孫 啟 祥

(漢中市檔案館， 陜西 漢中 723001)

氐族和羌族是我國(guó)古代西部?jī)蓚€(gè)起源早、分布廣、人口眾的民族。地處中國(guó)西部南北分界線秦嶺之南的漢中，古代“西戎”、“南蠻”、“華夏”交匯雜居，與氐族和羌族都有密切關(guān)系。近代以來(lái)，漢中已不屬于羌人生產(chǎn)生活的重點(diǎn)地區(qū)，羌族人數(shù)很少。本文試就氐、羌民族的起源、分布及其與漢中的關(guān)系進(jìn)行勾勒探討，以有助于區(qū)域民族文化的發(fā)掘。

一、 氐羌關(guān)系及其概念演變

在漢代之前的眾多古籍中，氐羌常常以聯(lián)綿詞的形式出現(xiàn)?！对?shī)·商頌》云：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”；《竹書紀(jì)年》記成湯與武丁時(shí)，兩次“氐羌來(lái)賓”；《逸周書·王會(huì)解》記周成王時(shí)，“氐羌以鸞鳥”來(lái)獻(xiàn)；《史記·匈奴列傳》有“(匈奴地域)西接氐羌”之謂；《漢書·武帝紀(jì)》武帝詔書中亦有“北發(fā)渠搜，氐羌來(lái)服”之語(yǔ)。而在魏晉以后，氐、羌則以獨(dú)立族名單字出現(xiàn)。這種變化，引起了后世學(xué)者對(duì)氐、羌關(guān)系的不同詮釋。

少數(shù)學(xué)者以氐羌為一族。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍是始生氐羌?！边@段話可以理解成氐羌為一人，也可以理解為氐、羌是弟兄，同源同姓，氐、羌為一族。晉人孔晁注《逸周書》“氐羌以鸞鳥”云：“氐羌，氐地之羌不同，故謂之氐羌，今謂之氐矣?！?黃懷信等《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社，1995年12月，第917頁(yè)。另本第1句作“氐羌，氐地羌，羌不同……”。此類文字俱有氐羌為一之義。此外，徐松在補(bǔ)注《漢書·西域傳》中亦有“蓋氐與羌為一”[1]之說(shuō)；《后漢書》中亦有氐、羌種屬雷同的文字，故呂思勉、童書業(yè)有“蓋‘羌’其大名，‘氐’其小別”之論，認(rèn)為“羌族散布甚廣……最進(jìn)步者為氐”[2]232，“蓋氐、羌故同族”[2]229，“氐者羌之一支也”[3]，并以漢晉時(shí)西域的大月氏等部落和西南的巴人、賨人等部族為羌人。呂、童二先賢筆下的羌族，乃廣義的“西羌”、“羌戎”概念，非后世狹義的羌民族概念*《后漢書》卷八七《西羌傳》云：“或?yàn)榘遵R種，廣漢羌是也；或?yàn)閰⒗欠N，武都羌是也”，卷八六《南蠻西南夷列傳》又云：“白馬氐者，武帝元鼎六年開，分廣漢西部，合以為武都”，似乎廣漢的白馬羌亦即白馬氐。但馬長(zhǎng)壽先生通過(guò)對(duì)《后漢書》的有關(guān)紀(jì)傳、李賢注和《華陽(yáng)國(guó)志》的考證后說(shuō)：“白馬羌在廣漢郡之繳外，即邊塞之外，而不在廣漢郡的內(nèi)部。……在廣漢郡西北邊塞之外，有兩種白馬羌：一是武都郡的白馬羌?！鞘窨さ陌遵R羌?！晃涠伎さ陌遵R羌實(shí)際就是武都郡的參狼羌。……武都郡的主要部族是白馬羌。羌道之參狼羌和白馬氐為鄰，故亦稱為白馬羌”，白馬氐和白馬羌是兩個(gè)概念，并非互稱。。

