江 軼

(1．武漢大學(xué) 歷史學(xué)院，湖北 武漢430072;2．湖南工業(yè)大學(xué) 學(xué)生處，湖南 株洲412007)

國(guó)家形象是國(guó)家綜合實(shí)力的表現(xiàn)。在當(dāng)今全球化浪潮下，國(guó)家形象的成功構(gòu)建是國(guó)家戰(zhàn)略的必然選擇，也是確立該國(guó)國(guó)際聲望和國(guó)際地位的重要因素。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家形象的定義已經(jīng)進(jìn)行了比較精辟的概括和總結(jié)［1］。從現(xiàn)有的研究成果而言，有關(guān)國(guó)家形象的認(rèn)知主要是從國(guó)際關(guān)系學(xué)和新聞傳播學(xué)兩大學(xué)科來(lái)進(jìn)行論述的。根據(jù)有關(guān)學(xué)者對(duì)國(guó)家形象的學(xué)術(shù)解讀，筆者認(rèn)為國(guó)家形象的概念應(yīng)該包括如下七個(gè)方面的內(nèi)容:(1)國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家整體綜合狀況的全面展示，不是國(guó)家的局部區(qū)域或單一狀況的體現(xiàn);(2)國(guó)家形象涵蓋的內(nèi)容總體上包括該國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、地理、社會(huì)、教育、科技等多種發(fā)展指標(biāo)反映出來(lái)的國(guó)家狀況;(3)對(duì)國(guó)家形象認(rèn)識(shí)的主體不僅僅是本國(guó)政府和人民，也可以是外國(guó)政府和民眾;(4)人們對(duì)國(guó)家形象認(rèn)知是主觀的，會(huì)與客觀的國(guó)家形象產(chǎn)生差距;(5)國(guó)家形象的構(gòu)建和傳播必須有特定的渠道方式;(7)國(guó)家形象不是恒定的，并受各種因素影響而變遷。由此可見，國(guó)家形象是一個(gè)多維動(dòng)態(tài)的概念，如何構(gòu)建有利的國(guó)家形象已經(jīng)成為眾多國(guó)家十分重視的戰(zhàn)略問(wèn)題。歷史上中國(guó)國(guó)家形象的自我認(rèn)知與構(gòu)建對(duì)于國(guó)家影響力的投射產(chǎn)生過(guò)重大影響，因此本文擬通過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象歷史變遷的闡述，獲取國(guó)家形象構(gòu)建的有益啟示，試圖在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)的宏觀視野下，尋覓構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)國(guó)家形象的有利途徑。

一 歷史流變中的啟示——中國(guó)國(guó)家形象的歷史變遷

中國(guó)國(guó)家形象的歷史變遷與中國(guó)國(guó)家實(shí)力緊密相連。從歷史事實(shí)和人文眼光的角度來(lái)看，中國(guó)的國(guó)家形象經(jīng)歷了古代－近代－現(xiàn)代三個(gè)階段的歷史變遷，各自呈現(xiàn)出自身的時(shí)代特點(diǎn)。

(一)中國(guó)古代輝光閃耀的國(guó)家形象

古代中國(guó)是經(jīng)濟(jì)高度繁榮，文教十分發(fā)達(dá)，軍事實(shí)力極為強(qiáng)大的年代。盡管中國(guó)古代亦出現(xiàn)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的分裂時(shí)期，但國(guó)力始終處于世界前列。秦、漢、唐、宋、元、明、清(前期)作為中國(guó)代表性的七個(gè)王朝更是給世界留下了光輝燦爛的印象，其強(qiáng)大的國(guó)力和高度繁榮的文化展現(xiàn)出古代中國(guó)強(qiáng)盛的國(guó)家形象?？偟膩?lái)講，古代中國(guó)總體上展現(xiàn)出三種國(guó)家形象:

“大一統(tǒng)”的國(guó)家形象。自秦漢以來(lái)，中國(guó)國(guó)家疆域不斷開發(fā)，漢胡民族不斷融合，政治經(jīng)濟(jì)軍事制度不斷完善，人倫社會(huì)秩序不斷規(guī)范，國(guó)家“大一統(tǒng)”的局面逐漸形成。但這個(gè)過(guò)程是曲折和艱難的，著名學(xué)者葛劍雄先生統(tǒng)計(jì)出從公元前221年到晚清時(shí)期的公元1850年的2070年間中國(guó)真正統(tǒng)一的歷史只有950年［2］，但正是這950年的“大一統(tǒng)”時(shí)期卻是中國(guó)國(guó)力最為強(qiáng)大的時(shí)期。經(jīng)秦漢中國(guó)統(tǒng)一中央封建政權(quán)建立，“敢犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”已經(jīng)開始展現(xiàn)出中國(guó)國(guó)力強(qiáng)大的強(qiáng)硬形象;及至唐宋中國(guó)的版圖已經(jīng)大為擴(kuò)張，地域遼闊，其下所屬民族眾多，國(guó)家實(shí)力強(qiáng)大，“唐”儼然成為中國(guó)的象征和符號(hào)，長(zhǎng)安城、“天可汗”、“遣唐使”等詞語(yǔ)勾勒出來(lái)的景象正是“大一統(tǒng)”的歷史效應(yīng);元代更是中國(guó)的疆土最為廣闊的時(shí)期，橫跨亞歐的大帝國(guó)將“大一統(tǒng)”局面推向極致;明清兩朝則是奠定了當(dāng)前中國(guó)版圖的關(guān)鍵時(shí)期，明代北及蒙古高原，南至南洋，清代康熙廢長(zhǎng)城而不顧，塞內(nèi)塞外自為一體，四海各族莫不歸服，以中國(guó)為中心的宗藩體制歷經(jīng)幾百年而不衰，這更是創(chuàng)造了“大一統(tǒng)”的巔峰。

