張先梅喻 霞萬 娟

（武漢商學院，湖北 武漢 430056）

信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是人們對一定的世界觀、人生觀和價值觀的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)。對大學生信仰狀況進行調(diào)查研究是增強大學生思想政治教育實效性的有效措施，對科學引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和建設中國特色社會主義具有重要而深遠的意義。

一、研究背景與基本情況

為了更好地了解高職院校大學生的信仰狀況，我們結合高職院校大學生的特點，精心設計了《高職院校大學生信仰狀況調(diào)查問卷》，對本校商貿(mào)學院的154名大學生進行了隨機抽樣調(diào)查，以了解當代高職院校大學生的信仰認知、對信仰的需求認知、個人信仰的現(xiàn)狀及高職院校馬克思主義信仰教育的效果。調(diào)查共發(fā)放問卷154份，收回問卷154份，有效問卷154份。其中男生61名，女生93名；理科學生66名，文科學生80名，其它8名；大一學生54名，大二學生50名，大三學生50名；來自農(nóng)村的學生106名，城鎮(zhèn)的學生48名。

二、高職院校大學生信仰現(xiàn)狀

（一）關于對信仰的認知：大學生對信仰的認知存在一些不足，但絕大多數(shù)大學生非常認同信仰的價值和力量。

對于“什么是信仰”，73%的學生表示“不太清楚”，“非常清楚”的僅占25%，同時，58%的學生認為自己無信仰或不清楚自己有無信仰，然而在說到“信仰的價值”時，則呈現(xiàn)出不同的答案。調(diào)查顯示，78%的學生認為信仰對于一個人的人生非常重要，82%的學生認為自己需要信仰。對比數(shù)據(jù)我們發(fā)現(xiàn)了互相矛盾的兩個方面。一方面，他們對信仰的理論不十分了解，在生活中也沒有表現(xiàn)出對信仰的迫切需要，但另一方面，絕大多數(shù)的學生意識到信仰對大學生成長的重要作用，非常認同信仰的價值和力量。

（二）關于有無明確的個人信仰：大多數(shù)學生沒有明確的個人信仰，但隨著年級的升高，有明確個人信仰的人數(shù)比例在持續(xù)升高。

對于“你是否有明確的個人信仰”，只有42%的學生給出了肯定的回答。通過進一步分析，我們發(fā)現(xiàn)，有信仰的大學生，一年級占31.5%，二年級上升到34%，三年級則上升到了46%；無信仰的學生比例由一年級的46.3%下降到二年級的28%和三年級的16%。(如圖所示)。

由這些數(shù)據(jù)看出，隨著年級的升高，有明確個人信仰的比例在持續(xù)升高，沒有個人信仰的學生比例則在持續(xù)下降。但是值得注意的是：每個年級大約有三分之一的學生依然是自我認識不足，并沒有在學習過程中解決好自己的信仰問題。

（三）關于信仰的內(nèi)容：大學生的信仰雖然在一定程度上呈現(xiàn)出功利化、世俗化的特點，但大學生并沒有因為個人利益而忽略對社會價值的追求。

通過調(diào)查我們了解到，在對“認為自己可以為之努力、為之奮斗的重要因素”的選擇和排序中，選擇“親情或愛情”、“金錢”、“以后更好的生活”、“得到他人認可”和“為社會做貢獻”等五個因素的較多。在這五個因素中，依據(jù)其在生活中的重要性將其排序，得到數(shù)據(jù)如下圖所示：

分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：在第一和第二重要的因素中，排在前三位的是“親情或愛情”、“金錢”和“更好的生活”，選擇“為社會做貢獻”的比例最低，在第三重要的因素中“為社會做貢獻”上升到了第三位，比例達到9.74%。在第四重要的因素中，“為社會做貢獻”和“社會認可”則并列排在了第一位，比例上升到16.88%。從中我們不難看出，當代大學生非常注重自我需求，將個人情感、金錢和更好的生活作為自己努力的首要目標，信仰呈現(xiàn)出功利化、世俗化的特點。但是值得肯定的是，對于“貢獻社會”大學生并非不認同，也沒有將個人價值的追求和社會價值的實現(xiàn)對立起來，只是在對二者重要性的問題上存在一定的認識偏差。

（四）關于信仰的選擇：大學生信仰的主流健康積極、樂觀向上，對社會主義和共產(chǎn)主義充滿信心。

關于道德信仰，80.5%的人認為“我國社會道德存在許多問題，但是相信以后會越來越好”。關于法律信仰，42%的人對現(xiàn)在的法律非常有信心，另有42%的人對于將來的法治社會充滿信心。對建設中國特色社會主義，81%的大學生充滿信心，而且63%的人認為共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)。由此可見，大學生對當代中國社會有著客觀的認識。一方面，他們看到了在我國經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中出現(xiàn)的一些問題，另一方面，他們也看到了近年來我國社會主義建設過程中取得的成績與進步，對中國特色社會主義建設和未來共產(chǎn)主義的實現(xiàn)充滿了信心。

