刁秋華，郝書(shū)翠

一、文化自覺(jué)視域下的大學(xué)生思想政治教育研究概況

“文化自覺(jué)”最早是由我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的，是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思。不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’。自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位?！盵1]190在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，文化自覺(jué)作為一種價(jià)值取向，是“文化主體自我意識(shí)的覺(jué)醒、文化創(chuàng)造欲的涌流和實(shí)踐變革力的顯現(xiàn)”[2]，即在文化的創(chuàng)造、傳播和運(yùn)用等活動(dòng)中的主動(dòng)性行為和狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者概括出文化自覺(jué)的三個(gè)特點(diǎn)：“一是對(duì)文化價(jià)值認(rèn)知的深刻性；二是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律把握的自覺(jué)性；三是對(duì)文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性?！盵3]

筆者根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)原理，通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)CNKI學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)中搜索關(guān)于文化自覺(jué)與思想政治教育研究的中文文獻(xiàn)，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。網(wǎng)上檢索項(xiàng)為“主題/關(guān)鍵詞”，以“文化自覺(jué)”和“思想政治教育”為檢索詞，獲得100條記錄，其中2004年之前沒(méi)有文獻(xiàn)記載，2004-2009年間有少量文獻(xiàn)，2010-2011年相關(guān)文獻(xiàn)有所增加，但總量仍然不多，在2012年文獻(xiàn)數(shù)量達(dá)到一個(gè)高峰，有55篇之多。鑒于以“主題”為關(guān)鍵詞檢索獲得的部分文獻(xiàn)與本文研究的主題存在偏差，筆者將檢索項(xiàng)定為“篇名/關(guān)鍵詞”進(jìn)行二次檢索，獲得23篇記錄。其中2008-2010年文獻(xiàn)數(shù)量很少，2011年有所增加，2012年相關(guān)文獻(xiàn)顯著增多，并于2013年出現(xiàn)再創(chuàng)新高的趨勢(shì)。分析表明，這一研究在黨的十七屆六中全會(huì)提出培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信之后成為思想政治教育領(lǐng)域研究的新熱點(diǎn)。

表1 研究文獻(xiàn)分階段統(tǒng)計(jì) (單位：篇)

二次檢索文獻(xiàn)獲得的文化自覺(jué)與思想政治教育的研究成果記錄，主要集中于高等教育學(xué)科(14篇)和思想政治教育學(xué)科(8篇)，分別占文獻(xiàn)總量的60.87%和34.78%。其中，以大學(xué)生文化自覺(jué)與思想政治教育為研究對(duì)象的文獻(xiàn)數(shù)量(18篇)占總量的78.26%，這說(shuō)明學(xué)界對(duì)大學(xué)生文化自覺(jué)與思想政治教育問(wèn)題的理論探索更為關(guān)注，研究大學(xué)生文化自覺(jué)與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。

通過(guò)對(duì)所得文獻(xiàn)內(nèi)容的梳理和總結(jié)，可以概括出已有研究結(jié)果的三個(gè)主要研究方向：文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育的辯證關(guān)系，文化自覺(jué)意識(shí)的欠缺與大學(xué)生思想政治教育困境的一致性，以高度的文化自覺(jué)意識(shí)提升大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑。

二、文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育的互動(dòng)

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的寶貴財(cái)富，文化自覺(jué)的本質(zhì)是文化的傳承與創(chuàng)新；文化“化人”與思想政治教育“育人”具有功能上的高度的契合性，文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育是一種和諧共生的關(guān)系。然而，當(dāng)前文化多元性的沖擊、教育本質(zhì)的迷失和文化自覺(jué)意識(shí)的缺失，使大學(xué)生思想政治教育陷入嚴(yán)重困境。大學(xué)生思想政治教育要擺脫困境，就要調(diào)動(dòng)一切積極因素推動(dòng)傳統(tǒng)文化的回歸，提升文化自覺(jué)意識(shí)。

第一，對(duì)于文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系，有學(xué)者將其概括為相互依存、相互促進(jìn)、相得益彰的辯證關(guān)系。一方面，從文化自覺(jué)對(duì)大學(xué)生思想政治教育有效性的影響來(lái)看，高度的文化自覺(jué)意識(shí)可以“促使教育者和教育對(duì)象樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并提升對(duì)馬克思主義信仰的認(rèn)可性、接受性和自信心”[4]。換言之，“思想政治教育的有效性依賴(lài)文化自覺(jué)和自信，思想政治教育者文化自覺(jué)和自信的提高，可以大大提高思想政治教育的說(shuō)服力和有效性?！盵5]另一方面，從大學(xué)生思想政治教育對(duì)提升文化自覺(jué)的影響來(lái)看，高校作為國(guó)家人才培養(yǎng)的主要載體，大學(xué)生思想政治教育是培育文化自覺(jué)意識(shí)的重要渠道和平臺(tái)。有研究者認(rèn)為，“大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)涵之一就在于培育大學(xué)生的主體意識(shí)，提升文化自覺(jué)和自信，正確認(rèn)知和評(píng)價(jià)本民族文化，辯證對(duì)待外來(lái)文化?！盵6]