“國(guó)力充盈”的國(guó)家形象。盛唐至清初，中國(guó)一直處于世界的領(lǐng)先地位，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是科技水平都傲然地表現(xiàn)出一個(gè)大國(guó)的綜合國(guó)力。早在宋代，中國(guó)的商業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，遍布全國(guó)的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)使得中國(guó)社會(huì)開始步入商業(yè)時(shí)代。國(guó)內(nèi)快捷的交通，“交子”的使用，航路的開辟，港口的興旺，手工業(yè)與金融業(yè)的繁榮等等，這些在現(xiàn)代社會(huì)才能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為較普遍的現(xiàn)象。在宋元之際來(lái)到中國(guó)的馬可波羅文筆細(xì)膩地描述了中國(guó)的文明，對(duì)于中國(guó)發(fā)達(dá)的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價(jià)的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣，馬可波羅充滿了好奇與羨慕。在他的描繪之下，在眾多西方人眼中，中國(guó)是東方的神秘國(guó)度，其無(wú)窮的財(cái)富和高度發(fā)達(dá)的文化吸引著眾多西方人來(lái)到中國(guó)。在世人的眼中，有關(guān)中國(guó)的國(guó)家形象的描寫是用“天朝上國(guó)”“物產(chǎn)豐盈”“地大物博”等諸多美好詞匯來(lái)形容的。而中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就自宋元時(shí)期則實(shí)現(xiàn)了前所未有的噴涌，“四大發(fā)明”便是中華民族為世界文明做出的巨大貢獻(xiàn)。即便是到了明清時(shí)期，中國(guó)的綜合國(guó)力仍處于世界前列，老大帝國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前所展示的依然是國(guó)力充盈的國(guó)家形象。

“文教昌盛”的國(guó)家形象。世界四大古代文明之中唯有中華文明得以延續(xù)傳承，其他文明多湮沒(méi)于歷史塵埃之中，中華文化連綿不絕的生命力是中華文明經(jīng)久不衰的保障。古代中華文化建立起以儒學(xué)為核心，以佛道宗教為兩翼的文化體系。以儒學(xué)的秩序等級(jí)觀念和佛道宗教的向善理念，用文教的羈縻手段保證了統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定地位和中國(guó)的“天下”中心地位，也使得中國(guó)始終處于華夷秩序的中心。中國(guó)的文化是具有極強(qiáng)輻射力的華夏文化，在遠(yuǎn)古時(shí)期，華夏先民創(chuàng)造了華夏文明，這種文明使得“四夷賓服”;唐宋之際，為中華文化大放異彩之時(shí)機(jī)，內(nèi)藤湖南所提出的“唐宋變革論”則認(rèn)為從唐代中期經(jīng)五代而至宋朝這段時(shí)間為中國(guó)文化發(fā)生巨大變化時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的華夏文化開始深刻的影響到東亞地區(qū);明清時(shí)期則是中國(guó)文化定型并穩(wěn)定輸出時(shí)期，理學(xué)的秩序觀與利益觀主導(dǎo)著華夏社會(huì)秩序，并極強(qiáng)地輻射著以中國(guó)為核心的朝貢秩序圈，中國(guó)的文化昌盛已經(jīng)作為一種固化的形象認(rèn)同而被潛意識(shí)強(qiáng)化。因此，即使到了封建末世之晚清，中國(guó)民眾對(duì)于自身最為驕傲和有優(yōu)越感的依然是“綱常名教”，而不是西洋的“奇技淫巧”，中國(guó)文化之強(qiáng)大的形象已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)國(guó)人自我認(rèn)同的民族名片。

從上而言，中國(guó)古代強(qiáng)大國(guó)力客觀上導(dǎo)致了中國(guó)國(guó)家形象的良性構(gòu)建，中國(guó)國(guó)家形象以國(guó)力為后盾，由此而產(chǎn)生正面輻射效應(yīng)，是處于上升時(shí)期的輝光形象。

(二)中國(guó)近代沒(méi)落——抗?fàn)幗豢椀膰?guó)家形象

近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族始終面臨著兩大任務(wù)，民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)。近代中國(guó)國(guó)家形象既有沒(méi)落灰暗的消極性一面亦有努力抗?fàn)幍姆e極性一面，這個(gè)階段的國(guó)家形象由于歷史條件的制約與世界發(fā)展趨勢(shì)的影響，是正反因素交織形成的具有矛盾混合體的近代中國(guó)特色的國(guó)家形象。