三、高職院校大學生信仰教育效果

關于馬克思主義信仰，調(diào)查顯示，46.75%的人“聽說過馬克思主義但不了解”，另有1.95%的人從沒有聽說過馬克思主義，只有29.22%人認為“馬克思主義是真理，應該成為我們的信仰”。 85%的大學生有過將自己的人生追求與國家和民族的利益聯(lián)系起來的愿望，但其中有58%的人不知道如何行動，47%的人認為一旦有了信仰會在行動或思想上堅定地按照自己的信仰行事，31%人認為在堅持的過程中可能會有所妥協(xié)，另有22%的人則是跟著感覺走。關于學校進行的馬克思主義信仰教育的效果，51%的學生認為對人生的幫助不太大，6.5%人認為沒有任何幫助，只有29%的學生給出了肯定的回答，認為有很大的幫助。

由以上數(shù)據(jù)可見，學生對馬克思主義信仰的了解度和認同度不高，部分學生的信仰需求未能得到有效滿足，這說明目前高職院校馬克思主義信仰的影響力和引導力不足，馬克思主義信仰教育的針對性、實效性有待進一步加強，馬克思主義信仰教育還有很大的作用空間。

四、大學生信仰中存在問題的成因分析

大學生的信仰從總體上說積極健康，但也存在著多元化、世俗化、功利化等傾向，需要引起馬克思主義信仰教育者的高度重視。大學生信仰中存在問題從成因看主要體現(xiàn)為以下四個方面：

（一）個人功利化思想的阻礙

當代大學生精力充沛、思想活躍、接受新生事物能力強，但由于他們思維發(fā)展不成熟，看問題片面、絕對，特別是高職院校的大學生在巨大的就業(yè)壓力面前，對將來個人的發(fā)展更為迷茫，極易受到社會不良風氣的影響，在價值目標追求上更容易出現(xiàn)短視行為和世俗化、功利化傾向，這些都極大阻礙了大學生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高，也嚴重阻礙了大學生科學信仰的選擇。

（二）社會轉(zhuǎn)型多元價值觀的沖擊

我國在建設中國特色社會主義的過程中，順利完成了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型，徹底改變了我們以往的存在方式。一方面，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，人與人之間、人與社會之間的各種關系變得日益復雜，每一個人的自我意識不斷增強。另一方面，經(jīng)濟的全球化帶來了多元的文化，不同的信仰內(nèi)容、不同的信仰形式得以在同一時空并存，人們的意識形態(tài)呈現(xiàn)出錯綜復雜、多元交織的狀態(tài)。同時，在不斷推進改革、建設中國特色社會主義過程中出現(xiàn)的一些矛盾和問題，在一定程度上對大學生產(chǎn)生了負面影響，使一些大學生感到迷茫。

（三）家庭環(huán)境不同信仰的影響

當代大學生在成長的過程中，不能完全擺脫家庭而獨立，對家庭有很強的依賴性，家庭成員尤其是父母的思想觀念對大學生有很大的影響。家庭環(huán)境對大學生信仰的影響主要體現(xiàn)在宗教信仰方面。調(diào)查顯示，20%的大學生信仰宗教。大學生產(chǎn)生宗教信仰在很大程度上因為家庭環(huán)境的潛移默化，尤其是少數(shù)民族的大學生信仰宗教更多的是與其家庭背景有關。除了宗教信仰之外，大學生在對金錢的態(tài)度、對幸福的定位、對個人價值的實現(xiàn)等問題的認知上也都不同程度地受到家庭環(huán)境的影響。

（四）學校信仰教育瓶頸的制約

當前社會的發(fā)展變化日新月異，面對紛繁復雜的社會，大學生心理健康、價值取向、職業(yè)選擇等問題突出，大學生的思想困惑、理論困惑也不斷涌現(xiàn)，信仰教育面臨著新的挑戰(zhàn)。目前高校信仰教育比較突出的問題是針對社會發(fā)展回答問題、解決問題的針對性、實效性不強，這極大地影響了青年大學生的學習熱情和認同感。大學生對沒有有效解決思想困惑的理論往往產(chǎn)生逆反心理，其結果只能是適得其反，不能有效發(fā)揮信仰教育應有的作用。

大學生科學信仰的形成是一個復雜而動態(tài)的過程，涉及到個人、社會、家庭和學校等各個方面的因素，需要各方面多管齊下、形成合力。高職院校的信仰教育，任重而道遠。我們應著力提高對高職院校大學生信仰規(guī)律的認識，只有這樣才能真正做到有的放矢，更有效地進行高職院校大學生信仰教育。

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