由于氐羌關(guān)系的復(fù)雜性，上列各說(shuō)在學(xué)界目前仍存爭(zhēng)議?！吨袊?guó)大百科全書·民族》[17]和王鐘翰《中國(guó)民族史》[18]等綜合著作均“同源而異流”、“異源之二族”兩說(shuō)并采；而《漢語(yǔ)大詞典》中“氐羌，我國(guó)古代少數(shù)民族氐族與羌族的并稱”[19]的解釋，則是氐羌為“異源之二族”觀點(diǎn)定型化的反映。從學(xué)界的爭(zhēng)議和論辯中不難看出，氐、羌概念都有一個(gè)由模糊到清晰、由寬泛到具體、由廣義到狹義的過(guò)程。我們今天說(shuō)到“羌”，是狹義的“羌人”和“羌族”，指我國(guó)56個(gè)民族之一，這些民族，按照斯大林的說(shuō)法，是“一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”[20]，而兩漢時(shí)所謂“西羌”，泛指西北的多種族別，不是單一的民族；兩漢以后的“氐”，也是一個(gè)具有后世民族性質(zhì)的概念。但是，先秦時(shí)期卻非如此，是突出其地域、部族特點(diǎn)的一個(gè)概念，他們?cè)诤艽蟪潭壬现皇且恍┨幱诓煌鐣?huì)發(fā)展階段的各種人的共同體。

二、 氐人在漢中的分布及興衰

氐族為漢中故有之民族。氐族來(lái)源于西戎，即《三國(guó)志·烏丸鮮卑東夷傳》裴注引《魏略·西戎傳》[21]中“乃昔所謂西戎在于街、冀、豲道者也”*參見黃烈《有關(guān)氐族來(lái)源和形成的一些問題》，載《歷史研究》，1965年第2期；楊銘《氐族史》，吉林教育出版社，1991年，第12-16頁(yè)。亦有不同觀點(diǎn)。關(guān)于氐人的分布，《史記·西南夷列傳》載：“自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類也。”《后漢書·南蠻西南夷列傳》亦曰：“自冉駹東北有白馬國(guó)，氐種是也。”冉駹在今四川茂縣。后世考證，秦漢以遠(yuǎn)，氐人活動(dòng)在“冉駹以東北”西起隴西、東至略陽(yáng)(今甘肅秦安縣)、南達(dá)岷山以北的地區(qū)，包括渭水、漢水、嘉陵江、岷江、涪江諸水源頭。氐人部落眾多，因服色和地域而異，有青氐、白氐、白馬氐、清水氐、略陽(yáng)氐、隃麋氐等稱謂?！短藉居钣洝分^興元府在先秦時(shí)“氐虜接畛，又為威御之鎮(zhèn)”[22]2610，當(dāng)時(shí)的興元府不包括今天的略陽(yáng)，而略陽(yáng)(興州)“戰(zhàn)國(guó)時(shí)為白馬氐之東境”[22]2642，可見漢中是氐人原始分布地之一。

自商代至秦統(tǒng)一，漢中西部均在“氐”的區(qū)域內(nèi)[23]?！对?shī)經(jīng)》、今本《竹書紀(jì)年》和《逸周書》，有商、周時(shí)“氐羌”“來(lái)享”、“來(lái)賓”、來(lái)獻(xiàn)的記載。如黃烈等所論，這里的“氐羌”，是廣義羌人中的一部分，即氐人；而《詩(shī)經(jīng)》中的“氐”就在今陜西西南*金啟華《詩(shī)經(jīng)全譯》，江蘇古籍出版社，1984年，第908頁(yè)?；蛟弧对?shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中的“氐”與后世居住在隴西一帶的氐族人無(wú)關(guān)。。漢中西部的略陽(yáng)縣等地屬于漢代的武都郡，是秦漢時(shí)氐人的分布區(qū)。《魏書·氐傳》曰：“氐者，西夷之別種，號(hào)曰‘白馬’。……秦、漢以來(lái)，世居岐、隴以南，漢川以西，自立豪帥。漢武帝遣中郎將郭昌、衛(wèi)廣滅之，以其地為武都郡。自汧、渭抵于巴、蜀，種類實(shí)繁?！睍x代江統(tǒng)《徙戎論》論及氐人故地曰：“徙扶風(fēng)、始平、京兆之氐，出還隴右，著陰平、武都之界?！鞲奖痉N，反其舊土?！睗h武帝元鼎六年(前111)所置的武都郡，以白馬氐為主體，轄武都、上祿、故道、河池、平樂、沮、循城道、嘉陵道、下辨道九縣，其中沮縣治所在今陜西略陽(yáng)縣東，今漢中西部略陽(yáng)縣的中南部、勉縣西部山地、寧強(qiáng)縣北部地區(qū)皆屬沮縣；略陽(yáng)縣北部分屬循城道和嘉陵道；留壩縣北部屬于故道，皆為以白馬氐為主的氐人聚居地?！端?jīng)注·沔水上》有白馬戍、白馬塞、白馬城，在今勉縣西，皆因其地原為白馬氐所居而得名*后世訛為“山石似馬，望之逼真”。詳見任乃強(qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》，上海古籍出版社，1987年，第395頁(yè)。。漢廷在氐人聚居地置郡設(shè)縣后，包括沮縣在內(nèi)的武都氐人兩漢時(shí)多次起義反抗，均被平息。

