趙陽

《弗蘭肯斯坦》的對(duì)話解讀

趙陽

《弗蘭肯斯坦》奠定了瑪麗·雪萊在哥特式小說領(lǐng)域不可忽視的文學(xué)地位，作為第一部西方近現(xiàn)代科學(xué)幻想小說，其蘊(yùn)含了豐富的主題思想。本篇論文將運(yùn)用巴赫金的對(duì)話理論這個(gè)嶄新的角度來解讀小說《弗蘭肯斯坦》。整部小說的敘述結(jié)構(gòu)圍繞著作者與主人公、主人公與主人公、作者與讀者之間展開對(duì)話，恰如一張對(duì)話網(wǎng)絡(luò)。在這張對(duì)話網(wǎng)中，各種不同的意識(shí)之間彼此交流，相互補(bǔ)充。小說通過對(duì)話這種方式，揭示其深刻思想內(nèi)涵。

對(duì)話 弗蘭肯斯坦 瑪麗·雪萊

一、引言

《弗蘭肯斯坦》是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義時(shí)期女作家瑪麗·雪萊的第一部，也是最負(fù)盛名的一部小說，被西方文學(xué)界公認(rèn)為世界第一部科幻小說。這部小說在西方影響很大，在哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、和藝術(shù)等領(lǐng)域激起了廣泛的討論，并多次被改編為電影。它還為英語增添了一個(gè)新的詞匯Frankenstein——?dú)鐒?chuàng)造者自己之物。小說是由三位敘事者以第一人稱的視角輪流講述的，形成一種“我中有我”的層層嵌套式的結(jié)構(gòu)，講述了一個(gè)無名氏科學(xué)怪物從一出生就得不到應(yīng)有的關(guān)愛，絕望之下，奮起反抗主人、反抗社會(huì)的故事。以往學(xué)者多從浪漫主義和生態(tài)批評(píng)等視角來分析小說，本文嘗試用前蘇聯(lián)著名文學(xué)理論和批評(píng)家巴赫金的對(duì)話理論，解讀小說《弗蘭肯斯坦》中的“大型對(duì)話”。

二、巴赫金的大型對(duì)話

巴赫金在研究陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作中，發(fā)現(xiàn)陀氏創(chuàng)作出一個(gè)全新的藝術(shù)形式——復(fù)調(diào)小說，這類作品從整體上可以說處處都滲透著對(duì)話性。對(duì)話是陀氏藝術(shù)世界所展示的各種關(guān)系中的最普遍、最根本的特征。所謂陀思妥耶夫斯基至關(guān)重要的對(duì)話并非是指小說中引號(hào)引出的部分，而是小說結(jié)構(gòu)的所有成分之間都帶有對(duì)話性質(zhì)，小說內(nèi)部和外部的各個(gè)元素之間都存在對(duì)話關(guān)系，整部小說就是一個(gè)“大型對(duì)話”的結(jié)構(gòu)。

三、《弗蘭肯斯坦》中的大型對(duì)話

與以往被巴赫金稱作獨(dú)白小說的傳統(tǒng)模式不同，《弗蘭肯斯坦》是一部復(fù)調(diào)小說，整個(gè)小說具有對(duì)話性。整部小說是以對(duì)話的結(jié)構(gòu)展開的。對(duì)話滲透于小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)、主題等各個(gè)成分。在《弗蘭肯斯坦》中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作者與主人公、主人公與主人公、作者與讀者之間不同意識(shí)相互交流，存在“大型對(duì)話”。《弗蘭肯斯坦》》不論是人物之間還是故事情節(jié)都充滿了對(duì)話的交鋒，這在人物錯(cuò)雜中和身份轉(zhuǎn)換中凸現(xiàn)了矛盾與沖突，更好地揭示了主題。

（一）作者與主人公之間的對(duì)話

與傳統(tǒng)歐洲獨(dú)白小說中主人公相對(duì)被動(dòng)的位置不同，在復(fù)調(diào)小說中，主人公相對(duì)獨(dú)立且自由。他們作為自由人，不再是沒有聲音的奴隸，而是能夠與他們的創(chuàng)造者以相同的位置站在一起，可以不同意作者的觀點(diǎn)，甚至違背作者的意愿。主人公的自由與獨(dú)立性是由小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)所決定的。在復(fù)調(diào)小說中，主人公對(duì)自己及世界的評(píng)論，同作者一般性的評(píng)論一樣，具有同等的分量，既不是作為刻畫性格的手段之一而附屬于客體性的人物形象，也不是作者的傳聲筒。在這種結(jié)構(gòu)下，相對(duì)于主人公來說，作者具有一種新穎的藝術(shù)位置——對(duì)話關(guān)系。在這種結(jié)構(gòu)里，主人公的話語具有特殊的獨(dú)立性，他與作者的話語平起平坐，并以特別的方式同作者話語結(jié)合起來，與其他的主人公同樣有價(jià)值的聲音結(jié)合起來。

