肖映勝

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

高校馬克思主義教育要彰顯五個(gè)理論特性

肖映勝

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

切實(shí)提升教育教學(xué)實(shí)效是高校馬克思主義教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如何將經(jīng)典的馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義更好地融入到高校馬克思主義教學(xué)體系中，在教學(xué)全程中充分彰顯馬克思主義的理論特性即科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性、開放性、人民性，是讓學(xué)生準(zhǔn)確地把握馬克思主義教育的科學(xué)內(nèi)涵、基本內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值取向、理論功能等基礎(chǔ)問題，促使學(xué)生真信、肯學(xué)、會(huì)用，真正提升課程教育教學(xué)實(shí)效的關(guān)鍵所在。

高校馬克思主義教育；教學(xué)實(shí)效；理論特性

高校思想政治理論課教育教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，提升教育教學(xué)實(shí)效是目前高校思想政治理論課建設(shè)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。不少學(xué)者為此作了大量的探索與嘗試，教學(xué)效果有所改善，但仍達(dá)不到明顯改觀，更談不上普遍奏效。筆者認(rèn)為，要大力改善課程教學(xué)實(shí)效，除了不斷提升教師能力、改革教育教學(xué)方法、優(yōu)化現(xiàn)代教學(xué)手段外，如何將經(jīng)典的馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義更好地融入到高校馬克思主義教學(xué)體系中，在教學(xué)全程中充分彰顯馬克思主義的理論特性，是促使學(xué)生真信、肯學(xué)、會(huì)用，真正提升課程教育教學(xué)實(shí)效的重要路徑。馬克思主義的理論特性及其功能主要體現(xiàn)在：（1）科學(xué)性是馬克思主義的客觀屬性，有助于學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信念，達(dá)到真信；（2）實(shí)踐性是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，有助于學(xué)生對馬克思主義的理解與內(nèi)化，克服理論與實(shí)踐兩張皮，做到易懂；（3）發(fā)展性是馬克思主義的理論品質(zhì)，有助于學(xué)生對馬克思主義的系統(tǒng)把握，避免經(jīng)典與現(xiàn)代的斷裂，體現(xiàn)揚(yáng)棄；（4）開放性是馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定，有助于學(xué)生樹立對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)多元文化的交融，實(shí)現(xiàn)共進(jìn)；（5）人民性體現(xiàn)馬克思主義的目標(biāo)取向，有助于學(xué)生培養(yǎng)自覺的服務(wù)意識，突出理論的社會(huì)功能，彰顯價(jià)值。

一、彰顯馬克思主義的科學(xué)性，推動(dòng)“假信”向“真信”的轉(zhuǎn)化

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的原因之一在于對馬克思主義的信念不堅(jiān)定，對馬克思主義科學(xué)性的質(zhì)疑，對馬克思主義的“假信”或“不信”。很多學(xué)生先入為主地認(rèn)定對馬克思主義的思想和觀點(diǎn)自小學(xué)到大學(xué)，反復(fù)“炒現(xiàn)飯”對個(gè)人的發(fā)展已無足輕重，通常持半信半疑的觀點(diǎn)，抱可學(xué)可不學(xué)的態(tài)度，有的甚至完全抵觸與抗拒。因此，高校馬克思主義教育首先要凸顯理論自身的科學(xué)性，將馬克思主義的科學(xué)真理貫徹課程教學(xué)全過程，并指導(dǎo)學(xué)生的各種實(shí)踐?？茖W(xué)的知識，一般人都不會(huì)拒絕。