第二，全球化背景下，文化自覺(jué)意識(shí)的欠缺與大學(xué)生思想政治教育困境具有一致性。伴隨著全球化的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想文化在全球范圍內(nèi)不斷交融和交鋒，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出文化多元共存的態(tài)勢(shì)，主流文化面臨著失去主流地位的威脅，這深刻影響著大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。

一是文化多元性沖擊大學(xué)生的理想信念。改革開(kāi)放和全球化的發(fā)展使多元文化成為大學(xué)生思想政治教育的文化生態(tài)環(huán)境。研究認(rèn)為，目前大學(xué)生“普遍存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄的問(wèn)題，對(duì)待自己的民族文化缺少自覺(jué)、自信和自豪感，而對(duì)西方文化則盲目追捧和迷戀”[7]；“一些大學(xué)生對(duì)各種文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀缺乏必要的甄別能力，誤把錯(cuò)誤思想當(dāng)作先進(jìn)思想”[8]，尤其是西方國(guó)家的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、政治理念憑借經(jīng)濟(jì)、科技等優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)烈沖擊了我國(guó)的傳統(tǒng)文化和主流文化，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在文化信仰上的迷茫和無(wú)所適從，這無(wú)疑削弱了大學(xué)生思想政治教育的有效性。

二是西方文化思潮沖擊大學(xué)生的價(jià)值觀。在全球化背景下，西方文化的霸權(quán)主義不斷加強(qiáng)文化滲透和文化輸出，大力推銷(xiāo)資本主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。研究認(rèn)為，由于西方文化思潮如普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義的廣泛傳入，“一些人過(guò)分關(guān)注中國(guó)文化中的負(fù)面因素，盲目地推崇和效仿西方文化，貶低自己民族的傳統(tǒng)文化”[9]，“中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價(jià)值未得到彰顯，反而受到質(zhì)疑與批判”[10]；加之我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯，傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)，反映在部分學(xué)生的身上表現(xiàn)為：功利觀念濃厚，集體意識(shí)弱化，實(shí)用主義和個(gè)人主義傾向嚴(yán)重等。這些變化都增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度。

三是教育產(chǎn)業(yè)化與大學(xué)教育文化功能有一定背離。自新中國(guó)成立，我國(guó)高校的人才培養(yǎng)模式就以專(zhuān)業(yè)教育為基礎(chǔ)，改革開(kāi)放后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，這一體制表現(xiàn)出突出的功利化、技術(shù)化和實(shí)用主義?！霸谡n程設(shè)置中，存在著重科技、輕人文，重應(yīng)用、輕基礎(chǔ)的現(xiàn)象；在高校建設(shè)中，也存在著重物質(zhì)、輕精神，重硬件、輕軟件的現(xiàn)象?！盵11]“學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的邊緣化導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚少”[12]，然而“大學(xué)除了人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)之外，還有一項(xiàng)重要職能，就是‘文化傳承創(chuàng)新’”[13]。顯然，這種功利化和實(shí)用主義的趨向背離了教育的文化功能，學(xué)生僅僅是作為工具來(lái)培養(yǎng)，他們對(duì)自身的文化、民族、國(guó)家在認(rèn)識(shí)、情感以至心理上有疏離感、陌生感，這使他們失去思想和精神的家園。

四是文化網(wǎng)絡(luò)化對(duì)高校文化安全構(gòu)成一定威脅。隨著當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的發(fā)展，大學(xué)生逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)成為他們學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分。有人指出，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在實(shí)現(xiàn)文化共享的同時(shí)，也存在著顯而易見(jiàn)的負(fù)面影響，例如，西方國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)兜售西方的“信息自由”和“網(wǎng)絡(luò)自由”，傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式?！盁o(wú)政府的網(wǎng)絡(luò)世界里的一些信息缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性、權(quán)威性，混雜著大量不健康甚至有害的宣傳和信息，網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊成為青少年人生觀、價(jià)值觀發(fā)生傾斜和失范的一個(gè)誘因?！盵9]也有人認(rèn)為，“當(dāng)青年學(xué)生從外來(lái)產(chǎn)品中獲得精神愉快的同時(shí)，一體化意識(shí)正在削弱他們的民族認(rèn)同感、消解民族身份，加劇了大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同危機(jī)?！盵12]這不僅對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的展開(kāi)提出了挑戰(zhàn)，而且對(duì)高校的文化安全構(gòu)成威脅。

