陳建翔

筆者的孩子2歲多的時(shí)候，有一天，他指著《北京晚報(bào)》里的“生活”二字，對(duì)媽媽含混不清地說：“媽媽！生活！生活！”媽媽大惑不解，誰也沒有教過他，孩子怎么認(rèn)得這兩個(gè)字？過了幾天，家長才恍然大悟：原來，孩子是看電視上的《生活》欄目，主持人經(jīng)常念“生活”二字，他知道了這兩個(gè)字的發(fā)音，跟報(bào)紙上一對(duì)照，就辨認(rèn)出來了。

那么，在孩子身上出現(xiàn)的這些事，到底意味著什么？兒童為什么能“無師自通”？日常生活中，為什么人們打哈欠時(shí)會(huì)互相傳染？為什么我們看到別人在吃東西，自己的口水就來了？屬于教育的問題就更多了，為什么孩子理解的速度有快有慢？為什么有過童年遷徙經(jīng)歷的孩子長大以后有出息的比較多？為什么有的孩子會(huì)得“自閉癥”？為什么“身教重于言教”？諸如此類的問題，最近在科學(xué)界和教育界倍受關(guān)注的鏡像神經(jīng)元理論，能夠給予科學(xué)的解答。

孩子的所見具有偉大的教育意義

他們所見的即是所思、所悟、所教和所學(xué)的內(nèi)容，孩子潛在的學(xué)習(xí)機(jī)制通過見到外部事物得以喚醒和啟動(dòng)。

鏡像神經(jīng)元對(duì)兒童教育的啟發(fā)價(jià)值，涉及到了對(duì)兒童教育基本原理的重新理解。

□孩子看見的，就是他們思維的

鏡像神經(jīng)元的發(fā)現(xiàn)，使我們不得不對(duì)自己的眼睛“刮目相看”：眼睛不僅僅是外界萬千事物的“感受器”，它本身具有判斷和領(lǐng)悟的功能即理性能力。換句話說，人的視覺有思維能力。思維，從“看見”的瞬間就同時(shí)開始了；他所看見的，就是他所思維的，所以叫“所見即所思”。

由此看我們的學(xué)校教育，就應(yīng)該明白：孩子們的視覺和思考是在一起的，不是兩件事，而是同一件事！感性認(rèn)識(shí)器官和理性認(rèn)識(shí)器官是合一的。由鏡像神經(jīng)元帶來的“鏡像革命”，其實(shí)是孩子眼睛里的革命。

□孩子的思維，首先是頓悟型的“母思維”

鏡像神經(jīng)元原理告訴我們：人的視覺有思維能力，是一種頓悟的思維，所以叫“所見即所悟”。

我們認(rèn)為，人類應(yīng)該有兩種思維方式，即直觀、直覺、頓悟的思維，和一般理解的那種抽象、推理、分析的思維。前一種思維方式，是人類更為遠(yuǎn)古、更為基本、更為重要、更為有效的思維形式，我們把它稱為“母思維”，它在人類幾萬年的進(jìn)化史上，一直發(fā)揮著重要的作用；后一種思維方式，則是在抽象的文字符號(hào)出現(xiàn)以后形成，日漸邏輯化、規(guī)則化、技巧化的思維方式，我們將其稱作“子思維”，它在人類幾千年的生存和發(fā)展過程中，逐漸占據(jù)了人類理性判斷的主導(dǎo)地位。

我國兒童教育存在的一個(gè)普遍問題，沒有充分認(rèn)識(shí)到“母思維”的作用和地位（或者根本不知道它的存在），過早地、片面地、畸形地培養(yǎng)了兒童的“子思維”。在孩子的早期經(jīng)驗(yàn)中，感性活動(dòng)貧乏，視覺意象欠缺，他們過早進(jìn)入了主要依靠抽象推理的學(xué)科學(xué)習(xí)。這一方面使得許多孩子面對(duì)高度抽象的詞語、定理和公式，由于沒有相應(yīng)的感性材料做支撐而無法理解，造成“學(xué)習(xí)困難”；另一方面，更多孩子的思維只會(huì)從抽象到抽象，鸚鵡學(xué)舌，形式僵硬，缺乏想象力，更遑論思維的創(chuàng)新！這種狀況延續(xù)到高等教育，使得學(xué)生的思維嚴(yán)重脫離感性現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)研究變成了“純語法游戲”。

