□ 付才酈

一、影片簡(jiǎn)介

本片講述了年輕貌美的奴隸丹，受盡奴隸主的辱罵和折磨，總督府里的下人駝背仔是她唯一的寄托。駝背仔原本是個(gè)棄嬰，總督大人在路邊撿到他，把他當(dāng)做放牛娃養(yǎng)大成人。當(dāng)年包裹著他的那件白絲綢，是駝背仔最珍貴的財(cái)產(chǎn)。駝背仔把白絲綢送給了丹，并在越盟起義殺死總督的當(dāng)晚連夜帶著丹私奔到了會(huì)安，渴望著用勤勞的雙手創(chuàng)造美好幸福的新生活。可是，在這硝煙彌漫的歲月，勞苦大眾注定要過(guò)著顛沛流離、饑不果腹的生活。四個(gè)孩子接連出生，夫妻倆起早貪黑打撈淡菜所賺來(lái)的微薄收入遠(yuǎn)不夠支撐一家人的日常開(kāi)銷，更不用說(shuō)給大女兒安（An）和二女兒玉米購(gòu)買高年級(jí)女生必穿的白絲綢了。為了不讓兩個(gè)女兒輟學(xué)，丹試著去借高利貸，但因?yàn)闆](méi)有值錢的東西抵押而失敗；丹也曾瞞著丈夫去給行將就木的老頭喂乳以賺取收入，最終因?yàn)檎煞蜃柚苟娼K。最后她不得不將丈夫送給自己的白絲綢改小以便讓兩個(gè)女兒輪流穿去上學(xué)。衣服的問(wèn)題得到解決，大女兒安以優(yōu)異的成績(jī)即將畢業(yè)，一切仿佛在慢慢好轉(zhuǎn)?？墒?，就如魯迅先生所說(shuō)：“悲劇就是把人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！币粓?chǎng)突如其來(lái)的空襲，奪走了正在朗讀結(jié)業(yè)論文的大女兒安的生命；就在算命先生給駝背仔定的舉行結(jié)婚儀式的良辰吉日里，洪水卷走了丹。整部電影以晦暗的色調(diào)，用一個(gè)小家庭不幸來(lái)映射出1956～1975年間的整個(gè)越南大家庭南北分裂、身陷戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭的歷史現(xiàn)狀；也把廣大越南人民雖身陷戰(zhàn)火卻堅(jiān)韌不屈，渴望和平并用自己勤勞為之奮斗的精神編織進(jìn)了這件貫穿全片的“白絲綢”里，讓我們對(duì)它所承載的意義，有了更多的思考。

二、越南“白絲綢”的前世今生

（一）封建時(shí)期的奧戴

四身奧戴適合常年辛苦勞作的鄉(xiāng)下婦女，對(duì)于生活悠閑的城里婦女來(lái)說(shuō)，她們期待有一種新款的衣服能夠減少勞動(dòng)者的俗氣從而彰顯自己貴族的氣質(zhì)。五身奧戴就此誕生，它是把四身奧戴前右半邊縮小，然后在下面增加第五塊襟衣。五身奧戴的四個(gè)主題部分象征著它的四個(gè)母塊，正襟衣下面的那小部分象征著穿奧戴的那個(gè)人。同時(shí)，衣服靠五個(gè)象征儒教里的“五?！焙蜄|方哲學(xué)思想里的“五行”的紐扣結(jié)合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

由于受到中國(guó)文化的深遠(yuǎn)影響，直到16世紀(jì)越南人的衣著仍時(shí)常效仿中國(guó)人，特別是在阮朝統(tǒng)治塘中時(shí)期③參見(jiàn)：http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%C3%A0ng_Trong 譯作：塘中或者南河。名稱源于17世紀(jì)越南阮鄭紛爭(zhēng)時(shí)期（也叫南北朝時(shí)期），指的是廣平省以南由阮統(tǒng)治的地區(qū)。，由于開(kāi)荒需要，迎來(lái)了不滿清朝統(tǒng)治而來(lái)此謀生的幾萬(wàn)明朝人，越南人民對(duì)中國(guó)衣著的效仿更甚。在新的外來(lái)文化的沖擊下，為了保存自身的文化，國(guó)王軟福闊頒布了衣著的標(biāo)準(zhǔn)，下令塘中的百姓必須依此執(zhí)行。《大南實(shí)錄前編》中記載了標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容：