第三，以對(duì)文化自覺(jué)意識(shí)的缺失現(xiàn)狀和大學(xué)生思想政治教育工作遭遇的現(xiàn)實(shí)困境的分析為基礎(chǔ)，學(xué)界對(duì)如何培育大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)和提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，從不同方面進(jìn)行了多視角論述。

一是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中利用傳統(tǒng)文化資源?！八枷胝谓逃俏幕闹匾M成部分，文化的核心在于價(jià)值觀”，所以?xún)r(jià)值觀教育是大學(xué)生思想政治教育的根本目的和重要內(nèi)容，而“文化自覺(jué)根本上也是價(jià)值觀的自覺(jué)”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化的精髓，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀便成為大學(xué)生思想政治教育的首要問(wèn)題?！按髮W(xué)生思想政治教育，要從培育、弘揚(yáng)、鞏固社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值的高度，始終注重在高校加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，解決大學(xué)生人生發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題?！盵14]同時(shí)，“在對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，要取得和提高教育的實(shí)效性，就必須將馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義理論教育自覺(jué)地與中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹結(jié)合?！盵15]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中占據(jù)重要地位，對(duì)傳統(tǒng)文化要素利用的自覺(jué)，集中體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含價(jià)值觀內(nèi)核的挖掘與利用上。

二是增強(qiáng)高校思想政治教育工作者的文化自覺(jué)意識(shí)，優(yōu)化高校思想政治理論課的教學(xué)理念和教學(xué)模式。社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為，教師代表道德的權(quán)威，它是社會(huì)道德和文化的促進(jìn)者，代替國(guó)家和社會(huì)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育影響。[16]高校思想政治教育工作者主要是指高校思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員，各自通過(guò)課堂和日常生活開(kāi)展教育?！八枷胝谓逃叩奈幕杂X(jué)的提高，可以增強(qiáng)思想政治教育者的說(shuō)話(huà)底氣，進(jìn)而可以大大提高思想政治教育的說(shuō)服力和有效性?！盵5]所以要不斷完善教職工學(xué)習(xí)體系，提升教師的政治覺(jué)悟和思想境界，使其“清楚地意識(shí)到自身的文化特性，明確自身在大學(xué)生文化自覺(jué)塑造中的使命和責(zé)任，保持職業(yè)操守”[16]；“倡導(dǎo)‘立德樹(shù)人’的優(yōu)良師德師風(fēng)，使廣大教職工具有文化自覺(jué)的思想認(rèn)識(shí)，文化自信的學(xué)養(yǎng)底氣和文化自強(qiáng)的責(zé)任使命?！盵17]另外，大學(xué)生思想政治教育除了獲得“國(guó)家意識(shí)形態(tài)目標(biāo)”、“主體成長(zhǎng)目標(biāo)”，更應(yīng)該承擔(dān)“更具有主體價(jià)值的使命”[18]，即社會(huì)發(fā)展和文化傳承的功能。教育者應(yīng)“具有將文化自覺(jué)與政治自覺(jué)相貫通的文化活動(dòng)創(chuàng)意和組織才能、運(yùn)作本領(lǐng)，以開(kāi)展不同形式的文化自覺(jué)活動(dòng)”[2]；“可以利用各種傳媒手段，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，改變單純教學(xué)硬性灌輸?shù)臓顩r，通過(guò)潛移默化的滲透式先進(jìn)文化幫助學(xué)生提高審美趣味和判斷能力”[19]；挖掘授課內(nèi)容背后的人文因素，重視培養(yǎng)大學(xué)生的文化人格，“在宣傳意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的同時(shí)可以同傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在接受意識(shí)形態(tài)熏陶的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信，進(jìn)而有效增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育的效果。”[20]

三是拓寬大學(xué)生思想政治教育的渠道，將加強(qiáng)校園文化建設(shè)作為培育大學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，提高思想政治教育的有效性的重要途徑。不論是課程設(shè)置，還是校園文化活動(dòng)的展開(kāi)以及校園文化環(huán)境的構(gòu)建，其中都存在著提升文化自覺(jué)意識(shí)與增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育有效性的可操作空間。

