社會(huì)殺害。潔身自愛(ài)的石子一邊上大學(xué)一邊在餐館打工，暑假時(shí)，更兼職當(dāng)一個(gè)香港“太空人”家庭的保姆，照顧三個(gè)孩子。這個(gè)家庭的豪宅叫“不易居”?！安灰拙印蹦嗽醋园拙右椎脑?shī)句“長(zhǎng)安不易居”，此處具有多層意義：加拿大對(duì)石子和碧玉不易居，對(duì)于兩岸三地經(jīng)商的離婚雇主，又何嘗易居？石子潔身自愛(ài)，決絕了兩個(gè)男子的好意，自力更生，在“不易居”的楓葉國(guó)，居住下來(lái)。亦舒另一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《縱橫四?！罚?009），寫(xiě)十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，主人翁離開(kāi)心愛(ài)的村中女友翠仙，經(jīng)歷了磨難到加拿大艱苦謀生的故事，其中插入了他先后遇見(jiàn)少年時(shí)代和后來(lái)成為革命者的孫中山（雖然用了諧音名字）的情節(jié)，加添了歷史真實(shí)性。

陳浩泉原籍福建，1962年到香港。中學(xué)畢業(yè)后入報(bào)社工作，并發(fā)表長(zhǎng)篇連載小說(shuō)，1973年出版詩(shī)集《日歷紙上的詩(shī)行》。1987年參與籌組香港作家聯(lián)會(huì)，為發(fā)起人之一。他的多部小說(shuō)都貫串著離散主題，他的《海山遙遙》寫(xiě)僑眷生活，《扶桑之戀》寫(xiě)中日兩代的恩怨情仇，《斷鳶》寫(xiě)越南難民，《香港九七》寫(xiě)九七與香港移民潮，《天涯何處是吾家》寫(xiě)香港的大陸移民，《尋找伊甸園》（2004）寫(xiě)移民加拿大的中港臺(tái)移民。陳浩泉1994年移民加拿大。他的小說(shuō)人物很有實(shí)感，在文化、社會(huì)、個(gè)人的多層次交織和沖突中，演繹出生動(dòng)感人的故事來(lái)?！秾ふ乙恋閳@》以溫哥華為背景，寫(xiě)三個(gè)移民家庭的遭遇和追求。他們獲得法律保障不受歧視，有足夠的錢(qián)財(cái)往來(lái)于加拿大與原居地之間，文化震驚似乎并不明顯。作者善于把加拿大華人新聞事件融入情節(jié)中，增強(qiáng)小說(shuō)的可信性和地域性。三個(gè)家庭是中港臺(tái)華人離散狀況的隱喻。故事交錯(cuò)發(fā)展：來(lái)自中國(guó)大陸的留學(xué)生因?yàn)槠拮右獊?lái)而殺死女友，來(lái)自臺(tái)灣的男子失業(yè)，把妻子與兩個(gè)孩子殺死而后自殺，來(lái)自香港的丈夫在中國(guó)大陸包二奶，兒子吸毒，女兒制造綁票，弄得家庭四分五裂。他們都是為了尋找心目中的伊甸園到加拿大，但是，卻又因?yàn)檫w移而衍生出不可預(yù)知的悲劇。敘述者從一個(gè)西人畫(huà)廊的田園，獲得啟發(fā)，認(rèn)同加拿大這塊土地。又從三文魚(yú)游離源頭到大洋世界的旅途中，認(rèn)識(shí)到魚(yú)要咸淡皆宜、適應(yīng)他鄉(xiāng)的生活，也是一個(gè)選擇。

把加拿大背景寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)的還有來(lái)自臺(tái)灣并曾在香港培正中學(xué)任教的王結(jié)心。她的長(zhǎng)篇《風(fēng)在菲沙河上》（2004）是少有的以加拿大為背景的華文愛(ài)情推理小說(shuō)，情節(jié)引人入勝，很有可讀性。故事情節(jié)始于香港，一場(chǎng)火災(zāi)后，女主人翁受傷整容后，被安排移民到溫哥華，照顧一個(gè)癱瘓的富家子，誰(shuí)知陷入一個(gè)販毒詐騙案子中而不自知。湖光山色的古堡式的建筑背后，是機(jī)關(guān)重重的恐怖陷阱。作者把懸念處理得很有節(jié)奏，孤兒出身的女主人翁最后獲得康復(fù)的富家子的愛(ài)情，犯罪者亦被擒住，加拿大的治安和法律獲得正面的描述。