譯：“常日里男女可穿著短袖古衣，袖管的大小可隨意。衣服兩邊下垂的地方須縫嚴(yán)實(shí)，不得有縫隙。如果男子在勞作時(shí)不想穿緊袖古衣也可……”（《大南實(shí)錄前編》）

譯：“國(guó)王阮福闊給我們確定了奧戴的最初樣子?！?/p>

根據(jù)以上資料，可以肯定，在阮武王時(shí)代①阮武王，即阮福闊，是越南后黎朝歷史上第九代廣南（也就是廣南國(guó)，是越南南北朝期間四個(gè)政體之一，在今越南南部一帶，由阮氏家族世襲掌權(quán)）君主，號(hào)稱武王，他在位期間，繼續(xù)向南方擴(kuò)張領(lǐng)土，奠定了今日越柬邊界領(lǐng)土的雛形。（1739～1765年）越南奧戴的固定形式就得以成型，并被公認(rèn)為國(guó)服。在阮武王時(shí)代，各書均用漢字或者喃字“襖=長(zhǎng)”來(lái)記載奧戴。

到了明命帝②明命帝，即阮圣祖，原名阮福膽，1814年被父阮福映立為太子時(shí)賜名阮福晈。在位期間，他進(jìn)行了多項(xiàng)改革，使阮朝處于鼎盛時(shí)期。九年，順化朝廷下旨婦女禁止穿裙，必須穿褲。這個(gè)禁令，推動(dòng)了越南五身奧戴的發(fā)展，因?yàn)槲迳韸W戴穿時(shí)須著褲而非裙。

（二）新時(shí)期的奧戴

1. Le Mur奧戴

奧戴的縫制有極強(qiáng)的對(duì)象性，每一件奧戴都只為一個(gè)人量身定做?？p制時(shí)，裁縫要仔細(xì)量取主人數(shù)據(jù)，縫制完成后還要主人多次試穿修改。正是奧戴這種極強(qiáng)的個(gè)性，才造就了它獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，成為越南眾多詩(shī)歌、文學(xué)作品的主角。所有描寫奧戴的詩(shī)歌中，值得一提的要數(shù)元沙的《河?xùn)|白絲綢》，這篇詩(shī)作被吳瑞棉（）③吳瑞棉，原名吳光平，被認(rèn)為是1975年以前越南著名浪漫主義音樂(lè)家之一。代表作有《河?xùn)|白絲綢》、《天涯一隅》、《最后的歌曲》。譜寫成了一首有名的同名歌曲，并且是同名電影《穿白絲綢的女人》的靈感來(lái)源。

“在烈日炎炎的西貢街頭行走的我突然感覺(jué)一陣涼爽

因?yàn)槲铱匆?jiàn)了穿白絲綢的你……”

三、電影《穿白絲綢的女人》中，奧戴所承載的意義

電影中的奧戴是聯(lián)結(jié)電影各情節(jié)的紐帶。駝背仔以?shī)W戴迎娶了貌美的奴隸丹，大女兒安和二女兒玉米靠這件由他們母親改小的奧戴，輪流穿去上學(xué)。一件純白的奧戴，凝結(jié)著兩代人在戰(zhàn)火洗禮下生活的辛酸，同時(shí)也折射出越南人民面對(duì)苦難所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)、樂(lè)觀和對(duì)美好生活永不褪色的熱愛(ài)。下面，本人將分別從母親丹和女兒安、玉米兩個(gè)角度來(lái)分析本影片中奧戴所承載的意思。

（一）母親丹身上的奧戴

丹手里的奧戴是丈夫駝背仔贈(zèng)與的嫁衣，也是這對(duì)夫妻愛(ài)情的最好見(jiàn)證。她只在他們結(jié)婚的當(dāng)晚穿過(guò)一次。駝背仔把這件白絲綢送給丹的時(shí)候說(shuō)：

“這是一件和我生世有密切聯(lián)系的白絲綢，我不知道它從哪里來(lái)，只知道在我出生被放在榕樹(shù)下的時(shí)候它就是我的襁褓，祖先、父母、出處我也不知，20多年來(lái)，它是我最珍貴的東西，我一直珍藏它，若你真的喜歡我，那我就把它當(dāng)做迎娶你的禮物送給你?！?/p>