進(jìn)一步說，這種被康德稱作“空對(duì)空”的思維，被叔本華稱作“不生產(chǎn)”的思維，最嚴(yán)重的后果，是年輕一代的思維缺乏“悟性”，整個(gè)民族的創(chuàng)新能力降低。所有具有重大價(jià)值的領(lǐng)先的科學(xué)成果，無一不是思維從無到有“原創(chuàng)”的產(chǎn)品。

□孩子的大腦里藏著一位飽經(jīng)滄桑的偉大教育家

人的視覺接受外界信息的過程，是人對(duì)環(huán)境影響進(jìn)行判斷、思考、吸收和反饋的互動(dòng)過程，都有主體的改變和結(jié)果形成，也就是說，都有教育意義。教育作用在孩子“看見”的瞬間就產(chǎn)生了。這就是所謂的“所見即所教”。

鏡像神經(jīng)元原理說明，在每個(gè)孩子的大腦里，都藏著一個(gè)活了至少5萬年的大教育家！我們能肯定自己的說教比這個(gè)偉大的遠(yuǎn)古圣賢更有力量嗎？

當(dāng)孩子們看見（某種現(xiàn)象）的時(shí)候，教育作用已經(jīng)“自動(dòng)”地發(fā)生了，這屬于無聲無息的“首次教育”，此時(shí)教育他們的，就是那個(gè)進(jìn)化了至少5萬年的大教育家，而我們大人、老師在孩子們“看見”之后對(duì)他們的教育，已經(jīng)“晚”了一步，屬于“二次教育”。

如果“二次教育”與“首次教育”在性質(zhì)、方向上是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、互補(bǔ)的，那自然是好事；怕就怕二者是背離的、沖突的、矛盾的，如果這樣，孩子的心靈世界就必然產(chǎn)生混亂、沖突或虛偽。經(jīng)常的情況是，我們的“小教書匠”跟偉大的“歷史教育家”在較勁、在吵架，讓孩子不知道該聽誰的。

柏拉圖在《理想國》里，曾經(jīng)引用蘇格拉底的話說：“一切探詢和學(xué)習(xí)都只能是回憶。心靈本身作為一種不朽的東西，已經(jīng)是誕生過若干次了。”他自己還說：“它（指心靈）已經(jīng)看到過存在于這個(gè)世界和位于這個(gè)世界之下的那個(gè)世界的一切事物，它認(rèn)識(shí)它們當(dāng)中的每一個(gè)。”這些話，過去我們讀起來，確實(shí)有點(diǎn)不知所云。但現(xiàn)在，有了鏡像神經(jīng)元這個(gè)視角，我們就可以理解柏拉圖的偉大猜測(cè)：在我們的身體里有一種機(jī)能，能夠幫助我們保持歷史進(jìn)化的文明成果，并且在需要的時(shí)候把它“回憶”起來。

□每一個(gè)孩子無一例外，都是“無師自通”的學(xué)習(xí)天才

藏在孩子眼睛里的教育家，并不是什么外在的神秘力量，而是他們與生俱來的天賦，是他們內(nèi)在的潛能。

鏡像神經(jīng)元使得每一個(gè)孩子都無一例外地成為“天生的學(xué)習(xí)者”。這就是說，在他們的身體內(nèi)部，天然地具備學(xué)習(xí)的生物學(xué)基礎(chǔ)，它一旦與外部事物相接觸，就自動(dòng)“啟動(dòng)”，變成學(xué)習(xí)機(jī)制。

我們成人，包括許多教師和專家，經(jīng)常低估孩子的學(xué)習(xí)能力。在這方面，歷史上最有名的當(dāng)屬洛克的“白板說”。洛克是英國近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家，他認(rèn)為人生下來的時(shí)候心靈里一無所有，好像一塊干干凈凈的白板，一切觀念都是生后印到心靈上的。即使是在現(xiàn)代社會(huì)，持有洛克這種觀念的人也不在少數(shù)。