小說整體是由探險(xiǎn)家沃爾登向姐姐介紹北極探險(xiǎn)經(jīng)歷的六封信組成。因此，整部小說可以被看做沃爾登和姐姐的對(duì)話?？梢钥隙ǖ卣f，瑪麗·雪萊是用對(duì)話形式來展開小說敘述的。《弗蘭肯斯坦》采用了內(nèi)聚焦視角中的多重視角，即敘述者是小說中的人物，不同的敘述者敘述同一件事。小說有三個(gè)主要敘事人物——沃爾登、弗蘭肯斯坦和怪物。三個(gè)人都敘述同一件事——即弗蘭克斯坦和他創(chuàng)造的怪物的故事。他們的敘述互相交叉、補(bǔ)充，使故事更加立體、真實(shí)，同時(shí)讀者又能感受到三種不同的聲音的交織，每個(gè)聲音都在為自己辯護(hù)。這些聲音并未受到一個(gè)全知全能的作者的統(tǒng)領(lǐng)，而是自由地從各自的有限的視野敘述對(duì)事件的獨(dú)特看法與見解。主人公們輪流掌握了話語權(quán)，運(yùn)用第一人稱，講述“我”的故事，抒發(fā)“我”的情感，暢所欲言。而瑪麗·雪萊在放棄了支配的權(quán)力之后，索性化為作品中的人物，作為具有相同價(jià)值的一方參與了對(duì)話。

（二）主人公之間的對(duì)話

既然作者化身為筆下中的一個(gè)人物，那么作者與主人公之間的對(duì)話就自然轉(zhuǎn)化成主人公之間的對(duì)話了?！陡ヌm肯斯坦》中平等主體之間的聲音不是各自獨(dú)立的，也不是相互間不聞不問的，相反，它們總是傾聽著對(duì)方，相互回應(yīng)，相互補(bǔ)充，于對(duì)抗中交融。他們的沖突正是體現(xiàn)了人與自然的對(duì)話。

從維克多的角度來看，他象征著整個(gè)人類，他的探索和創(chuàng)造可以理解成人類對(duì)自我智慧的探索和對(duì)自然的挑戰(zhàn)。作為一名科學(xué)家，維克多熱愛生命起源的探索，經(jīng)過無數(shù)次實(shí)驗(yàn)，他最終創(chuàng)造了弗蘭肯斯坦——一個(gè)類似于“人”的怪物。維克多無視自然規(guī)律，因私欲的膨脹而過分追求個(gè)人發(fā)展，最終導(dǎo)致親人的毀滅及自身肉體和靈性的滅亡。相對(duì)而言，怪物在某種程度上象征著自然。起初單純善良的怪物努力尋求人類世界的認(rèn)同與關(guān)愛，不料卻遭到人類社會(huì)對(duì)異己的無情排斥和敵對(duì)，因此，他最終變成了對(duì)人類飽含仇恨的劊子手。正如他所告誡維克多的：“我一定設(shè)法讓你毀滅，不搞得你心如死灰我決不罷休。”人類對(duì)自然的肆意踐踏終會(huì)導(dǎo)致自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)。

作者對(duì)人與自我、人與人、人與自然關(guān)系的探析已經(jīng)體現(xiàn)在科學(xué)家維克多與怪物間的對(duì)話中，這一主題在另一敘述者沃爾登的敘述中得到進(jìn)一步深化。沃爾登既具備維克多的狂熱又帶有怪物的孤獨(dú)。他也熱衷于追尋大自然的奧秘，在給姐姐的信中他不時(shí)流露出與科學(xué)家一樣的瘋狂和熱情，不顧一切，遠(yuǎn)赴北極探險(xiǎn)。另一方面，他的內(nèi)心又充滿孤獨(dú)與無助。因此，他只能訴諸毫無生氣的紙筆，慨嘆道：“我希望有個(gè)肝膽相照、休戚與共的知己?！边@同怪物的要求可謂殊途同歸。沃爾登既是怪物的一面鏡子，他的內(nèi)心投射著怪物的孤寂與落寞；與此同時(shí)，他也是科學(xué)家的一面鏡子，他的行動(dòng)因?yàn)榫S克多的故事而改變，沃爾登放下了探索欲望，停止了一往無前的冒險(xiǎn)腳步。小說結(jié)局似乎在暗示：雖然人類的創(chuàng)造與智慧無與倫比，但大自然變幻莫測(cè)，人在自然面前的能力是有限的，不能無限地征服自然。這可能是瑪麗·雪萊對(duì)人與自然的關(guān)系這一永恒話題的一種思考吧。她試圖勸誡人們：如果一味追求個(gè)人私欲的實(shí)現(xiàn)而忽視自然法則，得到的只能是大自然的反噬及人類世界的毀滅，小說同時(shí)也反映了作者對(duì)人與自然和諧關(guān)系的呼喚。

