文/鄭新安

“反腐倡廉”不如改稱“反腐興廉”

“反腐倡廉”一詞，《辭源》、《現(xiàn)代漢語詞典》等辭書尚未收錄，但是人們對(duì)它的使用已經(jīng)頗多。利用國(guó)家語委現(xiàn)代漢語語料庫進(jìn)行檢索，可得用例3條：

1.現(xiàn)在，我們正在堅(jiān)定地開展反腐倡廉的工作，得到了廣大人民的擁護(hù)和支持。

2.反腐倡廉工作是直接影響改革和建設(shè)事業(yè)成敗的大事，一定要抓出成效，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

3.在這種新的形勢(shì)下，我們要研究新情況、解決新問題，就更加需要向賀龍同志等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，繼承和發(fā)揚(yáng)他們留下的寶貴精神財(cái)富，保持老紅軍本色，進(jìn)一步搞好精神文明建設(shè)，端正黨風(fēng)，反腐倡廉，艱苦奮斗，振奮革命精神，扎實(shí)工作，緊密地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，把我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

“百度百科”對(duì)“反腐倡廉”的網(wǎng)上釋義為：“亦稱‘懲腐倡廉’，即反對(duì)腐敗，倡導(dǎo)廉政。政治倫理學(xué)術(shù)語，屬政治道德范疇?！奔?xì)加品味之后，我們不禁心生疑竇：“反對(duì)腐敗、懲治腐敗”固然無可厚非，但“廉政”為什么僅僅處于被“倡導(dǎo)”的地位呢？在力度上似乎很不到位?！冬F(xiàn)代漢語詞典》：“倡導(dǎo)，帶頭提倡?！薄疤岢赋鍪挛锏膬?yōu)點(diǎn)鼓勵(lì)大家使用或?qū)嵭??！闭沾私忉?，“倡廉”即鼓?lì)官員或政府盡量做到廉潔自律。其言外之意就是：廉政建設(shè)仍然處在初步的引導(dǎo)階段而已。顯然，該詞的這種涵義并不能夠完全代表人民群眾對(duì)政府和官員廉潔施政的要求，不能夠凸顯十八大以后黨中央新領(lǐng)導(dǎo)層反腐敗的堅(jiān)強(qiáng)決心，也與當(dāng)前黨中央提出的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略不符。

那么，“反腐倡廉”一詞是怎么來的呢？通過國(guó)家語委古代漢語語料庫進(jìn)行檢索，我們發(fā)現(xiàn)了下述句子：

署院力倡清廉、穿著儉樸，左右伺候的人，身上也都是打補(bǔ)釘?shù)摹?/p>

語料庫標(biāo)注其出處為《官場(chǎng)現(xiàn)形》，成書時(shí)代為清代。我們沒有找到《官場(chǎng)現(xiàn)形》一書，而清代李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》有類似敘述：

只見署院穿的是灰色搭連布袍子，天青哈喇呢外褂，掛了一串木頭朝珠，補(bǔ)子雖是畫的，如今顏色也不大鮮明了，腳下一雙破靴，頭上一頂帽子，還是多年的老式，帽纓子都發(fā)了黃了。各官進(jìn)去打躬?dú)w坐。左右伺候的人，身上都是打補(bǔ)釘?shù)摹?/p>

據(jù)此推斷，《官場(chǎng)現(xiàn)形》似為《官場(chǎng)現(xiàn)形記》的簡(jiǎn)寫本。那么“倡廉”的語源即可追溯至該署院的“力倡清廉”。然而《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中這位口頭上“力倡清廉”的署院卻絕不是什么好官，裕記票號(hào)里二掌柜的一番話就讓他頓時(shí)現(xiàn)出了原形：