這一觀點(diǎn)無法解釋：為什么嬰幼兒有那么驚人的學(xué)習(xí)能力？為什么在孩子身上會(huì)出現(xiàn)“無師自通”的現(xiàn)象？

在我們看來，孩子的學(xué)習(xí)成長是預(yù)成與生成的統(tǒng)一、超驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一，兩個(gè)方面都不能否定。說孩子的學(xué)習(xí)有“預(yù)成”的方面、“超驗(yàn)”的方面、“歷史因素”的方面，即是講每一個(gè)孩子生而為人，都有生物遺傳的天賦（例如鏡像神經(jīng)元的天賦），使得他們先天地具備學(xué)習(xí)的潛在條件、潛在機(jī)制；說孩子的學(xué)習(xí)又有“生成”的方面、“經(jīng)驗(yàn)”的方面、“現(xiàn)實(shí)因素”的方面，是講他們潛在的學(xué)習(xí)機(jī)制，要通過與外部事物（學(xué)習(xí)對(duì)象）的接觸、結(jié)合，才能夠喚醒、啟動(dòng)，變成現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)過程。

兒童教育應(yīng)順應(yīng)天性“替天行道”

教育是內(nèi)在于人、由內(nèi)向外展開的過程，鏡像神經(jīng)元就是內(nèi)置的教育遺傳密碼，發(fā)揮著隱藏教育者的作用。

□教育是內(nèi)在于人的，人類也應(yīng)按教育的規(guī)律來建造

人類為什么會(huì)貴為萬物之首？一個(gè)重要原因就是：在人類的遺傳物質(zhì)里，就有教育的遺傳基因；人類個(gè)體在接受了教育遺傳基因之后，他的生命特質(zhì)就被教育的規(guī)律所規(guī)定，其生命結(jié)構(gòu)就按照教育的規(guī)律來構(gòu)造、生成和展開。

大自然把文明智慧“壓縮”成具有內(nèi)在映射和模仿機(jī)制的特定編碼，儲(chǔ)存于人的神經(jīng)細(xì)胞里。經(jīng)過編碼的文明智慧模型變成了遺傳密碼，“內(nèi)置”于人類個(gè)體大腦，使其“人人有份，代代傳承”，這正是人類生命的得天獨(dú)厚之處。人類個(gè)體在生命孕育之初，就開始“接受族類的教育”了。生命的孕育，與教育的“植入”，是同時(shí)的過程。而且他所接受的，是一種“教育機(jī)制”，它能夠幫助個(gè)體在生命成長的過程中隨時(shí)進(jìn)行自我教育。

這就是說，教育首先是作為一種生命機(jī)制是內(nèi)在于人的，由內(nèi)向外展開的，而不是像我們通常所理解的那樣，是外部操作、由外向內(nèi)“灌輸”進(jìn)去的。

□敬畏和追隨孩子內(nèi)在“隱藏的教育者”

鏡像神經(jīng)元作為“內(nèi)置”的教育遺傳密碼，發(fā)揮著“隱藏的教育者”的作用。它是孩子具有高度天賦、無師自通的秘密所在。這就向我們提出了一個(gè)重要的問題：我們應(yīng)該如何敬畏和追隨“隱藏的教育者”？

研究表明：越是接近自然狀態(tài)的教育，越容易發(fā)揮孩子的天賦。在比較自然的教育下，家長和老師應(yīng)該注重孩子的“自發(fā)性”、“領(lǐng)悟力”和“創(chuàng)造力”。“自發(fā)性”是指孩子不需要大人幫助或督促，自己在那里專注地琢磨什么，或者有模有樣地做“表演”；“領(lǐng)悟力”是指孩子在沒有大人教授的情況下，能夠“突然”把不同的東西聯(lián)系起來，找出它們的共同點(diǎn)，或者發(fā)現(xiàn)事物現(xiàn)象“背后”隱藏的東西；“創(chuàng)造力”是說孩子在“自發(fā)性”和“領(lǐng)悟力”的基礎(chǔ)上，說出了什么、唱出了什么、寫出了什么、畫出了什么、做出了什么、表演出了什么，只要是他自己想出來的并且是有新意的，都屬于孩子的“創(chuàng)造力”。

“自發(fā)性”、“領(lǐng)悟力”、“創(chuàng)造力”，是表明孩子天賦狀態(tài)的三個(gè)維度，也是考察鏡像神經(jīng)元是否發(fā)揮作用、是否活躍的三個(gè)最基本的方面。這都體現(xiàn)在孩子的日常生活中。一旦家長觀察到了孩子的這些行為，就應(yīng)該引起高度注意，因?yàn)檫@很可能顯露了孩子的某些天賦傾向。在此基礎(chǔ)上，家長可以有意識(shí)地對(duì)孩子的行為進(jìn)行鼓勵(lì)，提供必要的條件，通過或“明”（有意）或“暗”（無意）的方式，把孩子的天賦慢慢“牽引”出來，成就他們生命中最寶貴的因緣。