丹接受了駝背仔的禮物，也成為駝背仔的妻子。他們隨著南逃的難民潮來(lái)到會(huì)安，開(kāi)始了新生活?？墒牵谠綉?zhàn)的背景下，底層的勞苦大眾無(wú)論逃到哪里都擺脫不了顛沛流離、艱難討生的命運(yùn)。雖然1954年5月7日，越南以奠邊府戰(zhàn)役的勝利宣告了法國(guó)對(duì)越一百年殖民統(tǒng)治的終結(jié)。但同年7月2日簽訂的《日內(nèi)瓦協(xié)定》以北緯17°為界，把越南分成南北兩區(qū)域。北部是越南民主共和國(guó)，由越南共產(chǎn)黨執(zhí)政；南部是越南共和國(guó)，由吳庭艷（）④吳庭艷，越南共和國(guó)第一任總統(tǒng)，生于越南阮朝的首都順化，在越南保大皇帝執(zhí)政時(shí)當(dāng)官。奠邊府戰(zhàn)役失利后，為了跟以胡志明為首的北越對(duì)抗，法國(guó)政府宣布將全力移交給阮朝末代皇帝保大，保大皇帝委任吳庭艷為首相，全權(quán)處理南越。后其在美國(guó)的支持下，于1955年發(fā)動(dòng)政變，廢除保大皇帝皇位，成立越南共和國(guó)。是一個(gè)狂熱的愛(ài)國(guó)志士和反共分子。任總統(tǒng)。兩種政權(quán)的對(duì)抗此起彼伏。美國(guó)空軍上校愛(ài)德華·G.蘭斯代爾領(lǐng)導(dǎo)的美國(guó)中央情報(bào)局印發(fā)許多內(nèi)容虛假的傳單，假借越盟⑤越盟，法軍對(duì)越南民主共和國(guó)軍隊(duì)的稱呼。全稱為越南獨(dú)立同盟會(huì)，于1941年由胡志明領(lǐng)導(dǎo)成立。目的是建立民族聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線，使越南得以獨(dú)立。后來(lái)逐漸發(fā)展為越南南方民族解放陣線。的身份宣稱將采取沒(méi)收私有財(cái)產(chǎn)等強(qiáng)硬政策。同時(shí)，美軍飛機(jī)在北越上空大量拋撒極具政治煽動(dòng)性的傳單，宣稱“天主教將移向南方”，并且散布共產(chǎn)黨將進(jìn)行反天主教大迫害的謠言，在北越民眾中產(chǎn)生了極大的恐慌，導(dǎo)致了南逃的難民潮。這也就是影片在27分25秒時(shí)所呈現(xiàn)的一連串身挎行李包的人群的時(shí)代背景。戰(zhàn)亂年代，丹一家靠著打撈淡菜出售所獲取的微薄收入維持生計(jì)，還要忍受接連不斷的空襲。一旦遭遇空襲，就只能攜帶一家老小慌亂出逃，等避過(guò)空襲再重新回來(lái)，如此周而復(fù)始，一家人在窮困潦倒的邊緣苦苦掙扎。但即使在如此的困境下，丹和丈夫仍不放棄對(duì)生活的熱愛(ài)，他們辛勤勞作，供孩子上學(xué)。學(xué)校要求高年級(jí)孩子必須穿奧戴，為了不讓孩子退學(xué)，丹嘗試借高利貸、給行將就木的老頭喂乳等方式籌錢縫制奧戴無(wú)果之后，她決定將丈夫贈(zèng)予自己的白嫁衣改小給孩子穿。我們可以通過(guò)劇中的一段丹和丈夫的對(duì)白更深刻地了解丹如此堅(jiān)韌、偉大的母愛(ài)：

“戰(zhàn)亂中的人們，會(huì)死很多次，但活著的機(jī)會(huì)就只有一次。我們夫妻已飽受生活的艱辛，但是我只可憐我們的孩子。所以，只要我們活著一天，就要盡力教育他們?！?/p>

“我希望戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，國(guó)家得以和平時(shí)，我們的孩子能夠?qū)W有所成?！?/p>

這番話，流露出丹對(duì)孩子無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)，只要孩子能夠有學(xué)上，自己再苦再累都不算什么。有一次，丹和丈夫像往常一樣打撈淡菜，可中途遭遇暴雨。丹原本可以安全返家，可是她卻因?yàn)橐破≡诤Ｃ嫔系哪绢^而死。駝背仔說(shuō)：

