□ 朱子惠

讀了《月讀》2012年第11期刊登的《在懷疑的時(shí)代依然需要信仰》一文，頗有感觸。此文是現(xiàn)任《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部的主任盧新寧女士的演講稿，她作為北大中文系的系友，在該系2012年的畢業(yè)典禮上作了上述演講。講演的最后一句發(fā)人深省，她是這么說的：“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得，你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。”作為一名畢業(yè)四年多的青年，我很認(rèn)同這句話。

習(xí)近平總書記曾說：“歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好?！边@句話顯示了習(xí)總書記的擔(dān)當(dāng)，這可以從他的另一句話中得到印證，他說：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！钡侨绻晃磺嗄暾f，國(guó)家好，民族好，大家（我）才會(huì)好，雖然也不無(wú)道理，但是態(tài)度是不夠積極的。美國(guó)前總統(tǒng)約翰·肯尼迪在他的就職演講中有句世界名言：“Ask not what your country can do for you，ask what you can do for your country.”中文意思是：“不要問你的國(guó)家能為你做些什么，而要問一下，你能為你的國(guó)家做些什么?！边@句話，對(duì)當(dāng)今國(guó)人依然十分有用。

現(xiàn)代著名學(xué)者、曾任北大校長(zhǎng)的胡適先生在1932年的演講《關(guān)于大學(xué)畢業(yè)后的幾條路》中，有段話講得非常好，現(xiàn)全段摘錄：“一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收獲將來(lái)的善果，必須努力種現(xiàn)在新因。一粒一粒地種，必有滿倉(cāng)滿屋的收，這是我們今日應(yīng)有的信心。我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成?！焙m說這段話時(shí)距離“九一八”事變剛剛過去一年，正是國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)。歲月的河流不知不覺已經(jīng)流淌了80年，滄海桑田。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！钡拇_如此，相比80年前，我們的綜合國(guó)力已有大幅提升，但是和某些發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有不小的差距。原因很復(fù)雜，我想著重就文化方面的因素談?wù)劯邢搿?/p>

《何謂文化》書影，該書從理論、生命、文明、古典四個(gè)方面詮釋了文化究竟是什么。

著名學(xué)者余秋雨先生在《何謂文化》一書中談到：“漫長(zhǎng)的歷史，沉淀成了穩(wěn)定的民族心理。中華文明的內(nèi)部，為了爭(zhēng)權(quán)奪利發(fā)生過大量的血腥斗爭(zhēng)；但是對(duì)外，基本以和平自守的方式相處。它大體上是一種非侵略性的內(nèi)耗型文明?！蔽覀冞@種內(nèi)耗性文明，導(dǎo)致綜合國(guó)力的提升不會(huì)很快。余秋雨還寫到：“中華文明之所以能夠成為人類幾大古文明中唯一沒有中斷和消亡的幸存者，有很多原因，其中最重要的秘密就是‘中庸之道’?！杏怪馈谝淮未尉薮蟮臑?zāi)難中起了關(guān)鍵的緩沖作用、阻爆作用和療傷作用，既保全了自己，又維護(hù)了世界。”因?yàn)槲覀冃欧睢爸杏怪馈?，?guó)家也不算很強(qiáng)，所以是不敢貿(mào)然發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的。因?yàn)槿绻鲃?dòng)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，就有亡國(guó)的危險(xiǎn)。書中還說：“中華文明的主體是農(nóng)耕文明，與海洋文明和游牧文明很不相同。海洋文明和游牧文明大多具有生存空間上的拓展性、進(jìn)犯性、無(wú)邊界性。相反，中國(guó)農(nóng)耕文明的基本意識(shí)是固土自守、熱土難離?！边@也從社會(huì)學(xué)的角度表明，從內(nèi)因上看，我國(guó)不是一個(gè)擅長(zhǎng)快速發(fā)展的國(guó)家。所以，我們長(zhǎng)期作為發(fā)展中國(guó)家，也是正常的。如果我們太急躁，恐怕會(huì)“欲速則不達(dá)”。

很多中華兒女都希望，國(guó)家能盡快全面建成小康社會(huì)，但要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，還有很多工作要做。如果從文化方面入手的話，至少要解決以下三大弊病，余秋雨在書中是這樣寫的：一、我國(guó)的文化疏于公共空間；二、疏于實(shí)證意識(shí)；三、疏于法制觀念。

先說說“公共空間”。國(guó)家現(xiàn)在有一群“公共知識(shí)分子”，他們的言行或多或少已經(jīng)在補(bǔ)我們文化的這個(gè)漏洞了。另外，每位公民對(duì)于公共場(chǎng)合的行為規(guī)范要持續(xù)地加強(qiáng)認(rèn)識(shí)并遵守。

“實(shí)證意識(shí)”缺乏就是說：描述我們社會(huì)方方面面的數(shù)據(jù)，有些很不真實(shí)，這或許是統(tǒng)計(jì)方法的問題，或許是統(tǒng)計(jì)態(tài)度的問題，又或許是人為的問題。實(shí)證意識(shí)的缺乏也是科學(xué)意識(shí)缺乏的一種表現(xiàn)形式，這體現(xiàn)為我國(guó)假貨泛濫、謠言不息，加上國(guó)人喜歡一窩蜂、瞎起哄，使得假貨和謠言對(duì)我們的危害比起其他國(guó)家更大。

“法制觀念”這一點(diǎn)：由于我國(guó)深厚的“人情社會(huì)”根基、“人治”的傳統(tǒng)， 造成了“情大于法”“權(quán)大于法”的現(xiàn)象。但黨的十八大報(bào)告中指出：“任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法?！绷?xí)近平總書記也說：“保證憲法實(shí)施的監(jiān)督機(jī)制和具體制度還不健全，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象在一些地方和部門依然存在；關(guān)系人民群眾切身利益的執(zhí)法司法問題還比較突出；一些公職人員濫用職權(quán)、失職瀆職、執(zhí)法犯法甚至徇私枉法嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家法制權(quán)威；公民包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部的憲法意識(shí)還有待進(jìn)一步提高。對(duì)這些問題，我們必須高度重視，切實(shí)加以解決?！笨梢姡醒胍呀?jīng)意識(shí)到構(gòu)建法制社會(huì)的重要性，前景可期。

著名學(xué)者許紀(jì)霖先生最近在微博上有句話是這樣說的：“有夢(mèng)想，才能成就大業(yè)，這個(gè)夢(mèng)，不是眾人追求的功名利祿，而是只屬于你的那份才華和愛好。”每個(gè)人都有適合自己的發(fā)展道路。只要走對(duì)路，就會(huì)有出路。一個(gè)人變得優(yōu)秀了，他的言談舉止自然會(huì)影響到周圍的人，影響到家人，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。

2008年國(guó)際金融危機(jī)的時(shí)候，溫家寶同志曾經(jīng)說過，面對(duì)危機(jī)，信心比黃金和貨幣更重要。雖然當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇疲軟，但是情況要好于2008年，所以我們每個(gè)人都要有信心。回到胡適那句話：“我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。”再回到本文開頭盧新寧的那句話：“你有光明，中國(guó)便不再黑暗?！?/p>