晚清以降，中國(guó)已進(jìn)入封建社會(huì)末世，統(tǒng)治階級(jí)驕奢淫逸，吏治腐敗，經(jīng)濟(jì)衰敗，科技落后，土地兼并嚴(yán)重，人民生活極端困苦，國(guó)防松弛，國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾重重。正如龔自珍所描述，近代中國(guó)已經(jīng)到了“日之將夕，悲風(fēng)驟至”的年代。相比之下，隨著西方資本主義的興起，西方各國(guó)尤其是歐洲各國(guó)開始了現(xiàn)代化進(jìn)程。這些曾經(jīng)仰慕東方文明的西方人在發(fā)展過(guò)程中開始用審視的眼光重新認(rèn)識(shí)中國(guó)，在叩關(guān)之后，外國(guó)勢(shì)力逐步深入中國(guó)社會(huì)內(nèi)部，面對(duì)西方的沖擊，無(wú)論中國(guó)的上層精英還是普通民眾，對(duì)于西方的反應(yīng)是遲鈍的。這種遲鈍的反應(yīng)除了本身被費(fèi)正清和列文森所認(rèn)為的中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)處于停滯狀態(tài)，缺乏動(dòng)力而難突破外［3］，更有華夏民族傳承了幾千年的文化優(yōu)越感與傲慢心理在作怪。然而現(xiàn)實(shí)卻遠(yuǎn)非如此，自大而落后的形象開始成為中國(guó)國(guó)家形象的總體概括。經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗之后，在接踵而至的戰(zhàn)爭(zhēng)和外交危機(jī)下，中國(guó)不斷地以委曲求全的姿態(tài)示人，封建落后的中國(guó)逐漸成為西方列強(qiáng)嘲笑的對(duì)象，代之而起的是屢次被打敗被迫簽訂不平等條約的弱國(guó)形象。具體微觀形象有“東亞病夫”的精神形象，“小腳女人”和“豬尾巴”的社會(huì)風(fēng)俗形象，“面黃肌瘦”“食不果腹”“流離失所”的民眾形象，“一盤散沙”“滿地?zé)燄^”的民族形象，“兵丁羸弱”和“鳥槍古炮”的國(guó)防形象，官員無(wú)知貪墨的官場(chǎng)形象等。這些形象并非憑空捏造，從西人的日記、報(bào)刊、雜志上可以看到更加犀利的描述。我們可以這樣認(rèn)為，近代中國(guó)國(guó)家形象的反面凸顯是將中華民族本身的某些劣根性在近代特定歷史條件下的放大，外力沖擊下的近代中國(guó)社會(huì)由于封建制度的僵化性與民族自身對(duì)于外界反應(yīng)的抗拒性，使得中國(guó)國(guó)家形象在這個(gè)時(shí)候陷入了一種前所未有的黯淡時(shí)期。

當(dāng)然，在近代中國(guó)國(guó)家形象逐漸褪去原有光環(huán)的時(shí)候，由于時(shí)代主題的變化，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的總體目標(biāo)比中國(guó)歷史上任何一個(gè)時(shí)代都要更加明確與迫切，整個(gè)中華民族尤其是仁人志士的救亡運(yùn)動(dòng)則充分構(gòu)建了近代中國(guó)的正面形象。具體的微觀形象則有“思變求新”的變革形象，“前赴后繼”的犧牲形象，“眾志成城”的愛國(guó)形象，“愈挫愈奮”的頑強(qiáng)形象，“勇于反抗”的不屈形象等等。這些形象則充分展示了中華民族在民族危機(jī)面前自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為的民族優(yōu)秀品質(zhì)。由中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與民族特質(zhì)構(gòu)建的正面國(guó)家形象從晚清開始一直持續(xù)到中國(guó)頑強(qiáng)抵抗日本法西斯侵略，與盟國(guó)一道最終贏得二戰(zhàn)勝利之時(shí)。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而灰暗的，但中國(guó)人民絕不屈服，勇敢實(shí)現(xiàn)民族自救自強(qiáng)的國(guó)家形象讓世界為之震撼，因此在二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)期，中國(guó)以“四強(qiáng)”身份躋身世界大國(guó)行列，這應(yīng)該是近代中國(guó)國(guó)家形象難得耀眼的時(shí)期。

總體上而言，近代中國(guó)國(guó)家形象在正反兩面因素交織下呈現(xiàn)的主要還是積貧積弱的舊中國(guó)形象，這與古代中國(guó)的國(guó)家形象相去甚遠(yuǎn)，處于國(guó)家形象的“沉淪”時(shí)期。

(三)現(xiàn)代中國(guó)振奮重構(gòu)的國(guó)家形象

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成為國(guó)家真正的主人，中國(guó)的國(guó)家形象發(fā)生了根本的變化。首先是自立自強(qiáng)，艱苦創(chuàng)業(yè)，努力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的朝氣蓬勃的國(guó)家形象。無(wú)論是建國(guó)初期五年計(jì)劃的實(shí)施還是抗美援朝的勝利，無(wú)論是大慶油田的開發(fā)還是原子彈實(shí)驗(yàn)的成功，中國(guó)取得現(xiàn)代化建設(shè)的成就有目共睹，盡管經(jīng)歷了“大躍進(jìn)”和“人民公社”的冒進(jìn)階段，但總體上卻展示出中國(guó)獨(dú)立自強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的國(guó)家形象。其次，經(jīng)過(guò)“文化大革命”后，中國(guó)百?gòu)U待興，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾開始了偉大的改革開放事業(yè)，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人民生活水平明顯提高。在國(guó)際社會(huì)上，中國(guó)先后采取了“獨(dú)立自主、不結(jié)盟”“反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平”的戰(zhàn)略方針，贏得了廣大國(guó)家的贊譽(yù)和普遍尊重，開放的、積極發(fā)展的和平中國(guó)國(guó)家形象在世界上樹立起來(lái)了，“中國(guó)已不再是舊式‘中央帝國(guó)’或游離于國(guó)際社之外的‘孤獨(dú)的革命者形象’，而是‘今日地球村’里維護(hù)整體和平與穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展與繁榮的一個(gè)重要成員”［4］。再次，時(shí)至今日，中國(guó)更以包容和諧的國(guó)家形象在世界上樹立起光輝的榜樣。中國(guó)政府和人民承擔(dān)了大國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。亞洲金融危機(jī)時(shí)中國(guó)政府堅(jiān)持人民幣不貶值，積極履行聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)責(zé)任，積極參加國(guó)際協(xié)作和組織，向全球熱點(diǎn)地區(qū)派遣維和人員，向亞非拉落后地區(qū)派遣醫(yī)療衛(wèi)生工程隊(duì)伍改變他們的落后狀態(tài)，如此等等;而中國(guó)政府和人民在汶川地震中的表現(xiàn)和成功舉辦2008奧運(yùn)會(huì)、2010世博會(huì)，無(wú)不向全球、向全世界人民展示了一個(gè)追求和諧、包容融洽、敢于擔(dān)當(dāng)、能負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。當(dāng)前這種形象已經(jīng)成為中國(guó)國(guó)家形象的標(biāo)志在世界上贏得了廣泛贊譽(yù)和尊重，中國(guó)的國(guó)家形象已經(jīng)深入人心，成為溝通中國(guó)與世界聯(lián)系的重要橋梁和渠道。這時(shí)期中國(guó)形象的改變與新中國(guó)成立后中國(guó)國(guó)家實(shí)力不斷增強(qiáng)有關(guān)，屬于國(guó)家形象的“回升”期。