“雨太大了，水流又急，我們還是回去吧。”

丹卻回答說(shuō)：

“老公，要是撿得那幾塊木頭，再加上把剩余的淡菜賣完，我們就有錢給孩子們買一件新奧戴了?！?/p>

這句話成了丹最后的遺言。她在打撈木頭的過(guò)程中不幸被洪水卷走?；仡櫟さ囊簧?，幾乎都是在貧窮中度過(guò)。在河?xùn)|做奴隸時(shí)，經(jīng)常受到奴隸主的毆打、謾罵；逃難到了會(huì)安，雖整天辛苦勞作可還是擺脫不了貧困。這是戰(zhàn)爭(zhēng)帶給她戴的一個(gè)枷鎖，怎么努力都不可能擺脫。但是，這沒(méi)有影響丹對(duì)生活、對(duì)未來(lái)的美好向往，而是加倍努力的生活、勞作。她的一生其實(shí)也就是一件奧戴的縫制過(guò)程：蠶吐絲成繭、繭經(jīng)過(guò)一系列的加工成綢緞、綢緞再經(jīng)裁縫之手量體裁衣、重復(fù)修改，最終才是我們看到的一件件穿起來(lái)獨(dú)一無(wú)二、婀娜多姿的奧戴。蠶的奉獻(xiàn)、絲的堅(jiān)韌造就了奧戴的婀娜。丹身上的這件白絲綢，這是她奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)的母性象征。

（二）女兒安和玉米身上的奧戴

1.安的奧戴

總的來(lái)說(shuō)，安身上的奧戴，是一件安靜、質(zhì)樸的奧戴。它所展現(xiàn)給觀眾的，是越南女子質(zhì)樸、文靜的一面。

2.玉米的奧戴

比起安的文靜，玉米則是靈動(dòng)的。她經(jīng)常會(huì)給這個(gè)苦難的家庭帶來(lái)片刻的愉悅。影片播放至47分11秒時(shí)，玉米問(wèn)父親，說(shuō)：

“爸爸，昨天老師教給我們兩個(gè)字‘和平’，您覺(jué)得‘和平’美嗎？”

父親回答說(shuō)：

“我從未見(jiàn)過(guò)‘和平’，但是它一定很美，就像女兒你一樣?！?/p>

“不，爸爸，它要長(zhǎng)得像媽媽一樣美，我才喜歡！”

以上短短幾句關(guān)于“和平”的對(duì)話，就如一陣清風(fēng)，吹散了觀眾因同情這個(gè)困難家庭所產(chǎn)生的陰霾，也給劇中勞苦的父母一絲溫暖的慰藉?？墒?，這片刻的愉悅過(guò)后，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)重新思考這段對(duì)話時(shí)，心中的陰霾變得越發(fā)濃厚。身陷戰(zhàn)爭(zhēng)的人們，不知道和平的樣子，卻仍然熱愛(ài)著和平。學(xué)校里的老師因渴望和平，才交給學(xué)生“和平”二字；玉米的父親期待和平，才會(huì)對(duì)女兒說(shuō)，“和平”很美。

影片播放至97分時(shí)，玉米穿起母親縫制給安和自己的奧戴，走到庭院里唱起了《蘭和蝶》（）：

“花瓣隨風(fēng)飄零，鋪滿滿是蘚苔的庭院，看到飄零的花瓣，蘭十分惆悵，靈魂在痛苦的深淵游走，因感情破滅而心灰意冷的蘭常年以淚洗面。只能寄情于佛，忘卻紅塵?！?/p>

“蝶呀！木魚聲聲已阻斷了我們這段充滿坎坷的情緣，我將在這青衣下靜靜度過(guò)余生。”

