彭國興　高潔

摘 要：在馬克思主義經(jīng)典著作中，馬克思恩格斯沒有提社會主義本質(zhì)這一概念，但對社會主義已做出原典設(shè)計；在蘇聯(lián)社會主義實踐探索中，列寧斯大林對社會主義本質(zhì)特征進(jìn)行了公式化的概括總結(jié)；在馬克思主義中國化的過程中，毛澤東對什么是社會主義做出過寶貴的探索性貢獻(xiàn)，鄧小平正式提出了富有時代特色的社會主義本質(zhì)理論，新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義本質(zhì)特征的認(rèn)識和概括既有對原典設(shè)計的借鑒，體現(xiàn)中國特色的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會主義本質(zhì)；原典設(shè)計；公式概括；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）28-0051-02

在馬克思主義發(fā)展史上，關(guān)于社會主義的理論研究與實踐探索從來沒有停止過。在馬克思恩格斯時代，社會主義尚處于理論階段，經(jīng)典作家主要圍繞社會主義做預(yù)測性的理論探討和構(gòu)想設(shè)計，并沒有直接提到社會主義本質(zhì)這一概念，但關(guān)于社會主義的主題思想是十分明確的。俄國十月革命后，社會主義變成現(xiàn)實。列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平等馬克思主義者既致力于社會主義革命和建設(shè)的具體實踐，也致力于社會主義本質(zhì)等相關(guān)理論探索。時至今日，鄧小平的社會主義本質(zhì)論已家喻戶曉，但社會主義發(fā)展實踐特別是中國特色社會主義的理論和實踐告訴我們，社會主義本質(zhì)理論與馬克思主義理論一樣，是開放的、發(fā)展的，是在與實踐的緊密結(jié)合中與時俱進(jìn)的。

一、馬克思恩格斯關(guān)于社會主義本質(zhì)的間接描述

馬克思主義誕生于歐洲的資本主義社會，其最大貢獻(xiàn)是立足于資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，揭示了人類社會發(fā)展的“兩個必然”規(guī)律，進(jìn)而論證了共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征。不過馬克思恩格斯關(guān)于社會主義本質(zhì)的理解前后有所不同：最初，馬克思恩格斯從解決資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾入手，在1847年的《共產(chǎn)主義原理》中就明確“共產(chǎn)主義者完全正確地強(qiáng)調(diào)廢除私有制是自己的主要要求”[1]683，在次年的《共產(chǎn)黨宣言》里強(qiáng)調(diào)指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵2]45他們認(rèn)為，消滅私有制以后“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”[3]564，實際提出了社會主義生產(chǎn)的計劃經(jīng)濟(jì)思想。關(guān)于產(chǎn)品分配，馬克思認(rèn)為，在生產(chǎn)資料公有制條件下，能夠分配的只剩下生活消費資料，“除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個人的財產(chǎn)?！盵3]434實際確立了“按勞分配”原則。這樣，馬克思恩格斯從克服資本主義弊病出發(fā)，描繪了與資本主義完全不同的“公有制+計劃經(jīng)濟(jì)+按勞分配”的社會主義本質(zhì)特征。馬恩關(guān)于社會主義的這種設(shè)想，在后來蘇聯(lián)、中國及東歐的社會主義實踐中產(chǎn)生了長期而深遠(yuǎn)的影響。

在恩格斯晚年，隨著資本主義向高級階段的發(fā)展變化，恩格斯關(guān)于未來社會的設(shè)想發(fā)生了變化。1894年，恩格斯在回應(yīng)《新世紀(jì)》周刊“用簡短的字句來表述未來的社會主義紀(jì)元的基本思想”的請求時說：“除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了?！盵4]666即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]45也就是說，《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于人的自由發(fā)展的這句話，連同馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的”[1]185等結(jié)論，都長期被忽視了。40多年后，恩格斯把關(guān)于人的自由全面發(fā)展作為“社會主義紀(jì)元的基本思想”，實際是對是社會主義本質(zhì)的新理解，但并不意味著對此前關(guān)于社會主義構(gòu)想的否定。

二、列寧斯大林關(guān)于什么是社會主義的公式化概括

關(guān)于什么是社會主義，列寧曾經(jīng)結(jié)合俄國革命和建設(shè)實際，先后概括為三個不同的公式。十月革命前，列寧依照馬克思、恩格斯的一般設(shè)想，把社會主義的特征歸結(jié)為：生產(chǎn)資料公有+按勞分配[5]63。十月革命勝利后，列寧立足于俄國實際，將馬克思主義關(guān)于社會主義的理論付諸實踐，在1918年春的《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》大綱中，將社會主義概括為：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會主義”[6]520。這個公式，更加形象、具體地反映了列寧對俄國過渡到社會主義的目標(biāo)、道路和手段的構(gòu)想，是一個建設(shè)有俄國特色的社會主義的經(jīng)典公式。1920年，列寧又根據(jù)新時代、新實踐提出了實現(xiàn)社會主義的新公式：社會主義=蘇維埃政權(quán)+全國電氣化[6]364。遺憾的是，列寧1924年逝世后，斯大林未能將列寧關(guān)于社會主義本質(zhì)的有益探索發(fā)揚(yáng)光大，反而因特別注重與資本主義相區(qū)別，而將社會主義直接簡化為“公有制、計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配”。更有甚者，斯大林還濫用蘇聯(lián)社會主義制度的先發(fā)優(yōu)勢和共產(chǎn)國際的權(quán)威，向其他后起社會主義國家強(qiáng)行推銷其僵化的社會主義理念，給國際共產(chǎn)主義事業(yè)造成嚴(yán)重的不良后果，后起的社會主義國家大都受此影響而難以擺脫斯大林模式的困擾，難以探尋出適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。