綜上所述，中國(guó)的國(guó)家形象同中國(guó)的國(guó)家實(shí)力和民族命運(yùn)緊密相連，中國(guó)的國(guó)家形象經(jīng)歷了古代的輝煌閃耀、近代沒(méi)落—抗?fàn)幗豢?、現(xiàn)代的振奮重構(gòu)的一個(gè)上升—沉淪—回升的歷史變遷過(guò)程。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，決定國(guó)家形象的根本因素是國(guó)家實(shí)力，中國(guó)古代國(guó)家實(shí)力強(qiáng)，就能展現(xiàn)正面良性效應(yīng)的國(guó)家形象;近代國(guó)家實(shí)力孱弱，則衍生出負(fù)面消極效應(yīng)的國(guó)家形象。從構(gòu)建國(guó)家形象的實(shí)現(xiàn)途徑來(lái)看，充分展現(xiàn)國(guó)家硬實(shí)力能夠提升國(guó)家形象，如近代國(guó)人對(duì)外侮的抗?fàn)?而運(yùn)用各種手段來(lái)展示國(guó)家軟實(shí)力已經(jīng)成為新形勢(shì)下構(gòu)建有力國(guó)家形象的重要手段，如舉辦奧運(yùn)會(huì)，傳播和諧理念等。因此，從中國(guó)國(guó)家形象的歷史變遷中，我們可以得到些許啟示，對(duì)于樹立當(dāng)今中國(guó)國(guó)家形象不無(wú)裨益。

二 效應(yīng)中的深思——當(dāng)前中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀

在當(dāng)前全球化浪潮下，中國(guó)國(guó)家形象成功構(gòu)建的內(nèi)外意義不言自明。對(duì)內(nèi)而言，國(guó)家形象生成的凝聚效應(yīng)對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)主義社會(huì)具有積極意義;對(duì)外而言，國(guó)家形象對(duì)于提高中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際影響力具有重大的促進(jìn)作用。當(dāng)前中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀究竟如何?這是一個(gè)非常難以量化的概念。總體上，我們應(yīng)該注意到兩個(gè)不能回避的問(wèn)題，一是國(guó)家形象的自我構(gòu)建與國(guó)際社會(huì)對(duì)其認(rèn)識(shí)的差距;二是國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)既有官方印象又有民間印象，哪種更接近客觀的中國(guó)國(guó)家形象呢?基于以上的認(rèn)識(shí)，國(guó)際輿論調(diào)查機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)就顯得更為客觀真實(shí)，這些機(jī)構(gòu)既無(wú)官方背景，又無(wú)民間團(tuán)體的隨意性，完全采用嚴(yán)格的科學(xué)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行調(diào)查。近些年來(lái)，中國(guó)的國(guó)家形象已經(jīng)成為國(guó)際輿論調(diào)查機(jī)構(gòu)著重調(diào)查分析的對(duì)象。最為典型的是美國(guó)的佩尤研究中心開展的若干個(gè)有關(guān)中國(guó)國(guó)家形象的量化打分，其相關(guān)數(shù)據(jù)或許不乏參考價(jià)值，筆者根據(jù)有關(guān)材料將項(xiàng)目數(shù)據(jù)表列舉如下［5］:

表1 佩尤全球態(tài)度項(xiàng)目:給中國(guó)打分

該項(xiàng)調(diào)查將對(duì)中國(guó)的好感度最高設(shè)為100%，最低為0%。從上表可以看出，中國(guó)人對(duì)自己國(guó)家形象的好感度很高，穩(wěn)中有升;2009年對(duì)中國(guó)好感度最高的三個(gè)國(guó)家依次是:尼日利亞(85%)、巴基斯坦(84%)和肯尼亞(73%);而對(duì)中國(guó)最沒(méi)好感的三個(gè)國(guó)家則依次是:土耳其(16%)、日本(26%)和德國(guó)(29%)，且這三個(gè)國(guó)家對(duì)中國(guó)的好感度總體上呈下降趨勢(shì)。俄羅斯對(duì)中國(guó)的好感度為58%，英國(guó)為52%，美國(guó)為50% ，法國(guó)為41%。