關(guān)于馬克思主義的科學(xué)性，列寧曾經(jīng)說過：馬克思學(xué)說之所以具有無限力量，就是因?yàn)樗_，“它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”，這種完備和嚴(yán)密體現(xiàn)在它“是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者”，馬克思的全部天才 “正是在于他回答了而努力先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題?！保?］毛澤東亦曾說過：“我們學(xué)馬克思列寧主義不是為了好看，也不是因?yàn)樗惺裁瓷衩?，只是因?yàn)樗穷I(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)?！保?］鄧小平也多次表達(dá)過類似思想，他強(qiáng)調(diào)：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。”［3］馬克思主義理論蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)真理，科學(xué)性是其客觀屬性。事實(shí)上，馬克思主義的科學(xué)性并非只在將其作為無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)思想的俄國和中國被加以推崇與發(fā)展。即便在被馬克思恩格斯視為革命靶子的資本主義社會(huì)同樣備受追捧。與馬克思恩格斯同時(shí)代以及馬克思恩格斯逝世后，都不乏大量的西方著名學(xué)者對馬克思主義理論加以深刻剖析，并形成諸多馬克思主義流派，甚至為爭斗馬克思主義的“正統(tǒng)地位”而挑起一場又一場思想戰(zhàn)爭。這就是馬克思主義的科學(xué)性以及科學(xué)性衍生的影響力。

馬克思主義的科學(xué)性是對理論本身以及高校思想政治理論課是非問題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義信念問題上持“信”與“不信”、“假信”與“真信”、“半信”與“全信”立場的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，必須用科學(xué)態(tài)度對馬克思主義的思想、觀點(diǎn)、論斷一一分析，將馬克思主義理論中的反復(fù)經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的、放之四海而皆準(zhǔn)的、顛撲不破的普遍真理進(jìn)行科學(xué)歸納；將馬克思主義理論中曾經(jīng)有效指導(dǎo)過實(shí)踐、但由于實(shí)踐的變化使其指導(dǎo)功能弱化的思想、觀點(diǎn)進(jìn)行批判繼承；將馬克思的個(gè)別論斷進(jìn)行實(shí)事求是的理解、定位甚至剔除，在教學(xué)中用科學(xué)真理傳經(jīng)授業(yè)，切實(shí)提高馬克思主義教育的實(shí)效，促使當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義從不信到信、從假信到真信、從半信到全信。

二、彰顯馬克思主義的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)“費(fèi)解”向“易懂”的飛躍

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的又一原因在于理論與實(shí)踐脫節(jié)，出現(xiàn)“兩張皮”，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為理論學(xué)得再多，思想觀點(diǎn)表述得再好，但解釋不了現(xiàn)實(shí)，解答不了問題，覺得理論“空對空”。因此，高校馬克思主義理論教育要解決的問題就是凸顯理論自身的實(shí)踐性，做到理論與實(shí)踐“面對面”，理論學(xué)習(xí)目的在于實(shí)踐應(yīng)用，要解釋現(xiàn)實(shí)，回答問題。來源于實(shí)踐并經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的知識，一般人也不會(huì)拒絕。

事實(shí)上，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。馬克思、恩格斯從來就認(rèn)為，一切真正的科學(xué)體系都是具體時(shí)代的產(chǎn)物，而不是哪個(gè)天才頭腦的主觀臆造，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！保?］恩格斯非常重視馬克思基本原理的實(shí)踐性，指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，”［5］后來列寧對馬克思主義的實(shí)踐特性作過多次闡述：“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國有不同于俄國。”［6］鄧小平也強(qiáng)調(diào)過同樣的意思，指出我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！保?］胡錦濤在建黨90周年重要講話中也強(qiáng)調(diào)，馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功。

馬克思主義的實(shí)踐性是對理論本身以及高校思想政治理論課理解問題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義的理解問題上從“費(fèi)解”到“易懂”、“假懂”到“真懂”、“死記”到“活用”的關(guān)鍵。 因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，首先堅(jiān)持理論的實(shí)踐本源性，突出理論是對社會(huì)歷史實(shí)踐和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)與提煉，是對瞬息萬變實(shí)踐活動(dòng)的概括與升華；其次要加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐，多創(chuàng)造條件，讓學(xué)生把學(xué)到的理論知識能真正在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)與應(yīng)用，爭取學(xué)一點(diǎn)就懂一點(diǎn)，懂一點(diǎn)就用一點(diǎn)；再次謹(jǐn)防理論教育的“一勞永逸”，理論講解要隨著變化著的實(shí)踐不斷發(fā)展，實(shí)踐也要在創(chuàng)新思想的指導(dǎo)下不斷完善。