漢末三國(guó)時(shí)，氐人的總體趨勢(shì)是據(jù)地稱雄，不甘依附，但囿于形勢(shì)，對(duì)蜀漢以合作為主，對(duì)曹魏則因恐懼而服從。漢建安二十年(215)，曹操在西征張魯自陳倉(cāng)(今陜西寶雞市東南)至漢中途中，兩次遇到氐人據(jù)險(xiǎn)阻擋，曹操“破之”、“屠之”[21]《武帝紀(jì)》。曹操和隨后的曹魏政權(quán)，多次遷武都氐人于關(guān)中等地。魏正始五年、蜀漢延熙七年(244)，魏大將軍曹爽帥軍從駱谷入，欲攻漢中，因“關(guān)中及氐、羌轉(zhuǎn)輸不能供，牛馬騾驢多死，民夷號(hào)泣道路”[21]《曹爽傳》，不得不引退。其后，武都氐王又有幾次率眾降魏。晉元康六年(296)，扶風(fēng)氐帥齊萬(wàn)年稱帝于關(guān)中，遣將率氐、羌之眾進(jìn)攻陳倉(cāng)等地，漢中震動(dòng)。永嘉元年(307)，秦州流民鄧定、訇氐起事，據(jù)成固，攻掠漢中。寧康元年(373)，建都長(zhǎng)安的以氐羌人為主的氐人政權(quán)前秦占有漢中，南據(jù)益州(治今四川成都)，東克襄陽(yáng)(今屬湖北)。十多年后被晉室收復(fù)。晉末至宋元嘉年間，氐、羌人幾次從關(guān)中、天水流入漢中，于是在漢中置西京兆、西扶風(fēng)、馮翊等郡管理。[25]

氐人在漢中力量強(qiáng)盛的另一個(gè)重要標(biāo)志是南北朝時(shí)世居隴右的楊氏武興國(guó)的建立。氐族楊氏對(duì)漢中的覬覦、經(jīng)營(yíng)可以追溯到西晉時(shí)。西晉末年，以仇池(今甘肅西和縣南)為國(guó)的氐王楊茂搜之子難敵自稱梁州刺史于漢中，雖然隨后即被梁州人張咸等起兵趕走，但楊茂搜的勢(shì)力卻自此達(dá)于武興(今陜西略陽(yáng))。此后，楊氏為據(jù)有漢中做了多次努力。東晉太寧元年(323)，氐左賢王楊難敵與其弟右賢王楊堅(jiān)頭南奔漢中，但不得不依附成漢。義熙元年(405)，氐王楊盛遣其侄楊撫占據(jù)漢中，旋即降于后秦。宋元嘉十年(433)，氐王楊難當(dāng)攻據(jù)漢中，控制范圍東擴(kuò)至黃金、鐵城二戍(今陜西洋縣東北)，隨后被迫歸服劉宋。元嘉二十年(443)，氐王楊文德受宋封遣，戍茄盧城(今甘肅隴南市東南)，但一年多后被魏所敗，棄城南奔漢中。元徽元年(473)，楊文度自立為武興王，遣使歸順北魏，不久又背魏投宋，坐鎮(zhèn)茄盧，派其弟文弘駐守武興。后楊文度被北魏將攻殺，楊文弘退守武興，自稱武興王。北魏封其為南秦州刺史、武都王。宋昇明二年(478)，宋廷封文弘為北秦州刺史、武都王，武興國(guó)自此始。[14]122隨后，仇池氐人的另一首領(lǐng)楊廣香生前的部眾亦來(lái)投奔。武興國(guó)建立后，氐人在齊、梁、魏爭(zhēng)奪漢中的戰(zhàn)斗中有了更強(qiáng)的力量，其自身與這些勢(shì)力的周旋有了更重的籌碼，地盤和實(shí)力都有了擴(kuò)展、提高，勢(shì)力范圍一度從漢中西部越過(guò)川道直達(dá)東部山地，勉縣、略陽(yáng)縣交界地帶的角弩谷、沮水戍、白馬戍，寧強(qiáng)縣境內(nèi)的關(guān)城，當(dāng)時(shí)的南鄭縣城，洋縣境內(nèi)的黃金谷，都曾是氐人的戰(zhàn)場(chǎng)。其“傾國(guó)南寇”、“部曲助戍”的軍事行動(dòng)，也使?jié)h中氐人的數(shù)量達(dá)到鼎盛。但是，由于制度的落后和內(nèi)部爭(zhēng)斗激烈等原因，武興國(guó)始終未能成長(zhǎng)為一只獨(dú)立的政治、軍事力量，只能在夾縫中求生存，繼續(xù)實(shí)行先前仇池國(guó)、武都國(guó)時(shí)期今天投南背北、明天投北背南，甚至同時(shí)向南北稱臣這種過(guò)于“靈活多變”的外交政策。而南北政權(quán)亦對(duì)其采取時(shí)予時(shí)棄的對(duì)策。