二掌柜的道：“現(xiàn)在的這位中丞，面子上雖然清廉，骨底子也是個(gè)見錢眼開的人。前個(gè)月里放欽差下來，都是小號(hào)一家經(jīng)手，替他匯進(jìn)京的足有五十多萬。后來奉旨署任，又把銀子追轉(zhuǎn)來，現(xiàn)在存在小號(hào)里。為今之計(jì)，觀察能夠潑出頭兩萬銀子，做晚的替你去打點(diǎn)打點(diǎn)，大約可保無事?！薄搅舜稳眨蚵犑鹪阂烫?、少爺進(jìn)了衙門，他便拿了銀票，人不知，鬼不覺，打到得常到號(hào)里來替署院存銀子的那個(gè)心腹，托他把銀票遞進(jìn)。果然賞收。當(dāng)天便傳出話來，叫他明日穿了極破極舊的袍套再來上衙門，一定還有好消息。

原來，這位署院借著倡導(dǎo)清廉的由頭在大行受賄之實(shí)。他確確實(shí)實(shí)只是“倡廉”而已！小說家筆下“力倡清廉”的諷刺意味已自不待言。這樣看來，“反腐倡廉”提法的不妥顯而易見。因此，我們主張與時(shí)俱進(jìn)，把作為政治倫理學(xué)術(shù)語的“反腐倡廉”改稱為“反腐興廉”?！墩f文解字》：“興，起也。從舁，從同，同力也?！薄胺锤d廉”意即“反對(duì)腐敗、協(xié)力興起廉政清風(fēng)”?！墩撜Z》“子路”章，孔子曾告誡子路“正名”的重要性：

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也，正名乎！”子路曰：“有是哉！子之迂也。奚其正名？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！?/p>

名稱看似無關(guān)緊要，孔子卻認(rèn)為“名不正則言不順，言不順則事不成”，君子在言論方面不可茍且?！端臅戮浼ⅰ罚骸俺套釉唬骸麑?shí)相須。一事茍，則其余皆茍矣?！苯裉煳覀兘ㄔO(shè)法制社會(huì)、建設(shè)現(xiàn)代公民社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)廉政文化，同樣有必要正名。

我們不能止于“倡廉”，時(shí)代在召喚著我們，現(xiàn)在已經(jīng)到了提出“興廉”并踏踏實(shí)實(shí)地真正“興廉”的時(shí)候了。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆全國(guó)代表大會(huì)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)高度重視，在十八大后洶涌而來的反腐風(fēng)暴中，短短一個(gè)月來已有10余名廳局級(jí)以上高官因貪腐而相繼被宣布接受調(diào)查或被“雙規(guī)”，尤其是隨著轟動(dòng)全國(guó)的原重慶市北碚區(qū)區(qū)委書記“視頻門”事發(fā)，雷政富在令人驚訝的66小時(shí)內(nèi)即被重慶市委免職和立案調(diào)查，這些都充分說明了當(dāng)前黨中央領(lǐng)導(dǎo)層反腐敗的堅(jiān)強(qiáng)的政治決心。

其實(shí)，黨中央在意識(shí)形態(tài)方面早已把反腐敗列入了文化戰(zhàn)略的高度。2011年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這份重要的文件認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)“一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重；輿論引導(dǎo)能力需要提高……”在這種文化建設(shè)相對(duì)落后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的非正常局面之下，黨中央及時(shí)提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略思想，要求全黨“著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”為此，黨中央號(hào)召我們大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以使之更好地發(fā)揮傳承文明、創(chuàng)新理論等重要作用。從“文化強(qiáng)國(guó)”這一重要的戰(zhàn)略決策可以看出，黨中央對(duì)文化、對(duì)意識(shí)形態(tài)的重視已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度。那么，我們對(duì)“反腐倡廉”一詞字面含義的推敲、對(duì)其語源的追溯以及用“反腐興廉”代替“反腐倡廉”的提法，就不僅僅是語言文字層面的問題，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)從屬于“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略背景之下的社會(huì)主義廉政文化建設(shè)問題。