三、彰顯馬克思主義的發(fā)展性，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)典”與“現(xiàn)代”的統(tǒng)一

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第三個(gè)原因在于割裂經(jīng)典馬克思主義與發(fā)展的馬克思主義的關(guān)系，經(jīng)典和現(xiàn)代遭到剝離，導(dǎo)致把握不到馬克思主義的系統(tǒng)性與整體性。很多學(xué)生質(zhì)疑，一百多年前的國外的思想怎么可能指導(dǎo)社會(huì)歷史條件迥然不同的當(dāng)代中國實(shí)踐，從而得出馬克思主義“過時(shí)論”。因此，高校馬克思主義理論教育又一要解決的問題就是突顯理論自身的發(fā)展性，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想，又要隨著時(shí)代發(fā)展的需要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新更多更先進(jìn)的思想，并實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。吸取經(jīng)典之精華開創(chuàng)時(shí)代之精神的理論，一般人同樣不會(huì)拒絕。

馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求而創(chuàng)立的，它也會(huì)而且必須要隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷豐富和發(fā)展。馬克思和恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版所寫的“序言”就明確提到：《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。［8］馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)質(zhì)就是對其發(fā)展性的內(nèi)在規(guī)定。馬克思主義理論不是離開世界文明大道的一種故步自封的學(xué)說，而是在其發(fā)展的每一階段都不斷吸收同時(shí)代社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展中任何有價(jià)值的科學(xué)成果，是從發(fā)展著的世界中不斷豐富自身并為人們認(rèn)識世界、改造世界闡發(fā)出新的原理的科學(xué)理論。正如恩格斯所說：“我們的理論不是教條，而是對包含一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！保?］150多年馬克思主義發(fā)展的歷史和人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐已經(jīng)充分證明，馬克思主義是在和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界的碰撞和結(jié)合中，是在關(guān)注和研究自己時(shí)代提出的最迫切需要解決和回答的重大問題中豐富和發(fā)展自身并不斷得到創(chuàng)新的。19世紀(jì)末20世紀(jì)初伯恩斯坦修正主義所宣稱的馬克思主義理論“過時(shí)”論實(shí)質(zhì)上就是以教條化、僵化、停滯的眼光去看待馬克思主義，是與馬克思主義理論的發(fā)展特性相悖的。馬克思主義的中國化以及形成的中國化的馬克思主義理論成果更是充分地證明了馬克思主義理論的發(fā)展性，馬克思主義傳播到我國，與我國國情、我國歷史、我國文化相結(jié)合，在革命時(shí)期、建設(shè)初期、改革時(shí)期以及全面建設(shè)時(shí)期都形成了不同的中國化的馬克思主義理論成果，不但沒有背離馬克思主義理論，反而是對馬克思主義最好的繼承、豐富與發(fā)展。正如胡錦濤在建黨90周年重要講話中所總結(jié)的那樣，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。

馬克思主義的發(fā)展性是對理論本身以及高校思想政治理論課歷史與邏輯問題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義整體性問題上區(qū)分“全面”與“片面”、“連續(xù)”與“支離”、“科學(xué)”與“偽科學(xué)”的關(guān)鍵。 發(fā)展并不意味對權(quán)威的不尊重甚至挑戰(zhàn)，不斷發(fā)展才是對馬克思主義客觀性與科學(xué)性高度責(zé)任感和歷史使命感的真正體現(xiàn)。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展性，首先必須系統(tǒng)、整體去把握馬克思主義的歷史軌跡及不同階段發(fā)展成果間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而對馬克思主義有全面、科學(xué)的認(rèn)知；其次需要從內(nèi)容上不斷拓展，馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵與基本內(nèi)容絕不是固定不變的，不能僵化、停滯對待。