在武興國(guó)存在的七十多年間，武興城三度陷落。第一次建武二年(495)陷落于同屬氐人的齊將楊馥之(沮水氐)之手，后兩次則是被自己多次相助的北魏、西魏擊潰。北魏對(duì)占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治本來(lái)不得人心。正始三年(506)北魏軍隊(duì)攻克武興、于武興置東益州后，前后所派鎮(zhèn)將、刺史等，于百姓皆無(wú)威惠，因此激起氐人多次反抗。延昌四年(515)，東益州南部的沮水氐起義，圍攻武興城；永安二年(529)，東益州氐人再次起義，趕走刺史唐永，此州再度為氐人控制。這種有利形勢(shì)并未能挽回武興國(guó)覆亡的命運(yùn)。元?dú)J二年(553)，西魏將叱羅協(xié)受命進(jìn)兵漢中，攻克武興，殺死東益州刺史楊辟邪，武興國(guó)最終滅亡。

武興國(guó)滅亡后，氐人仍然不斷進(jìn)行反抗，從西魏政權(quán)的最后兩三年一直延續(xù)到北周初年。先是，“武興氐反，圍利州，鳳州故道氐魏天王等亦聚眾響應(yīng)”[26]，接著，“興州人段吒率民起義，氐人姜多率氐、蜀人攻據(jù)落叢郡以應(yīng)之”[26]。氐人因“各自有姓，姓如中國(guó)之姓矣?！嘀袊?guó)語(yǔ)，由與中國(guó)錯(cuò)居故也”[21]《烏丸鮮卑東夷傳》裴注引，且生活習(xí)慣與漢人十分接近，故融合很早?！端鍟さ乩碇旧稀房梢姖h中西部“連雜氐羌”之說(shuō)，唐以降，史書已無(wú)漢中氐人的活動(dòng)，顯示氐人已逐漸融合于漢族和其他民族之中。雖則明清詩(shī)人亦有寧強(qiáng)“地雜氐羌”之詠，但這里的“氐羌”很可能只指羌人。

三、 羌人的遷入漢中及攻掠流徙

羌族非漢中故有之民族。西晉司馬彪《續(xù)漢書》、南朝范曄《后漢書·西羌傳》記載羌人的起源曰：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也，其國(guó)近南岳。及舜流四兇徙之三危，河關(guān)之西南，羌地是也。濱于賜支，至乎河首，綿地千里。”*見《后漢書·西羌傳》?！逗鬂h書》本于《續(xù)漢書》。三苗是上古時(shí)生活于桐柏山、大別山一線之南，長(zhǎng)江中游地區(qū)的若干氏族或部落，“賜支”、“河首”指河關(guān)(今甘肅臨夏與青海交界處)西南河曲地帶。根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載，堯時(shí)“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂”，于是舜上言堯，“遷三苗于三危，以變西戎”。三?；蛟辉诮窀拭C西南部，或曰在今甘肅西北部，或曰未知其所在，自漢至唐，莫衷一是。呂思勉先生謂在“隴蜀之間”[2]237。何為“以變西戎”，唐司馬貞《史記索隱》說(shuō)“變謂變其形及衣服，同于夷狄也”[27]《五帝本紀(jì)》，即三苗與當(dāng)?shù)氐耐林诤?。也就是說(shuō)，河曲(黃河九曲)一帶接納并融合了三苗的土著，就是古代羌人。所以，以現(xiàn)在青海東部河湟地區(qū)及其以西以北各地為中心的河西走廊之南，就是古代羌人原始分布地。