2009年佩尤研究中心做了一個(gè)大型調(diào)查，被訪者包括2 000名一般公眾和642名老牌智庫(kù)——國(guó)際關(guān)系委員會(huì)的成員。對(duì)于中國(guó)崛起的態(tài)度，國(guó)際關(guān)系委員會(huì)、一般公眾兩個(gè)群體的態(tài)度量化如下:

表2 國(guó)際關(guān)系委員會(huì)成員對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度

表3 一般公眾對(duì)中國(guó)崛起的態(tài)度

從以上表格數(shù)據(jù)結(jié)合有關(guān)事實(shí)可以勾勒出中國(guó)國(guó)家形象的現(xiàn)狀，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的大國(guó)形象。新中國(guó)成立60年來(lái)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值實(shí)際增長(zhǎng)77倍，人均超過(guò)3 000美元;財(cái)政收入增長(zhǎng)約1 000倍;外匯儲(chǔ)備增長(zhǎng)1萬(wàn)多倍，位居世界第一;進(jìn)出口貿(mào)易總額位居世界第3，占世界貿(mào)易比重達(dá)7．9%，中國(guó)用7%的土地養(yǎng)活了占全球22%的人口，更是創(chuàng)造了世界的奇跡［6］。可以說(shuō)，經(jīng)歷了新中國(guó)建設(shè)尤其是改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增加，人民生活水平顯著提高，更多的中國(guó)人走出國(guó)門，更多的國(guó)外人士來(lái)到中國(guó)。在國(guó)際社會(huì)上，中國(guó)早已不是物資貧乏，民生凋敝、經(jīng)濟(jì)滯后的國(guó)家，國(guó)富民強(qiáng)已經(jīng)成為中國(guó)最為基本的國(guó)家形象。

中國(guó)逐漸成為負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。目前在全球事務(wù)中中國(guó)已經(jīng)扮演了越來(lái)越重要的角色。盡管隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，“中國(guó)威脅論”甚囂塵上，但事實(shí)證明，中國(guó)無(wú)意謀求全球霸權(quán)，也無(wú)力成為霸權(quán)主義國(guó)家，上述表格數(shù)據(jù)也部分反映了有識(shí)之士對(duì)中國(guó)崛起的客觀認(rèn)識(shí)。如表2，中國(guó)際委員會(huì)有關(guān)中國(guó)崛起由此構(gòu)成的威脅系數(shù)已經(jīng)大幅下降，從2001年的38%降低到2009年的21%。中國(guó)進(jìn)入改革開放以來(lái)，逐步地融入到國(guó)際社會(huì)，更清楚地意識(shí)到應(yīng)該履行的國(guó)際義務(wù)和責(zé)任，在參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、國(guó)際反恐、調(diào)解國(guó)際糾紛、人道主義援助、人類資源開發(fā)、全球氣候變暖、全球經(jīng)濟(jì)磋商等領(lǐng)域與各國(guó)廣泛地開展合作，積極承擔(dān)責(zé)任和履行國(guó)際義務(wù)，逐步樹立起一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

和平、發(fā)展、合作的中國(guó)形象。中國(guó)政府和人民一直呼吁用和平對(duì)話的協(xié)商方式解決國(guó)家之間的糾紛和沖突，反對(duì)用武力解決問(wèn)題。特別是近年來(lái)矛盾日益突出的南海問(wèn)題、釣魚島問(wèn)題、東海油氣田等問(wèn)題，中國(guó)政府依然主張對(duì)話與合作。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)始終圍繞和平與發(fā)展參與國(guó)際事務(wù)，為促進(jìn)亞太地區(qū)乃至全球的安全與穩(wěn)定做出實(shí)際的、富有成效的努力，從而在國(guó)際社會(huì)樹立中國(guó)是一支維護(hù)世界穩(wěn)定的力量而不是威脅的形象。中國(guó)政府長(zhǎng)期以穩(wěn)定發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)。改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但也暴露出一些社會(huì)問(wèn)題，發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾開始出現(xiàn)，但中國(guó)政府極力處理好這些矛盾和問(wèn)題，穩(wěn)定與發(fā)展成為共識(shí)并取得了明顯效果。冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界朝多極化邁進(jìn)，中國(guó)主動(dòng)與世界經(jīng)濟(jì)接軌，形成互利、互補(bǔ)、互助的新型合作關(guān)系，而且廣受贊譽(yù)。中國(guó)政府一直重視國(guó)際合作，近十幾年通過(guò)聯(lián)合國(guó)、各國(guó)際組織積極參與國(guó)際事務(wù)，國(guó)際合作意識(shí)不斷增強(qiáng)。在實(shí)際行動(dòng)上，中國(guó)不僅妥善處理了同周邊鄰國(guó)的劃界問(wèn)題，而且還以積極合作的態(tài)度推動(dòng)諸如朝核危機(jī)、反恐怖主義等問(wèn)題的解決［7］，合作共贏越來(lái)越成為中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略的主導(dǎo)意識(shí)，和平、發(fā)展、合作所展示的中國(guó)國(guó)家形象也日益為國(guó)際社會(huì)接受。

綜上所述，中國(guó)的國(guó)家形象對(duì)于中國(guó)的國(guó)際聲望有著重大的推動(dòng)作用。在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)的國(guó)家形象也得到了世界大部分國(guó)家和人民的認(rèn)可。如何進(jìn)一步改善中國(guó)國(guó)家形象，則是我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

三 多元的思考——中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建路徑

中國(guó)國(guó)家形象的歷史變遷說(shuō)明了國(guó)家形象既與國(guó)家實(shí)力有關(guān)，又必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)新的形勢(shì)，積極主動(dòng)地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)建構(gòu)，為中國(guó)進(jìn)一步融入國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)。全球化局勢(shì)下國(guó)家形象的構(gòu)建途徑必然要符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，我們可以嘗試從以下途徑建構(gòu):