四、彰顯馬克思主義的開放性，促進(jìn)“一元”與“多元”的交融

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第四個(gè)原因在于將馬克思主義理論狹隘化，很多學(xué)生受當(dāng)代非主流文化的影響，將作為我黨我國指導(dǎo)思想的馬克思主義的主導(dǎo)地位誤以為“獨(dú)斷”的指導(dǎo)思想，從而片面認(rèn)為，在多元文化交錯(cuò)、交匯與交融的時(shí)代中，馬克思主義不應(yīng)獨(dú)樹一幟。因此，高校馬克思主義理論教育繼續(xù)要解決的問題就是凸顯理論自身的開放性，理論必須包容四海先進(jìn)思想，在揚(yáng)棄中開放，在開放中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。自形成之初到不斷發(fā)展全過程都始終吸取古今中外之思想精華的思想，一般人都沒有理由拒絕。

從世界歷史的宏觀視野看，馬克思主義整體上是真理，但不是真理的“大全”，不是所有的真理都被馬克思和恩格斯“承包”了，馬克思主義只是人類真理長河中十分重要的一部分。開放性是馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)定，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：其一，向?qū)嵺`開放，馬克思主義不能僅靠少數(shù)人冥思苦想、閉門造車，而是從廣大人民群眾的生活實(shí)踐中的總結(jié)概括而成的新的理論；不是憑空想象、脫離實(shí)際的產(chǎn)物，而是源于實(shí)踐且回到實(shí)踐經(jīng)受反復(fù)檢驗(yàn)的理論。其二，向其他思想理論開放，馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展過程就是理論開放的過程。其創(chuàng)立就開放地吸納了前人的許多理論成果尤其是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國科學(xué)社會(huì)主義；其發(fā)展一方面批判了許多理論，另一方面則包容了更多科學(xué)的理論。其三，向世界開放，馬克思主義沒有國界，在世界各國得到傳播并與不同國家實(shí)際相結(jié)合形成了各具特色的發(fā)展的馬克思主義。在當(dāng)前，中國化的馬克思主義和西方馬克思主義就是馬克思主義向世界開放的典型代表。正如列寧在《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中講到的：“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說?！保?0］

馬克思主義的開放性是對理論本身以及高校思想政治理論課協(xié)調(diào)多元文化問題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義主導(dǎo)地位問題上辨析“一元”與“多元”、“中學(xué)”與“西學(xué)”、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須堅(jiān)持馬克思主義的開放性。堅(jiān)持其開放性首先反對自我封閉，反對自我孤立，謹(jǐn)防唯我正確、唯我科學(xué)、唯我優(yōu)越、唯我獨(dú)尊等夜郎自大的思想意識，必須在發(fā)展中充分吸收古今中外人類文明的一切優(yōu)秀成果，尤其是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方馬克思主義流派的科學(xué)理論和先進(jìn)思想。反對“無邊”擴(kuò)大，反對盲目“泛化”，開放是有條件的，即“有邊界”，就是指馬克思主義科學(xué)真理的開放以及對其他科學(xué)真理的開放。眾所周知，對于馬克思主義，即便是馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容都有不同的讀解，其“普遍真理”放之四海而皆準(zhǔn)，可以無條件地開放；但是某些個(gè)別論斷，在馬克思本人那里就經(jīng)不起“科學(xué)考驗(yàn)關(guān)”，或者經(jīng)不起“社會(huì)歷史條件變化關(guān)”，則不能隨意的開放。

五、彰顯馬克思主義的人民性，堅(jiān)持″階級性″與″人民性″的統(tǒng)一

高校馬克思主義教育實(shí)效不佳的第五個(gè)原因在于將馬克思主義理論“政治化”，即將其視為一個(gè)純粹的政治術(shù)語和政治概念，專屬黨政范疇，賦予其濃郁的“政治色彩”。導(dǎo)致很多學(xué)生對馬克思主義的價(jià)值取向產(chǎn)生誤解，認(rèn)為馬克思主義是“黨派理論”，非“群眾理論”，理論“只為社會(huì)主義制度辯護(hù)，為中國共產(chǎn)黨辯護(hù)，廣大人民群眾‘籠罩’在自上而下的、粘有‘社會(huì)主義制度標(biāo)簽’的政治、法律、道德、藝術(shù)等氛圍中，使得人民喪失精神自由和發(fā)展活力。”［11］因此，高校馬克思主義理論教育進(jìn)一步要解決的問題就是凸顯理論自身的人民性，闡述理論體現(xiàn)人民智慧的結(jié)晶，反映人民群眾的需求，落實(shí)人民群眾的根本利益。源自于人民群眾且經(jīng)由人民群眾掌握的理論，一般人更不會(huì)拒絕。