羌人很早就東向內(nèi)遷。夏的建立者禹一般認(rèn)為即系羌人?！妒酚洝は谋炯o(jì)》謂“禹興于西羌”，蜀漢譙周《蜀本紀(jì)》和晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》等史籍皆曰禹“生于石紐”，石紐位于何處，今四川省的北川、汶川、茂縣等縣都有眾多的傳說(shuō)和遺跡可供研究，而漢中西部與上述地區(qū)距離都很近。今寧強(qiáng)縣北之嶓冢山，是古人筆下的漢水源頭之山，相傳為夏禹治水親歷之區(qū)。嶓冢山麓的村莊烈金壩，是元代金牛驛所在地，為古代自關(guān)中、漢中入蜀的金牛道必經(jīng)之地。至遲在五代時(shí)，此處就建有紀(jì)念大禹治水的嶓冢祠；明嘉靖時(shí)再建為禹王廟。明監(jiān)察御史蘇鵬翼撰《重修禹王廟碑記》(亦名《禹王廟記》，現(xiàn)存殘碑)，將嶓冢禹廟與禹都安邑(今山西夏縣西北)禹廟、禹陵所在的會(huì)稽(今浙江紹興)禹廟并列。司馬遷曰：“禹為姒姓，其后分封，用國(guó)為姓?！盵27]《夏本紀(jì)》今漢中市西北古褒國(guó)遺址即禹后裔之封地。史家認(rèn)為，這里的“分封”并不含有封土授民的意思，“應(yīng)該都是姒姓部落通過(guò)自身繁衍而自然成長(zhǎng)起來(lái)的氏族結(jié)構(gòu)”[28]。因此，古羌人生息于漢中有案可稽?！稌つ潦摹份d武王伐紂，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人參加。劉宋裴駰《史記集解》引孔安國(guó)之說(shuō)云：“八國(guó)皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀，叟。髳、微在巴蜀。纑、彭在西北。庸、濮在江漢之南?！盵27]《周本紀(jì)》周集云等考證，西周時(shí)的漢中，為巴、髳、微、羌、蜀人雜居之地[29],漢中境內(nèi)的羌人或曾參加武王伐紂。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦、蜀乃至于楚爭(zhēng)奪漢中，漢中的羌人或西退，或與他族共處。漢武帝于西南、西北民族地區(qū)設(shè)郡置縣，激起包括羌人在內(nèi)的西部民族的反抗行為，漢中境內(nèi)的羌人也不例外。宣帝地節(jié)三年(前67)，“武都白馬羌反”*常璩《華陽(yáng)國(guó)志》卷三《蜀志》，劉琳《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書社，1984年，第300頁(yè)。今漢中市的略陽(yáng)和寧強(qiáng)、勉縣的一部時(shí)屬武都。。西漢末，西北羌人內(nèi)徙壓力加大，王莽在始建國(guó)元年(9)冬，遣五威右關(guān)將軍王福據(jù)守成固(今陜西城固縣東)，主汧水、隴阺(今甘肅清水、陜西隴縣一帶)防務(wù)，安撫戎羌*參見《漢書·王莽傳》；《資治通鑒》卷三七《漢紀(jì)二九》“王莽始建國(guó)元年”。。自東漢以降，羌人多次集中遷入塞內(nèi)，與漢中鄰近的天水、關(guān)中移入眾多的羌人。由于“諸羌分布在郡縣，皆為吏人豪右所徭役，積以愁怨”[30]，地方官吏與羌人之間、羌人與內(nèi)地人之間矛盾激化，鄰近羌人徙入地的漢中成為矛盾的重災(zāi)區(qū)。安帝、順帝、桓帝時(shí)，先零羌、煎當(dāng)羌、勒姐羌和白馬羌多次大規(guī)模進(jìn)攻漢中，三次攻克郡城，兩任漢中太守被殺害。漢廷或鎮(zhèn)壓，或招撫，羌人最終仍在漢中西部的土地上得以生存。

漢末三國(guó)時(shí)，曹魏與劉蜀爭(zhēng)奪漢中，都將羌人視為重要的人口資源加以利用。羌人或附曹，或依劉，不能自已。建安十九年(214)，曹操使夏侯淵平隴右，“諸羌皆降”[21]《夏侯淵傳》；建安二十年(215)，曹操征服張魯，“拔漢中民數(shù)萬(wàn)戶以實(shí)長(zhǎng)安及三輔”[21]《張既傳》；蜀漢建興六年(228)，諸葛亮“拔西縣千余家還于漢中”[21]《諸葛亮傳》，都伴有羌人的流徙。