(一)運(yùn)用公共外交手段促進(jìn)國(guó)家形象的構(gòu)建

公共外交源于20世紀(jì)50年代的冷戰(zhàn)時(shí)期，是指一國(guó)政府以傳媒、情報(bào)等多種手段，通過(guò)信息和文化交流等項(xiàng)目，影響國(guó)外民眾對(duì)本國(guó)看法和觀念的外交形式［8］。公共外交與傳統(tǒng)外交相比具有自身的優(yōu)勢(shì):靈活性、權(quán)威性和公開性。具體而言，公共外交的手段是通過(guò)各種出版物、廣播、電視、文化交流、非政府組織等方式來(lái)影響公眾態(tài)度，靈活性較大;公共外交要求本身傳遞的信息是真實(shí)和真誠(chéng)的，所傳遞的信息應(yīng)該能夠經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，權(quán)威性較強(qiáng);公共外交的傳播方式是以公開為取向，并且以公開作為贏得公眾支持的有效方式，通過(guò)各種手段公開傳播相關(guān)信息影響公眾態(tài)度，公開性明顯［9］。

可以說(shuō)，公共外交作為一種新型的外交模式更加關(guān)注的是民眾，能夠多層次全方位地開展外交，避免傳統(tǒng)外交的灰色地帶或秘密地帶，從而增加國(guó)家與國(guó)家之間、人民與人民之間的透明度和信任感。世界上很多國(guó)家高度重視公共外交，以美國(guó)為例，美國(guó)早在20世紀(jì)70年代就成立了美國(guó)新聞署，利用“美國(guó)之音”向全球廣播，宣揚(yáng)美國(guó)的價(jià)值理念和政治制度，在某種程度上取得了較好的效果。中國(guó)近年來(lái)也高度重視公共外交，成果比較顯著的表現(xiàn)有:通過(guò)電視、報(bào)刊媒體向海外發(fā)布中國(guó)的聲音，如中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)目前使用43種語(yǔ)言(38種外語(yǔ)和漢語(yǔ)普通話及4種方言)向全世界廣播［10］;2000年9月25日開播的中央電視臺(tái)英語(yǔ)頻道(CCTV－9)則開創(chuàng)了中國(guó)的英語(yǔ)電視時(shí)代，通過(guò)6個(gè)衛(wèi)星向全球發(fā)送信號(hào)，在亞洲、歐洲、美洲的落地情況良好，共有4 000萬(wàn)用戶;新華社與美聯(lián)社、路透社、法新社已經(jīng)成為全球“四大通訊社”之一;《中國(guó)日?qǐng)?bào)》亦取得了在西方主流報(bào)紙的地位，中國(guó)政府網(wǎng)站也成為重要的公共外交渠道。

以目前的中國(guó)公共外交狀況而言，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)其力度:一是樹立公共外交的戰(zhàn)略地位。公共外交作為政府外交的輔助形式，其作用并不亞于政府外交。國(guó)家應(yīng)從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)公共外交的地位，政策上予以扶持。二是進(jìn)一步整合資源，尤其是要設(shè)立類似于美國(guó)新聞署這樣的公共外交政策性機(jī)構(gòu)，宏觀上指導(dǎo)規(guī)劃公共外交，建立健全公共外交體系。三是傳播內(nèi)容要多元化。我國(guó)新聞媒體的傳播內(nèi)容比較明顯的表現(xiàn)是以政治經(jīng)濟(jì)為主題的嚴(yán)肅性話題居多，媒體傳播口號(hào)與套話居多，對(duì)國(guó)內(nèi)各類成績(jī)報(bào)道居多的“三多”特色。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》有70%左右的內(nèi)容、CCTV－4有60%以上的內(nèi)容、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》有50%左右的內(nèi)容是屬于政治性很強(qiáng)的內(nèi)容，其中以政治新聞(尤其是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人活動(dòng))、經(jīng)濟(jì)成就、《人民日?qǐng)?bào)》和新華社評(píng)論為大宗［11］。我們應(yīng)意識(shí)到媒體內(nèi)容的多元化才能體現(xiàn)媒體的客觀性和可讀性，避免重“硬”輕“軟”，可以增加娛樂(lè)、文化、社會(huì)生活等內(nèi)容的傳播;對(duì)于負(fù)面新聞消息也應(yīng)遵重公眾的知情權(quán)，可以有引導(dǎo)性地播報(bào)，但不能有選擇性地播報(bào)乃至完全不播，這樣才能增加透明度和信任感。另外，還可以對(duì)有關(guān)政策進(jìn)行理性的解讀等等。這些多元的內(nèi)容必能引起國(guó)外民眾的興趣，從而提高公共外交的滲透力。四是豐富形式，開展多種層次的公共外交。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)特別重視的是媒體效應(yīng)，在廣播電臺(tái)、報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體傳播手段領(lǐng)域公共外交力量并不薄弱，但我們應(yīng)進(jìn)一步拓展新的形式開展公共外交，如對(duì)外訪學(xué)交流，設(shè)置對(duì)外國(guó)留學(xué)生的留學(xué)基金，開展文化交流等，這些手段必然是傳統(tǒng)公共外交手段的有益補(bǔ)充?？傊?，公共外交的重心在于民眾，而民眾往往是樹立國(guó)家形象的主體力量。因此，開展公共外交對(duì)于樹立國(guó)家形象意義重大，其任務(wù)亦任重而道遠(yuǎn)。