□重新解讀和實(shí)踐“身教重于言教”

有些家長天真地認(rèn)為，說教是解決孩子成長問題的唯一方法，他們過分依賴言語的作用而忽略其他因素，甚至在他們斥責(zé)孩子、痛下毒手打孩子的時(shí)候，以為只要說上一句：“我這是為你好呀！”就可以取得孩子的諒解。其實(shí)，家長打孩子時(shí)的兇狠、丑惡的表情，已經(jīng)向孩子說明了一切。

現(xiàn)在我們就可以真正理解為什么“身教重于言教”了，因?yàn)楹⒆硬皇窃诖笕说恼f教中成長的，而是在他看見的環(huán)境中成長的。孩子自己看見了什么，比成人教他什么更重要。老師和家長平時(shí)的面部表情、是否微笑、動(dòng)作姿態(tài)，以及他們的敬業(yè)精神、待人接物、人格修養(yǎng)，都是不說話的教育。

□視覺的啟蒙訓(xùn)練比知識(shí)的早期教育更重要

一份研究表明，美國歷屆總統(tǒng)中大部分有過童年遷徙的經(jīng)歷。童年遷徙的經(jīng)歷究竟給他們后來的成功帶來了什么神奇的影響？這些還需要進(jìn)一步研究。但是，可以肯定的是，童年遷徙的經(jīng)歷，有助于鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)的充分發(fā)揮，使得人們不僅見多識(shí)廣，而且有更高的直覺智慧。

我國家庭教育，特別是幼兒家庭教育存在的一個(gè)大問題，就是不重視感覺訓(xùn)練，缺少審美教育，正如前面所述，孩子與生俱來的“母思維”還沒有充分發(fā)展起來，就過早地進(jìn)入了以抽象的語詞、符號(hào)、公式為內(nèi)容的知識(shí)訓(xùn)練，片面發(fā)展了“子思維”，結(jié)果思維的意象材料匱乏，發(fā)展“后勁”不足。

□更好的教育是改變孩子看見的一切

“孟母三遷”說明了環(huán)境教育的重要，家庭的每一個(gè)角落都會(huì)“說話”，都與孩子有隨時(shí)的“交流”。要注意兒童居室的基本色調(diào)、墻面、貼畫、裝飾物、書架、燈光等所表達(dá)的教育涵義。

當(dāng)今的環(huán)境教育，已經(jīng)不僅是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的環(huán)境影響，而且包括了電視環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和手機(jī)環(huán)境。它們作為孩子成長的電子化、虛擬化空間，在孩子價(jià)值觀的形成、人格的養(yǎng)成諸方面，起著越來越重要的作用。教育需要真誠和信任，需要友善和尊重，需要良好的環(huán)境與人際關(guān)系?！梆B(yǎng)眼”（讓孩子看到美好的、新鮮的事物），應(yīng)該是“養(yǎng)孩子”的主要功課之一。更好的教育，是改變孩子們看見的一切！

（摘自2013年1月6日《中國教育報(bào)》）

責(zé)編：徐艷蘭

鏈接

鏡像神經(jīng)元（mirror neurons）是一種具有特別能力的神經(jīng)元，這種神經(jīng)元，能使高級(jí)哺乳動(dòng)物像照鏡子一樣在頭腦里通過內(nèi)部模仿而即刻辨認(rèn)出所觀察對(duì)象的動(dòng)作行為的潛在意義，并且做出相應(yīng)的情感反應(yīng)?？蒲腥藛T把這樣一種具有特殊“魔力”的神經(jīng)元，稱作“大腦魔鏡”。美國加利福尼亞大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家、鏡像神經(jīng)元研究領(lǐng)域公認(rèn)的權(quán)威維拉揚(yáng)納爾·S·拉馬錢德拉甚至斷言：“鏡像神經(jīng)元之于心理學(xué)，猶如DNA之于生物學(xué)”。

最近在科學(xué)界和教育界備受關(guān)注的鏡像神經(jīng)元理論，在兒童教育上具有“廣譜”的解讀性和適用性，它對(duì)兒童教育的啟發(fā)價(jià)值，涉及到了對(duì)兒童教育基本原理方面的重新理解。它將成為21世紀(jì)兒童教育重要的科學(xué)支柱，引發(fā)我們對(duì)兒童教育的全新理解和全面變革，兒童教育的改革創(chuàng)新將進(jìn)入一個(gè)“鏡像時(shí)代”。