兩晉南北朝，政局混亂，民族矛盾突出，民、夷流徙頻繁，氐、賨、羌、鮮卑、僚諸族人成為漢中的活躍力量。羌人后秦政權(quán)在姚萇時(shí)即覬覦漢中，姚興時(shí)，遣將軍斂俱攻漢中，拔成固，徙漢中流人郭陶等三千余家于關(guān)中，占據(jù)漢中的氐將楊撫降于后秦。此后多年，出現(xiàn)了晉司馬氏、仇池氐王楊氏、后秦姚氏、蜀王譙縱爭(zhēng)奪漢中的混亂局面。同時(shí)，隨著北方混亂的加劇，晉室的控制力進(jìn)一步降低，前代徙至關(guān)中的羌、氐人亦大量南遷。安帝時(shí)，晉遷秦州(治上邽，今甘肅天水)治所于漢中南鄭(今陜西漢中)，統(tǒng)領(lǐng)各僑郡縣。晉末宋初，于漢中置西京兆、西扶風(fēng)、馮翊等郡，并筑城管理以羌、氐人為主的流民，謂之“流雜城”[31]。南北朝時(shí)，隴右羌人起義反抗北魏的統(tǒng)治，波及漢中。魏正光五年(524)，秦州羌人莫折念生起義軍在東進(jìn)過(guò)程中，曾遣將攻槃?lì)^郡(治萇舉，今陜西略陽(yáng)縣西北嘉陵江西長(zhǎng)峰南)。

隋唐時(shí)民族政策緩和，漢中境內(nèi)的羌人或西退，或與其他族人共處，在西部形成了羌漢雜居區(qū)*《隋書·地理志上》：“漢陽(yáng)、臨洮、宕昌、武都、同昌、河池、順政、義城、平武、汶山皆連雜氐羌?！表樥ぶ嗡诮耜兾髀躁?yáng)，轄區(qū)為今略陽(yáng)全境和甘肅成縣西南；而今寧強(qiáng)縣屬義城郡(治今四川廣元)之綿谷縣。。唐代，屢有境外羌人侵入漢中。唐武德元年(618)，先前附唐的羌豪旁企地背唐，率其眾數(shù)千自長(zhǎng)安入南山，從谷道出漢中，“所過(guò)殺掠”[32]。寶應(yīng)元年(762)，黨項(xiàng)羌、土谷渾、奴剌繼上年進(jìn)攻寶雞、鳳縣后又進(jìn)攻成固、梁州(治南鄭)，山南西道觀察使李勉棄城逃走*參見《新唐書·肅宗紀(jì)》；《資治通鑒》卷二二二《唐紀(jì)三八》“肅宗寶應(yīng)元年”。。這次戰(zhàn)亂波及面大，破壞嚴(yán)重，一直影響到廣德年間，還造成行政建置遷移。史籍中有“(唐)廣德后因羌賊叛亂，(將黃金縣治所由今洋縣東)權(quán)移于蜯湍置行縣，在漢江北(今西鄉(xiāng)縣境——引者)”[22]2692之記載。