（三）作者與讀者的對(duì)話

對(duì)話還存在于作者和讀者之間。這種對(duì)話主要體現(xiàn)在小說中的 “空白”與文本的未完成性與開放性。“空白”是指文本中并未詳細(xì)闡述而是需要讀者根據(jù)自己的想象加以填補(bǔ)的部分。《弗蘭肯斯坦》不是以故事發(fā)展展開敘述，而是以同心圓式的敘事策略來組織材料，這使得每個(gè)主人公所講述的故事只是不同人看問題的不同角度，沒有誰是誰非，不具有傳統(tǒng)意義上的完成性；這樣外部獨(dú)立又內(nèi)在相連的敘述結(jié)構(gòu)賦予小說很大的彈性與張力，留給了讀者無盡的想象和填充的空間。文本的未完成性與開放性用巴赫金的話來說是指：“世上還沒有過任何終結(jié)了的東西；世界的最后結(jié)論和關(guān)于世界的最后結(jié)論，還沒有說出來；世界是敞開著的，是自由的；一切都在前頭，而且永遠(yuǎn)只在前頭。”體現(xiàn)在小說中就是具有同等價(jià)值的不同意識(shí)之間相互對(duì)抗又彼此交流，對(duì)話不會(huì)終結(jié)。對(duì)話在《弗蘭肯斯坦》中主要表現(xiàn)為人與自然的撞擊與沖突。小說的結(jié)尾，怪物采取了一系列報(bào)復(fù)行動(dòng)殺害維克多的親人，維克多在走遍天涯海角追逐怪物的過程中也搭上了自己的生命，怪物也以死了結(jié)了自己的生命。但是人與自然的對(duì)話并沒有結(jié)束，二者具有等同的價(jià)值，不是各自封閉、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，而是長(zhǎng)期共存，在沖突和融合中共同發(fā)展。換句話說，對(duì)話主體是長(zhǎng)期并存的，小說中的對(duì)話不會(huì)消失，那么作者與讀者的對(duì)話也將持續(xù)。

四、結(jié)論

本文通過把對(duì)話理論和《《弗蘭肯斯坦》結(jié)合起來解讀了“大型對(duì)話”在復(fù)調(diào)小說中的具體體現(xiàn)。通過獨(dú)特的敘事策略，我們可以聽出小說整體存在“大型對(duì)話”，不同主人公之間也存在大型對(duì)話，并能體會(huì)到每個(gè)人通過各自獨(dú)特的世界觀、特別的視角來反映自己的觀點(diǎn)。小說中不存在沒什么統(tǒng)領(lǐng)一切的聲音，有的，只是不同聲音發(fā)出來的雜聲。此外，小說結(jié)尾具有開未完性與開放性的特征，這也使得人們可以從多個(gè)不同的視角來感受這部小說，這賦予小說一種永恒的魅力。

[1]Bakhtin,M.Problems of Dostoevsky’s Poetics[M]. Minneapolis:University of Minnesota Press,1984.

[2]Shelley,M.Frankenstein or the Modern Prometheus [M].Oxford:Oxford University Press,1980.

[3]瑪麗·雪萊.弗蘭肯斯坦[M].劉新民,譯.上海:譯文出版社,1998.

[4]劉新民.略論《弗蘭肯斯坦》的反叛主題(代序)[A]//弗蘭肯斯坦[M].上海:譯文出版社,1998.

[5]陳太勝.西方文論研究專題[M].北京:北京大學(xué)出版社,2010.

[6]董小英.再登巴比倫塔:巴赫金與對(duì)話理論[M].北京:三聯(lián)書店,1994.

（作者單位：河南商業(yè)高等專科學(xué)校）