三、毛澤東鄧小平對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識與總結(jié)

新中國成立后，以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在關(guān)于社會主義建設(shè)的理論與實踐探索方面，既注重吸收馬恩列斯關(guān)于社會主義的一貫論述，取得了如《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等正確的理論成果，但由于過于強(qiáng)調(diào)社會主義“一大二公三純”，未能從根本上擺脫蘇聯(lián)斯大林模式的窠臼，最終出現(xiàn)了大躍進(jìn)、“文化大革命”等全局性錯誤。產(chǎn)生這些錯誤的原因固然很多，但最根本的是沒搞清“什么是社會主義”。對此，毛澤東曾說“我們對于社會主義時期的革命和建設(shè)，還有一個很大的盲目性，還有一個很大的未被認(rèn)識的必然王國”，“對社會主義，我們現(xiàn)在有些了解，但不甚了解?！盵7]1270后來，是鄧小平緊密結(jié)合中國實踐，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上，為社會主義本質(zhì)理論的探索做出了最為突出的貢獻(xiàn)。從1984年6月到1987年4月，鄧小平在不同的場合連續(xù)四次指出我們并未完全搞清楚“什么叫社會主義、什么叫馬克思主義”問題。1990年12月24日，鄧小平指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵8]3641992年初明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”[8]373。鄧小平社會主義本質(zhì)論的提出，既厘清了人們對社會主義本質(zhì)的模糊認(rèn)識，為凝聚黨心、民心建設(shè)中國特色社會主義提供了堅實的指導(dǎo)理論，又客觀上為我國一心一意搞建設(shè)明確了方向，贏得了良好的國際環(huán)境。

四、社會主義本質(zhì)理論在新世紀(jì)的中國實踐中創(chuàng)新發(fā)展

進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著中國特色社會主義實踐的不斷發(fā)展，中國特色社會主義理論體系不斷完善，繼以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出并堅持實踐社會主義本質(zhì)理論之后，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央對社會主義本質(zhì)的論述呈現(xiàn)出豐富和細(xì)化趨勢。在2001年慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，江澤民結(jié)合新的實踐明確提出，促進(jìn)人的全面發(fā)展“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”。2002年黨的十六大報告提出要“發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“把握住這一點，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”。從此，在我們黨的重要文獻(xiàn)中，人的全面發(fā)展與社會主義本質(zhì)緊密聯(lián)系起來。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義關(guān)于社會主義本質(zhì)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，緊跟世情、國情的深刻變化，緊密聯(lián)系當(dāng)代中國改革開放和社會主義建設(shè)實際，系統(tǒng)總結(jié)中外社會主義實踐發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，先后提出了“人民民主是社會主義的生命”、“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”等新觀點新思想[9]17，中共十八大報告緊緊圍繞中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義制度的探索發(fā)展，明確指出“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色”，“不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色”是發(fā)展中國特色社會主義的重要任務(wù)，從而實現(xiàn)了社會主義本質(zhì)理論的新發(fā)展，使我們對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識提高到一個新的高度。

綜上所述，關(guān)于什么是社會主義，什么是社會主義的本質(zhì)，馬克思主義經(jīng)典作家曾結(jié)合不同歷史階段的具體社會形態(tài)，進(jìn)行過不同的闡述，但諸如社會主義社會中大力發(fā)展生產(chǎn)力、實行無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政、實行生產(chǎn)資料公有制、計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配、消滅三大差別、人的全面發(fā)展與和諧社會等科學(xué)社會主義的基本觀點卻始終未丟；盡管各種非馬克思主義流派曾經(jīng)給出過數(shù)百種社會主義的不同定義，但是由于他們不了解社會主義歷史發(fā)展的進(jìn)程和基本規(guī)律，因此這些定義大都只是側(cè)重于社會主義的某些現(xiàn)象的描述或某些情景的想象，而遠(yuǎn)離社會主義的本質(zhì)[10]；盡管我們的現(xiàn)行教科書已詳細(xì)說明了鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，但這并不意味著我們就可以離開原典，把鄧小平的28字的社會主義本質(zhì)論當(dāng)作刻板定式來單獨理解、孤立使用；盡管鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)論作為科學(xué)結(jié)論，在探索中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系過程中發(fā)揮過重大而積極的作用，但這并不說明我們在這個重大而基本的課題面前取得了終極勝利。關(guān)于社會主義本質(zhì)，我們必須結(jié)合原典，既要回到馬克思，更要堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義；既要依據(jù)原典，全面系統(tǒng)準(zhǔn)確認(rèn)識和理解社會主義本質(zhì)，更要在致力于馬克思主義中國化的實踐進(jìn)程中，滿懷信心地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路。

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