明初的一次有羌人參與的暴動(dòng)，是漢中羌人最后一次與官方的暴力沖突。洪武三十年(1397)，沔縣(今陜西勉縣東)吏高福興率眾起事，在陽(yáng)平關(guān)(今陜西寧強(qiáng)縣西北)戰(zhàn)敗官軍，入略陽(yáng)、徽州(今甘肅徽縣)殺害官吏，后被征西將軍耿炳文、征虜右副將軍郭英擊潰于馬面山(今陜西寧強(qiáng)縣東南龍頭山)*參見明萬(wàn)歷《寧羌州志·輿地一》；[清]談遷撰，張宗祥校點(diǎn)《國(guó)榷》卷一〇，中華書局，1958年，第770頁(yè)。。這次起事，因有羌人田九成聯(lián)絡(luò)攛掇，且“陜蜀番民皆響應(yīng)”參見印鸞章、李介人修訂《明鑒綱目》卷一，岳麓書社，1987年，第63頁(yè)；新編《寧強(qiáng)縣志》卷二四《人物》，陜西師范大學(xué)出版社，1995年，第615頁(yè)。，震動(dòng)很大。起事平息后，朝廷即將原設(shè)于徽州的寧羌衛(wèi)遷至羊鹿坪(今陜西寧強(qiáng)縣城)，并于成化二十一年(1485)在此設(shè)寧羌州。潘光旦先生曰：“以羌名衛(wèi)及州，當(dāng)時(shí)必尚有不少之羌人在其境?！盵33]盡管強(qiáng)化了管理，但明朝實(shí)行的“土司制度”仍然保證了羌人的獨(dú)立發(fā)展、安居樂業(yè)。整個(gè)明代和清代前期，漢中西部仍有羌人聚居，故嘉靖、萬(wàn)歷、道光《寧羌州志》有“羌民淳樸”、“羌俗尚稱樸厚”、“羌屬漢中”等說(shuō)，詩(shī)人有“燈逼氐羌疑鬼蜮”*張問陶《四月十八日宿柏林驛枕上作》，清光緒《重修寧羌州志》卷五《藝文志》。柏林驛在今寧強(qiáng)縣北4公里。，“地雜氐羌左衽多”*金玉鱗《烈金堡》，清光緒《重修寧羌州志》卷五《藝文志》。烈金堡即今寧強(qiáng)縣北35公里烈金壩。之嘆。隨著清代“改土歸流”的施行，民族地區(qū)實(shí)行與漢區(qū)相同的政治制度，羌人被迅速漢化。至清末時(shí)，寧強(qiáng)已成為“本境雖氐羌故地，然歷朝以來(lái)遞經(jīng)淘汰，腥膻盡除，即有一二存者，亦久與漢民同化，水乳交融，不辨孰清孰濁”[34]的局面。1949年后的幾次人口普查，漢中只有零星羌人*1954年全國(guó)民族識(shí)別后的1964年第2次人口普查、1990年第4次人口普查、2000年第5次人口普查、2010年第6次人口普查，漢中分別有羌族1人、2人、4人、43人(1982年第3次人口普查漢中無(wú)羌族)。，習(xí)俗幾與漢人相同。

四、 漢中的氐羌遺痕

漢中作為氐人的原始分布地和羌人的早期遷入地，一代一代的繁衍生息，留下了許多氐羌遺跡遺風(fēng)。唐《元和郡縣志》、北宋《太平寰宇記》載略陽(yáng)縣西南嘉陵江邊南山上有楊君(難當(dāng))神祠，宋時(shí)仍“土人祠之”[22]2645；南宋《輿地紀(jì)勝》載西鄉(xiāng)縣有氐右賢王楊堅(jiān)頭之墓；清光緒《沔縣志》載縣東二十里有武都王楊盛墓及祠。2010年，略陽(yáng)縣橫現(xiàn)河鎮(zhèn)毛壩村發(fā)現(xiàn)氐族楊氏武興國(guó)“永安陵”遺址，出土稍有殘缺的北魏正始元年(504)武興王楊文弘之妻、楊集始之母姜氏墓志碑一通*據(jù)當(dāng)?shù)刈钕缺Ｗo(hù)墓碑的村民講，當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了三塊碑，但另外兩塊被開發(fā)商很快就地掩埋，并于其上建筑廠房，無(wú)處尋覓。。氐族楊氏的這些遺址，是氐人的歷史地位及其風(fēng)俗影響力的反映。漢中及隴南、川西北盛傳二郎神楊戩的故事，經(jīng)李思純考證，二郎楊戩就是氐族的狩獵神。[14]7

氐人傳說(shuō)是槃瓠之后，以犬為圖騰，從先秦以來(lái)就是定居的農(nóng)耕民族，能織布，善耕田，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾。其居住則“無(wú)貴賤皆為板屋土墻”[35]35，這種建筑風(fēng)格20世紀(jì)中期在漢中西部仍能見到。羌人在先秦時(shí)為游牧民族，因其“所居無(wú)常，依隨水草，地少五谷”，“以產(chǎn)牧為業(yè)”[30]，即以牧羊?yàn)橹?，輔之以粗耕。漢代以后，遷到內(nèi)地的羌民以播種麥、麻，飼養(yǎng)家畜為業(yè)。羌人以獼猴為圖騰，具自然和勞動(dòng)工藝等多神崇拜，諸神均以乳白色的石英石作為象征(除火神)。羌人擅長(zhǎng)建筑石砌碉樓和莊房，以及在江河峽谷上建索橋和在峭巖陡壁上修棧道。漢中、川西深山無(wú)所不在的棧道、索橋，應(yīng)有羌人的智慧和勞作。