二、第一波華文小說(shuō)的特征

以上的小說(shuō)，除了陳浩泉的《尋找伊甸園》和王潔心《風(fēng)在菲沙河上》，作為第一波的延續(xù)出版于二十世紀(jì)初（2004）之外，其他的小說(shuō)都是從七十年代到九十年代的作品。作為海外華文寫(xiě)作，這些第一波的加拿大華文小說(shuō)文本，無(wú)疑都具有某些共通的特征。

第一，小說(shuō)時(shí)空的跨國(guó)化：東方白的《露意湖》發(fā)生在1970年代的埃德蒙頓、美國(guó)華盛頓州和臺(tái)灣。陳浩泉的《尋找伊甸園》的中港臺(tái)三個(gè)移民家庭的故事，發(fā)生在1990年代的溫哥華，即使主人翁一家從香港出發(fā)；葛逸帆的《金山華工滄桑錄》開(kāi)始于廣東僑鄉(xiāng)，大部分的故事情節(jié)發(fā)生在十九世紀(jì)末年到二十世紀(jì)中葉的溫哥華以及卑詩(shī)省內(nèi)陸；梁錫華的《愛(ài)恨移民曲》的人物最具有跨國(guó)性，他們往還于香港、加拿大、南非、美國(guó)等幾個(gè)國(guó)家(地區(qū))之間。這些小說(shuō)都以原籍（中國(guó)大陸、香港）為出發(fā)點(diǎn)，到達(dá)異國(guó)（加拿大）之后，新的環(huán)境成為故事的中心，情節(jié)再度大大展開(kāi)。有些人物向前方邁進(jìn)，有些卻與原籍國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。過(guò)去與現(xiàn)在，彼處與此處，互相交錯(cuò)交纏。不過(guò)有一點(diǎn)值得指出的是，這些小說(shuō)以加拿大為故事背景的占大多數(shù)，這跟后來(lái)第二波的新移民小說(shuō)中人物與原居地有相當(dāng)瓜葛不同。有些小說(shuō)（例如朱小燕的《浪中人》），幾乎不提人物的原居地。因?yàn)檫w移而產(chǎn)生的文化震驚，在很多小說(shuō)中，也似乎不存在。

第二，因?yàn)榄h(huán)境改變引起沖突：人物遷移到加拿大（異國(guó)）后，新的情況引發(fā)新的沖突。比如代溝沖突（例如《哭泣的紫楓》中的極權(quán)父親與加拿大出生女兒之間的矛盾），文化沖突（《浪中人》中即使結(jié)婚三十年，異族的婚姻仍隔著不可逾越的鴻溝），種族沖突（《金山華工滄桑錄》中華人受到白人的歧視），情愛(ài)沖突（《愛(ài)恨移民曲》中“太空人”丈夫?qū)橐龅谋撑押蛨?bào)復(fù)）等等，不一而足。沖突是小說(shuō)的重要元素，由空間遷移而產(chǎn)生的沖突，主導(dǎo)著這類(lèi)小說(shuō)的戲劇性發(fā)展和人物的成長(zhǎng)變化。

第三，原鄉(xiāng)文化與移居國(guó)文化的取舍：第一代的移民人物，大多為游走于兩地之間的人物（不論是肉體上或是精神上），故此，他們的世界觀是亦中亦西的不同程度的混合。從受到加拿大（西方）文化影響的角度來(lái)看，大致有兩種反應(yīng)。第一，是批判式的，例如馮馮的《哭泣的紫楓》中，在加拿大出生的女兒溫妮，就與古板和充滿偏見(jiàn)的父親水火不容，最后逃離家庭；梁錫華的《愛(ài)恨移民曲》中的方太太，因?yàn)槊孕?，反?duì)兒子跟鼻子上有一粒墨的女子結(jié)婚，認(rèn)為是敗家相。方太太頑固不化，害得兒子出走，她的死亡隱喻了她的價(jià)值觀的過(guò)時(shí)無(wú)效。第二，是超越世俗的，從中西文化精要的融合中獲得醒悟和新生，例如陳浩泉的《尋找伊甸園》中，男主角從西人老畫(huà)家選擇歸隱田園，認(rèn)識(shí)到名利追逐的虛妄，頓悟到歸真自然。加拿大價(jià)值觀中的淳樸本真與中國(guó)道家的天人合一，殊途同歸。