(二)以文化軟實(shí)力為載體提升中國(guó)國(guó)家形象

當(dāng)今國(guó)家與國(guó)家之間的較量早已經(jīng)是綜合國(guó)力的較量。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，衡量綜合國(guó)力的指標(biāo)主要是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和軍事實(shí)力指標(biāo)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界向多極化方向發(fā)展，傳統(tǒng)的政治軍事“硬實(shí)力”的較量并不能作為解決問(wèn)題的首選手段，相反“軟實(shí)力”(亦稱“軟權(quán)力”)的競(jìng)爭(zhēng)卻引起了政府和有關(guān)人士的關(guān)注。早在20世紀(jì)90年代美國(guó)著名政治學(xué)家約瑟夫·奈就提出:“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的硬權(quán)力，也包括以文化吸引力體現(xiàn)出來(lái)的軟權(quán)力”［12］，國(guó)家的軟實(shí)力開始成為衡量國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。在約瑟夫·奈看來(lái)，國(guó)家的軟力量來(lái)自于三種資源:文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)他在海內(nèi)外真正都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí))及外交政策(當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí))［13］。由此可見，文化軟實(shí)力是提高國(guó)家軟實(shí)力的重要手段和因素，其影響力甚至超過(guò)政治價(jià)值觀和外交政策兩種要素。只有整體國(guó)家軟實(shí)力提高了，具有典型文化特征的國(guó)家形象才能夠成功構(gòu)建并能積極輸出。毫無(wú)疑問(wèn)，中華民族傳統(tǒng)文化的有效傳播與輻射已經(jīng)成為構(gòu)建國(guó)家形象的必然途徑。具體而言，我們可以嘗試從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行:一是弘揚(yáng)傳播中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓，積極開展具有中華文化核心理念的文化輸出。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史沉淀，已經(jīng)形成自身精神體系和核心價(jià)值觀。中華民族傳統(tǒng)文化精神包括“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“剛健”“輝光”的獨(dú)立人格精神，“厚德載物”的尚德精神，“奉公以坳，律身以儉”的勤儉精神，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神等;［14］其核心價(jià)值觀有天人合一、以人為本、以和為貴、和而不同、親仁善鄰、仁愛待人、先義后利、以德服人等眾多先進(jìn)價(jià)值觀，這些都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，亦容易為世界主流觀念所接受。從策略上而言，政府要積極制定政策引導(dǎo)扶持民族文化產(chǎn)業(yè)，努力發(fā)掘民族文化資源;同時(shí)加強(qiáng)對(duì)青年人的民族傳統(tǒng)文化教育，讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化有所了解，樹立民族傳統(tǒng)文化意識(shí);特別要注重文化理念的輸出，通過(guò)對(duì)外交流訪問(wèn)，舉辦中國(guó)文化年，創(chuàng)辦孔子學(xué)院等活動(dòng)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出到全球，由此有利于中國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建。二是加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，牢固樹立起社會(huì)主義的文化價(jià)值觀。黨的十七屆六中全會(huì)作出了深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的決定，并且鮮明指出要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［15］。我們應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)社會(huì)主義文化，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和感召力，有助于人們?cè)跂|西方意識(shí)形態(tài)的碰撞和沖突中進(jìn)行科學(xué)選擇，去其糟粕，取其精華，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信念，樹立自立自強(qiáng)的中國(guó)形象。三是大膽吸收和借鑒世界一切文明成果，博采眾家之長(zhǎng)為我所用。西方文化可稱之為科學(xué)型文化，中國(guó)文化則屬倫理型文化，這就需要互相理解、互相學(xué)習(xí)，只有這樣，才能共同繁榮。我們要提高文化自覺意識(shí)，在堅(jiān)持文化民族性的基礎(chǔ)上，以海納百川的胸懷，兼容并蓄，積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的精華，特別是西方文化中的科學(xué)精神和人文思想，把握世界文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使中國(guó)文化更具生機(jī)和活力［16］?？傊幕椛淞Φ脑鰪?qiáng)才能加強(qiáng)國(guó)家形象的構(gòu)建，亦才能增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。

(三)全面深化社會(huì)改革，提高國(guó)民素質(zhì)，建立和諧社會(huì)主義社會(huì)

美國(guó)為例，目前全世界至少有65%的信息源和信息接收終端來(lái)自美國(guó)，世界上流通的80%的文字和影像來(lái)源于美國(guó);各國(guó)進(jìn)口的電視節(jié)目，75%來(lái)自美國(guó)，在世界傳播的300多套衛(wèi)星電視中，約有一半也來(lái)自美國(guó)。［19］18－20更嚴(yán)重的情況是西方媒體在對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的報(bào)道中，負(fù)面報(bào)道占了很大一部分，很多西方媒體往往把在中國(guó)發(fā)生的社會(huì)事件予以曲解或放大解讀，以此吸引讀者眼球，這些都給我國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建帶來(lái)極其不利的影響。