羌人傳統(tǒng)的喪葬形式為火葬,即古籍所謂“羌人死，燔而揚(yáng)其灰”[36]引《莊子》佚文。近百年來(lái)，土葬已逐漸成為羌族的主要喪葬形式。此外，還有天葬、水葬、巖葬等形式。氐人以石棺土葬為主。近年，寧強(qiáng)縣在青木川、巴山等地發(fā)現(xiàn)多座石板墓穴。這種石棺墓以前在四川茂汶、理縣境內(nèi)也發(fā)現(xiàn)過(guò)，當(dāng)?shù)厍甲鍌髡f(shuō)石棺墓為戈基人墓，而戈基人一般認(rèn)為屬于氐人。從古代民族分布和喪葬習(xí)俗考查，并參以馮漢驥、童恩正等人的論證，寧強(qiáng)的石板墓應(yīng)系古代生活在這一帶的氐人或蜀人之墓*也有以石棺葬為僰人之墓或以戈基人為羌人支系者。而蒙文通則曰“‘歌基人’即是吐谷渾人”。見胡昭曦《論漢晉的氐羌和隋唐以后的羌族》，載《歷史研究》，1963年第2期。。

氐族多用漢姓。早期的羌人氏族無(wú)定，或以父名母姓為種號(hào)，故其人名每父子蟬聯(lián)，后來(lái)亦模仿或采用漢姓。除“王、呂、仇、姜、梁、雷、竇等七氏，為氐、羌共有之姓”[14]183外，氐人還有楊、蒲(苻)、齊、強(qiáng)，羌人還有姚、黨等大姓。西晉時(shí)漢中有縣名“蒲池”，依地理形勢(shì)推斷，當(dāng)在今漢中西部或褒斜道沿線*關(guān)于蒲池縣的地望，任乃強(qiáng)《華陽(yáng)國(guó)志校補(bǔ)圖注》謂“當(dāng)在今寧強(qiáng)縣界”，郭鵬《蜀漢魏晉時(shí)期蒲池縣址考》(載《陜西史志》，1995年第4期)曰“當(dāng)在今留壩縣東北至太白縣一帶褒斜谷內(nèi)?！边€有他說(shuō)。，應(yīng)源于氐人聚居。今天漢中蒲、強(qiáng)、呂、黨等姓之人分布廣，西部寧強(qiáng)、略陽(yáng)、勉縣有蒲家壩、呂家坎、呂家院子、強(qiáng)家溝、姜家灣、黨家梁、雷家院等地名和眾多的以楊姓為標(biāo)志的地名(楊家院、楊家山、楊家坪、楊壩、楊家壩等)，可能就與古代氐人或羌人遷入、聚居有關(guān)。

由于羌人在漢中成為重要民族的年代較氐、巴、蜀等族為晚，卻延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，當(dāng)今漢中西部和南部山區(qū)的羌人遺風(fēng)仍較明顯。寧強(qiáng)馬面山同心寨的建筑外觀，略陽(yáng)縣江神廟、紫云宮的外觀及結(jié)構(gòu)、木雕、彩繪及反映的人物故事，具氐羌文化特色，后者的板繪圖畫即有羌人的圖騰獼猴。舊以羌人“本西戎之卑賤者也”[36]引《風(fēng)俗通》，信仰巫術(shù)，崇敬鬼神，其直至漢世，仍處于氏族社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)和文化均較氐、蜀等族落后。舊志中記載寧強(qiáng)“成戶養(yǎng)老婿”、“村落之民不知向?qū)W”、“疾病信師巫”[37]的風(fēng)氣，應(yīng)屬傳統(tǒng)風(fēng)俗的延續(xù)。羌人“被發(fā)左衽”，男女喜纏青色或白色的頭帕?！氨话l(fā)”之習(xí)現(xiàn)今已無(wú)，“左衽”(上衣前襟向左掩)近代仍有，而纏頭帕之習(xí)至今在山區(qū)仍不鮮見。寧強(qiáng)、略陽(yáng)等地的地方特色飲食豆花面(菜豆腐節(jié)節(jié))、根面餃子、蕨根菜、罐罐茶等，與現(xiàn)在四川茂汶一帶羌人的飲食特點(diǎn)多有相似。

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