第四，旅程與探求主題：總的來(lái)說(shuō)，因?yàn)樾≌f(shuō)涉及跨國(guó)遷移，人物遷移的目的乃是為了追求更好的未來(lái)?？墒?，如何追求，追求的代價(jià)是什么？成為最值得思考的問(wèn)題?！督鹕饺A工滄桑錄》中的四個(gè)男子，由僑鄉(xiāng)到“金山”尋找財(cái)富；《尋找伊甸園》中的文人，由香港帶同家人到加拿大尋找一個(gè)理想家園；《愛(ài)恨移民曲》中兩個(gè)家庭及其朋友，從香港到加拿大尋找穩(wěn)定生活和愛(ài)情；這些出征的主人翁，大約都經(jīng)歷出發(fā)、到達(dá)、克服困難（或失?。?、回歸（或不回歸）的幾個(gè)典型階段。

結(jié)語(yǔ)

移民到加拿大的港臺(tái)作家，最早以加拿大為背景進(jìn)行創(chuàng)作，是加拿大華文小說(shuō)的第一波，在加拿大華文文學(xué)發(fā)展史上，扮演了開(kāi)拓角色。雖然數(shù)量不多，但是他們的作品大多具有創(chuàng)作個(gè)性，文字純雅，思維開(kāi)放，與加拿大的自由文化氛圍相當(dāng)吻合。因?yàn)檫@些作家的生活背景比較國(guó)際化，小說(shuō)很少描寫(xiě)人物到異域后的陌生感和文化震驚，也很少描寫(xiě)他們對(duì)物質(zhì)名利的獲取，或是受制于故土某些人際關(guān)系的利益考慮，亦因?yàn)槿绱?，作者似乎能夠率性而為，跟隨離散人物的精神追求，直切入超越世俗的哲學(xué)命題，例如馬森的某些現(xiàn)代小說(shuō)所展示的那樣。

①梁麗芳：《試論嶺南人對(duì)加拿大華文文學(xué)的起源及形成的貢獻(xiàn)》，收入《世界華文文學(xué)論壇》2010年第3期，第3-8頁(yè)；《試論前期加拿大華人文學(xué)活動(dòng)的多重意義：從閱書(shū)報(bào)社、征詩(shī)、征聯(lián)到粵劇、白話劇》，《華文文學(xué)》2011年第6期，第52-60頁(yè)。

②《大漢公報(bào)》，1953年11月3日登載《重逢》一詩(shī)，同名小說(shuō)于12月5日開(kāi)始連載至下旬完畢。

③④⑤馮馮：《柯飄湖》，臺(tái)北：皇冠雜志社1972年版，第9-14頁(yè)；第67-76頁(yè)；第58-66頁(yè)。

⑥馮馮：《哭泣的紫楓》，臺(tái)北：皇冠出版社1982年版（第一版1981）。

⑦東方白：《露意湖》，臺(tái)北：爾雅出版社1978年版。

⑧文釗：《掙扎》，漓江出版社1982年版，第184頁(yè)。

⑨⑩??馬森：《孤絕》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版社1979年版，第1-10頁(yè)；第61-76頁(yè)；第77-86頁(yè)。

?馬森：《夜游》，《馬森文集》（小說(shuō)卷2），臺(tái)北：文化生活新知出版社1992年版。

?朱小燕：《浪中人》，臺(tái)北：皇冠出版社1989年版。

?葛逸凡：《金山華工滄桑錄》，加拿大華裔作家協(xié)會(huì)1989年版。

?梁錫華：《愛(ài)恨移民曲》，華漢文化事業(yè)公司1997年版。

?亦舒：《縱橫四?！?，中國(guó)婦女出版社2009年版。

?陳浩泉：《尋找伊甸園》，加拿大華裔作家協(xié)會(huì)2004年版。

?王潔心：《風(fēng)在菲沙河上》，加拿大華裔作家協(xié)會(huì)2004年版。

?討論見(jiàn)梁麗芳：《花果山與伊甸園：〈金山華工滄桑錄〉與〈尋找伊甸園〉的旅程主題及其他》，《華文文學(xué)》2007年第5期，第14-20頁(yè)。