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授胡鞍鋼提出了“傳媒實(shí)力”的概念。他將一個(gè)國(guó)家的傳播實(shí)力分為傳播基礎(chǔ)、國(guó)內(nèi)傳播、國(guó)際傳播、傳媒經(jīng)濟(jì)四個(gè)指標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)中美日俄印五國(guó)的傳媒實(shí)力加以對(duì)比，并對(duì)其變化進(jìn)行了分析。最終分析表明:中國(guó)傳媒在改革開放之后有了長(zhǎng)足的發(fā)展，縮小了和美國(guó)等西方新聞媒體的差距。但是，中國(guó)的傳媒實(shí)力結(jié)構(gòu)是不平衡的，在國(guó)際傳播和傳媒經(jīng)濟(jì)方面實(shí)力較弱。鑒于此，有學(xué)者將中國(guó)的國(guó)家形象傳播現(xiàn)狀稱之為邊緣化的國(guó)際傳播。［20］在這種形勢(shì)下，如何奪取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，還原真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象就顯得至關(guān)重要。我們可以嘗試依靠以下手段占據(jù)國(guó)際輿論空間:一是創(chuàng)建世界一流媒體，鍛造國(guó)際傳播隊(duì)伍;二是把握傳播主動(dòng)權(quán)，搶占輿論制高點(diǎn);三是選準(zhǔn)突破口，提高精準(zhǔn)率;四是介入國(guó)際焦點(diǎn)議題，躋身世界主流輿論;五是增強(qiáng)議題設(shè)置能力，提高輿論引導(dǎo)水平;六是遵循國(guó)際傳播規(guī)律，對(duì)接國(guó)際話語(yǔ)體系;七是瞄準(zhǔn)前沿媒介，延伸傳播效果［21］。我們深信，通過(guò)以上手段的實(shí)施，對(duì)于我國(guó)搶占國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有重大作用，對(duì)于國(guó)家形象的構(gòu)建具有重大意義。

總之，現(xiàn)代社會(huì)條件下國(guó)家形象的構(gòu)建途徑必定不同于以往傳統(tǒng)社會(huì)的單一構(gòu)建模式，所依賴的因素和資源也是多元豐富的，只要有效地使用這些資源，發(fā)揮這些積極因素，國(guó)家形象必能成功構(gòu)建，由此而產(chǎn)生的效應(yīng)必能給中國(guó)的發(fā)展與崛起帶來(lái)積極的影響。

國(guó)家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)［22］，國(guó)家形象已成為國(guó)家實(shí)

國(guó)家是由人民組成的，國(guó)家形象歸根到底還是人民群眾的群體形象。當(dāng)前由于我國(guó)各地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，社會(huì)問(wèn)題依然不少。同時(shí)國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)很大一部分為西方媒體所把持，對(duì)于我國(guó)的很多問(wèn)題存在著片面報(bào)道乃至歪曲事實(shí)的情況，而部分國(guó)家和主流媒體對(duì)中國(guó)的許多問(wèn)題并不十分了解，加之報(bào)道的誤導(dǎo)效應(yīng)和某些國(guó)家政府和機(jī)構(gòu)別有用心的利用，使得我國(guó)的國(guó)家形象受到損害，與真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象有著較大的差距。我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)自實(shí)行改革開放以來(lái)，國(guó)家形象已經(jīng)得到比較明顯的改善。現(xiàn)階段亟待解決的突出問(wèn)題增加了塑造良好國(guó)家形象的難度，當(dāng)前形勢(shì)下這些問(wèn)題集中地體現(xiàn)在拆遷問(wèn)題、三農(nóng)問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境資源問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等［17］。黨的十八報(bào)告中明確提出了全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開放的目標(biāo)，同時(shí)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，注重改善民生和創(chuàng)新社會(huì)管理，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等理念與措施，正是為了在新的時(shí)代解決這些發(fā)展中存在的問(wèn)題，提高國(guó)民的文化素質(zhì)和文明素質(zhì)，進(jìn)一步完善社會(huì)主義民主建設(shè)與法制建設(shè)，進(jìn)一步深化社會(huì)改革與加強(qiáng)社會(huì)管理，改變中國(guó)國(guó)家形象中的負(fù)面因素與影響。惟其如此，這些在中國(guó)的被西方媒體所關(guān)注的有損中國(guó)國(guó)家形象的問(wèn)題才會(huì)得到解決，中國(guó)和諧社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家形象才能夠得到比較完美的體現(xiàn)。

(四)掌握國(guó)際輿論的話語(yǔ)權(quán)，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段構(gòu)建中國(guó)國(guó)家的正面形象

所謂國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，顧名思義，就是在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)言的權(quán)利。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)被賦予新內(nèi)涵，它更作為一個(gè)國(guó)家國(guó)際控制力的主導(dǎo)因素，成為影響一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)展示整體形象或國(guó)際社會(huì)對(duì)一個(gè)國(guó)家整體判斷的重要組成部分，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)［18］。但現(xiàn)實(shí)情況卻是西方媒體占據(jù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán):占世界人口1/7 的發(fā)達(dá)國(guó)家占世界新聞總量的 2/3。［19］4以力展示的窗口。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)，國(guó)家形象對(duì)于國(guó)家威望和國(guó)際地位都能產(chǎn)生重要的輻射效應(yīng)，構(gòu)建國(guó)家形象的途徑是多元立體層次，亦非一日之功。當(dāng)前中國(guó)國(guó)家形象在全球視野下處于關(guān)注的焦點(diǎn)，國(guó)家形象已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分。我們需要緊緊抓住國(guó)際形象的核心理念，從國(guó)家形象的歷史變遷中感知啟示，獲得經(jīng)驗(yàn)，不拘泥于舊模式，敢于接受新理念，用傳統(tǒng)－現(xiàn)代的兩分法來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家形象在新時(shí)代條件下的有效構(gòu)建，中國(guó)的國(guó)家形象必能繼續(xù)以耀眼的光芒樹立在世界上，必然成為中國(guó)和平崛起和中華民族偉大復(fù)興源源不斷的力量源泉。

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