影片中玉米唱的這首歌是越南的一首改良劇小調(diào)，原著是越南作家阮公歡①阮公歡，越南作家，1920年開(kāi)始發(fā)表作品，一生中共創(chuàng)作20多篇短篇小說(shuō)和近30部長(zhǎng)篇小說(shuō)。其中大部分是批判現(xiàn)實(shí)主義作品，反映在法國(guó)殖民統(tǒng)治下越南農(nóng)村和城市勞苦大眾的悲慘生活，揭露地主豪強(qiáng)和貪官污吏的奸惡殘暴，暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和丑惡現(xiàn)象，在20世紀(jì)30年代的越南文壇上強(qiáng)有盛名。代表作是長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后的道路（1938）》。的長(zhǎng)篇小說(shuō)《熄滅愛(ài)之火》（Lòng），1936年經(jīng)由越南知名改良劇編劇陳友莊改編成一出有名的改良劇《蘭和蝶》。該劇有越南版的《梁山伯和祝英臺(tái)》之稱，講述的是一個(gè)叫蘭的女子和一個(gè)叫蝶男子之間的一段浪漫而悲慘的愛(ài)情故事：蘭和蝶相愛(ài)，但是由于官府大人施詭計(jì)，蝶不得不迎娶官府大人的女兒翠柳。心灰意冷的蘭遁入空門，做了尼姑。最后當(dāng)?shù)业教m時(shí)，蘭卻因?yàn)楸催^(guò)度而去世了。影片中的玉米喜歡唱這首歌，當(dāng)她趁著家人不注意，第一次穿著一身潔白的奧戴來(lái)到庭院里，輕捻白花一朵，帶著喜悅的心情輕哼這首小調(diào)時(shí)，所展現(xiàn)給我們的僅僅是一個(gè)小女孩天真爛漫的一面。

當(dāng)父母要埋葬死于炮火的姐姐安時(shí)，玉米竭力拉住父親，哭著安慰自己說(shuō)姐姐只是睡著了。后來(lái)穿著由媽媽改得合身的奧戴來(lái)到姐姐墓前說(shuō)話，問(wèn)姐姐她穿起來(lái)是不是很漂亮，每次經(jīng)過(guò)姐姐生前姐妹倆換衣服的地方，想起為趕時(shí)間脫掉拖鞋赤腳奔跑的情景，也會(huì)跟著拖鞋奔跑，仿佛姐姐還在。

可以說(shuō)，玉米是一個(gè)靈動(dòng)而天真的女孩，它身上的奧戴亦如此，潔白合身的奧戴凸顯出越南女子婀娜多姿的身材，裙子的兩側(cè)開(kāi)高衩至腰部，走路時(shí)隨風(fēng)飄逸的前后兩片裙，代表著每一個(gè)越南女子的瑰麗、天真爛漫，也留給每一個(gè)看客無(wú)限的遐想。

四、結(jié)語(yǔ)

1975年，是越南最具歷史意義的一年。同年3月10日，邦美蜀戰(zhàn)役作為關(guān)鍵性戰(zhàn)役為越南1975年春季總進(jìn)攻打響第一槍；4月30日的胡志明戰(zhàn)役解放了西貢，越南戰(zhàn)爭(zhēng)至此宣布結(jié)束，越南迎來(lái)了獨(dú)立、統(tǒng)一的新紀(jì)元。苦難的丹一家，在戰(zhàn)火的摧殘下永遠(yuǎn)失去了母親丹和大女兒安，可是活下來(lái)的家人，卻迎來(lái)了可貴的和平。影片也止于1975年，伴隨著影片中多名奧戴女子蹁躚的背影，向我們闡述了越南奧戴的最終意義：

“越南奧戴象征著越南婦女寬廣的胸襟和無(wú)邊的承受力。無(wú)論環(huán)境怎樣艱苦，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力嚴(yán)重到何種地步，越南婦女的奧戴仍存在，且?jiàn)W戴所承載的美好傳統(tǒng)仍得以保存。越南婦女的美不是體現(xiàn)在雪白的皮膚、緋紅的臉頰和紅唇上，而是體現(xiàn)在隱藏于婀娜、柔情的奧戴下的那顆純潔、端莊的心靈?！?/p>

這就是影片帶給我們的全部意義，正因?yàn)檫@種意義才造就了越南的奧戴，使之成為越南的一個(gè)世界名片，并不斷傳承。

[1]賀圣達(dá).東南亞文化發(fā)展史[M].云南人民出版社，1996.

[2]（美）莫里斯·艾澤曼著，孫寶寅譯.美國(guó)人眼中的越南戰(zhàn)爭(zhēng)[M].當(dāng)代中國(guó)出版社，2006.

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[4]宋亮，岑新明.淺談越南奧戴與人文因素[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2011（7）.

[5]王功山.影視作品評(píng)論與分析[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012.