關(guān)于人民群眾的價(jià)值取向，馬克思主義在它創(chuàng)立之初就公開聲明，它是經(jīng)由先進(jìn)政黨、先進(jìn)階級代表最廣大人民群眾掌握，旨在推翻極少數(shù)人壓迫剝削絕大多數(shù)人的社會(huì)制度為目標(biāo)的革命的無產(chǎn)階級世界觀，是工人階級和勞動(dòng)群眾認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)理論和思想武器。馬克思主義反映了無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的基本訴求與根本利益，具體表現(xiàn)在：（1）馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和廣大人民大眾實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的理論。馬克思明確指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?2］（2）馬克思主義理論是由人民大眾掌握的理論。馬克思多次指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！保?3］這里的“人”不是別的，就是人民大眾。（3）馬克思主義的終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展，馬克思和恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識，指出代替資本主義社會(huì)的未來理想社會(huì)的本質(zhì)特征是消除階級對立和腦體差別，是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?4］

馬克思主義的人民性是對理論本身以及高校思想政治理論課價(jià)值取向問題的基本規(guī)定，是引導(dǎo)學(xué)生在馬克思主義大眾化問題上樹立 “為個(gè)人”還是“為大眾”、“自發(fā)”還是“自覺”、“被動(dòng)服務(wù)”還是“主動(dòng)服務(wù)”取向的關(guān)鍵。因此，高校馬克思主義教育必須體現(xiàn)馬克思主義的人民性，即源自人民大眾的生活實(shí)際，體現(xiàn)人民大眾的生活需要，使馬克思主義理論以及理論研究成果通俗化，即運(yùn)用簡單、鮮明、具體的實(shí)例和生動(dòng)活潑的語言將馬克思主義基本原理和群眾的日常生活、具體實(shí)踐結(jié)合起來，使馬克思主義理論從抽象走向具體，從書本走向生活，從深?yuàn)W走向通俗，從精英走向大眾。同時(shí)又要服務(wù)人民大眾的生活實(shí)踐，促使學(xué)生達(dá)到學(xué)有所得、學(xué)有所成、學(xué)有所用，用科學(xué)的理論切實(shí)指導(dǎo)人民大眾的具體實(shí)踐，解決人民大眾的各類具體實(shí)際問題。

［1］列寧全集第 23 卷［M］．北京：人民出版社，1990：41．

［2］毛澤東選集第 3 卷［M］．北京：人民出版社，1991：820．

［3］［7］鄧小平文選第 3 卷［M］．北京：人民出版社，1999：82，29．

［4］馬克思恩格斯全集第 27卷［M］．北京：人民出版社，1995：433．

［5］［9］馬克思恩格斯選集第 4 卷［M］．北京：人民出版社，1995：670，680．

［6］列寧選集第 1 卷［M］．北京：人民出版社，1995：274．

［8］［12］［14］馬克思恩格斯選集第 1 卷［M］．北京：人民出版社，1995：248，283，273．

［10］列寧選集第 2 卷［M］．北京：人民出版社，1995：309．

［11］呂學(xué)芳．當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)探微［M］．吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，6．

［13］馬克思恩格斯全集第 2卷［M］．北京：人民出版社，1972：152．

G411 < class="emphasis_bold">［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］

1672－2426（2013）09－0071－04

肖映勝（1976－ ），男，湖南城步人，吉首大學(xué)副教授，博士后，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?/p>

責(zé)任編輯 張小莉