學(xué)者指出，高?！安粦?yīng)只是盲目地看中學(xué)科教育的功利意義和工具價(jià)值的單向性，忽視其精神真諦”[21]，而應(yīng)該“將專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課中的人文課程教學(xué)”[9]，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生直接接觸到的文化內(nèi)容，其作用是潛移默化的。“開(kāi)展豐富多彩、積極健康的文化文藝活動(dòng)是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生高度文化自覺(jué)自信的重要途徑，如聘請(qǐng)文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者進(jìn)行專(zhuān)題講座、組建文化社團(tuán)、舉辦校園文化節(jié)等。”[22]這些都可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，促使其積淀人文底蘊(yùn)，厚植人文素養(yǎng)，從而培育高度的文化自覺(jué)和自信。大學(xué)的校園布局、自然風(fēng)景、建筑設(shè)施及人文景觀是學(xué)校重要的文化硬環(huán)境，“它是體現(xiàn)為一定的物質(zhì)形態(tài)但卻滲透著文化內(nèi)涵、蘊(yùn)含著文化傳統(tǒng)和文化特色的物質(zhì)環(huán)境。”[14]校園景觀應(yīng)該具有豐富的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷和人文精神；大學(xué)文化軟環(huán)境主要是指以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心的大學(xué)精神以及制度文化和輿論氛圍。大學(xué)精神“對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著重要的熏陶感染作用，所以應(yīng)該大力加強(qiáng)大學(xué)精神建設(shè)，同時(shí)不斷優(yōu)化大學(xué)的制度文化，形成良好的輿論氛圍”；在信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)育人環(huán)境產(chǎn)生深刻的影響，要增強(qiáng)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)中的積極性和主動(dòng)性，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，以增強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的控制權(quán)和網(wǎng)絡(luò)文化的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)大學(xué)生的思想行為。

三、對(duì)文化自覺(jué)與大學(xué)生思想政治教育進(jìn)一步研究的思考

如前所述，文化自覺(jué)視域下的大學(xué)生思想政治教育研究已取得初步成果，研究者從不同層面揭示了大學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)缺失現(xiàn)狀與思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并探討了培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)意識(shí)，提升大學(xué)生思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)路徑。在已有的研究成果的基礎(chǔ)上，我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于這一課題依然存在進(jìn)一步研究的空間。

首先，需要厘清以文化自覺(jué)的維度審視大學(xué)生思想政治教育所包含的涵義，即在思想政治教育領(lǐng)域，文化自覺(jué)各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)的具體表現(xiàn)。這是研究這一問(wèn)題的邏輯起點(diǎn)，只有在對(duì)內(nèi)涵的清晰把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行的研究才更具有針對(duì)性和科學(xué)性。已有的研究成果中，只有個(gè)別研究者對(duì)這一問(wèn)題做出界定，更多的研究者直接借用費(fèi)孝通先生對(duì)文化自覺(jué)的定義，將其直接移植到思想政治教育領(lǐng)域，這樣得出的研究結(jié)論的完整性和全面性值得商榷。

其次，已有的研究成果的研究方法相對(duì)單一，即多定性研究，少定性研究與定量研究的有機(jī)結(jié)合；多單學(xué)科探討，少科際整合視野中觀照，從而限制了分析的深度，也使得研究成果的實(shí)際操作性和應(yīng)用性相對(duì)欠缺。如何培育文化自覺(jué)意識(shí)，提高大學(xué)生思想政治教育的有效性，需要一些微觀細(xì)致的研究，尤其是要加強(qiáng)調(diào)研，獲得第一手材料，努力提出具體的可操作性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的對(duì)策措施，才能使研究成果在實(shí)際應(yīng)用中發(fā)揮最大效能；另外，這一課題的研究不能僅僅拘泥于某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或單一的研究視角，需要開(kāi)拓研究視野，運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)、方法進(jìn)行綜合研究，才能得出較高水平的成果。

再者，需要確立馬克思主義理論學(xué)科的整體性意識(shí)，深入進(jìn)行理論研究。對(duì)大學(xué)生思想政治教育的研究是一個(gè)系統(tǒng)的理論研究，需要建構(gòu)涉及思想政治教育要素、過(guò)程、結(jié)果等多方面內(nèi)容的完整的理論體系。文化自覺(jué)視域下的一些具體問(wèn)題，如教育者文化自覺(jué)意識(shí)的提高對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育有效性的意義、教育對(duì)象文化自覺(jué)形成的內(nèi)在機(jī)制、教育者和教育對(duì)象文化自覺(jué)意識(shí)的培育對(duì)于其他思想政治教育要素、思想政治教育過(guò)程和思想政治教育結(jié)果有效性的影響，以及如何促進(jìn)思想政治教育生態(tài)環(huán)境的聯(lián)動(dòng)，發(fā)揮教育之文化傳承與創(chuàng)新功能仍然具有較大的研究空間。

總之，在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，為了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)該繼續(xù)努力思考和探索，促進(jìn)思想政治教育學(xué)科的科學(xué)發(fā)展，培育廣大青年學(xué)生的文化自覺(jué)意識(shí)，使其不僅形成良好的知識(shí)素質(zhì)，也具備過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。

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