名正則言順。在此，我們衷心地希望“反腐興廉”的提法能夠更好地促進(jìn)我們社會(huì)主義社會(huì)的廉政文化建設(shè)。

二籀文之所指

《解讀古文字的一把新鑰匙》（載《讀書》2009年第12期）：“籀文為大篆的典范，故也代指所有的大篆文字，包括夏商周三代陶器、甲骨、鐘鼎、玉石等載體上的一切古文字?！币来擞^點(diǎn)，甲骨文、金文都是籀文。這個(gè)說法顯然是很不妥當(dāng)?shù)?，不管從?xí)慣上還是從“籀”字語源上看，這樣講都是不合適的。

稍有文字學(xué)常識(shí)者即可知道，我國(guó)的古文字字體按其載體及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)大體分為以下幾種：甲骨文、金文、大篆、小篆?；蛘呒?xì)致一點(diǎn)劃分為：甲骨文、金文、籀文、古文、篆文。以籀文兼指甲骨文、金文則令人感到匪夷所思?！墩f文解字》：“籀，讀書也”。段玉裁注：“周宣王時(shí)大史以為名，因以名所著大篆曰籀文。”可見，“籀”本義是讀書，周宣王時(shí)的大史名“籀”，于是把他所纂集的大篆文字稱為籀文?！墩f文解字·敘》：“及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異?！薄墩f文解字》標(biāo)明是籀文的有225字。許慎對(duì)于籀文、古文、小篆的區(qū)分是很明確的。

當(dāng)代文字學(xué)家論及籀文，其所指也是很清楚的。裘錫圭《文字學(xué)概要》：“籀文指《史籀篇》里的文字?！S慎在《說文·敘》里說他編書的體例是：‘今敘篆文，合以古、籀?！拧ⅣΑ椭腹盼暮汪ξ?。”張其昀《漢字學(xué)基礎(chǔ)》：“金文和籀文產(chǎn)生于西周，金文沿用至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，籀文沿用至秦。古文產(chǎn)生于春秋末年，只運(yùn)用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！毕啾戎拢藗兪褂谩按笞钡拿Q時(shí)確實(shí)顯得較為混亂，裘錫圭先生說：“所謂大篆，本來是指籀文這一類時(shí)代早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古文字而言的……有人用大篆概括早于小篆的所有古文字，有人稱西周晚期金文和石鼓文等為大篆，有人根據(jù)王國(guó)維的說法把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字稱為大篆，唐蘭先生則按照他自己的觀點(diǎn)把‘春秋時(shí)到戰(zhàn)國(guó)初期的文字’稱為大篆。為了避免誤解，最好干脆不要用這個(gè)名稱?！濒孟壬幸h干脆不用容易讓人誤解的“大篆”之名，我們有什么必要再把“籀文”之名搞得混亂呢？

籀文作風(fēng)跟小篆相近，是小篆最直接的來源。秦代統(tǒng)一中國(guó)之后，其疆域廣闊而國(guó)事日多、文書日繁，而原有文字來源不一、字體繁雜，不便應(yīng)用，始皇乃命臣工創(chuàng)新體文字。于是丞相李斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆就大篆省改、簡(jiǎn)化而成。與前代文字相比，籀文與小篆作風(fēng)上的特點(diǎn)一是線條更加勻稱，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡(jiǎn)練；二是更加規(guī)范，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，從而奠定了方塊漢字的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單說來，盡管可以說“籀文就是大篆、籀文也叫大篆”（“大篆”的所指相對(duì)混亂是就不同的語境而言的，這里的“大篆”則是在具體語境下的詞語，含義即籀文一類早于小篆而作風(fēng)跟小篆相近的古文字），但是最好不要把使用“大篆”的混亂情況再轉(zhuǎn)嫁于“籀文”，使“籀文”完全等同于“大篆”。

總之，如果在特殊的語言環(huán)境里，用“籀篆文字”泛指篆書以前所有的古文字，似乎也無可厚非，但是，徑以“籀文為大篆的典范，故也代指所有的大篆文字，包括夏商周三代陶器、甲骨、鐘鼎、玉石等載體上的一切古文字”來表述“籀文”的所指，就顯得失當(dāng)了。