近日，國內(nèi)首套全景展示中國陸海疆域的地圖——新編豎版《中華人民共和國全圖》甫一推出，便引起了世人的關(guān)注。這套地圖首次將南海諸島與大陸同比例展示出來，左下角還有一幅放大的釣魚島插圖，較詳細地表示了釣魚島及其附屬島嶼與祖國大陸及臺灣島的位置關(guān)系。據(jù)介紹，豎版中國地圖糾正了大部分國人認為“我國版圖是東西更寬而不是南北更長”的錯誤觀念，給公眾展現(xiàn)了一個更完整、直觀的中國陸海疆域。

到今天，地圖是一件極普通也很普及的東西，世界地圖、中國地圖、省區(qū)市甚至縣都有自己的地圖，其中又有交通圖、地形圖、政區(qū)圖，以及商務(wù)網(wǎng)絡(luò)、都市生活、旅游用圖等等分門別類。地圖已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的工具。

現(xiàn)存最早的地圖是從長沙馬王堆出土的三幅西漢地圖，即《西漢初期長沙深平防區(qū)地形圖》、《駐軍圖》和《城邑圖》，用三色繪制，精確考究，說明當(dāng)時的測量繪圖技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。從這也可以發(fā)現(xiàn)，地圖早期的利用功能或者說它在古代較常見的功利作用便是戰(zhàn)爭?！度龂萘x》中諸葛亮在出隆中之前，先到四川等地將重要關(guān)隘山水道路統(tǒng)統(tǒng)探測一遍，繪制了地圖。從炎黃開始，到春秋戰(zhàn)國的孫武、吳起等，包括近現(xiàn)代，幾乎所有杰出的軍事家都起碼是半個地理專家，對大地形態(tài)的正確認識是他們戰(zhàn)斗取勝的必備條件之一。

然而可以肯定的是，地圖絕非僅為戰(zhàn)爭服務(wù)而產(chǎn)生。說到底，它是人在社會生活生產(chǎn)的長期實踐中，將共同積累的對土地（包括山地、平原、河海、高原、沼澤等等）的認識，用繪圖的方式反映出來。大地雖是人類的家園，但客觀認識這個家園卻并非那么容易。人類為此一直在不懈努力。大禹治水的故事在民族的記憶中不僅是一次治理水患的勝利，更重要到是先民對自己的生存之根——大地的認知和感受上的一次飛躍，是人類生存哲學(xué)意義上的進步，因此，他是不朽的。西安碑林上便存有石刻的《禹跡圖》，據(jù)考證是北宋的作品，同存的石刻地圖還有《華夷圖》、《平江圖》、《地理圖》等。而故宮博物院珍寶館里的巨型玉雕《大禹治水》不僅其材質(zhì)之貴重、耗力之繁巨為世所罕見，還在于它以立體雕刻的藝術(shù)形式演活了這一民族圣跡。

然而玉雕《大禹治水》并非確切意義上的立體地圖。歷史記錄比較完備、規(guī)模最偉大的立體地圖——地理模型，當(dāng)屬秦始皇時勞動人民創(chuàng)作。秦始皇統(tǒng)一中國前，即在驪山以70萬人力之力經(jīng)營自己的墓地，據(jù)《史記》記載，其墓穴中“以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理”。其立意和氣派確為古往今來第一人。

但無論地圖還是地理模型，都限于大地認識的局限，反映的都是區(qū)域性局部性地理，直到清朝康熙、乾隆年間，才完成了一張全國地圖。這張圖經(jīng)過18年的準(zhǔn)備實驗，從1708年開始測量，9年后，除了新疆西藏外基本測量結(jié)束，1718年杜德美將分省圖合輯成總圖《皇輿總覽圖》。37年后，乾隆又派人花費4年時間，測量完成西藏新疆，1761年編成《大清一統(tǒng)輿圖》。

雖然隨著人類科技水平的提高，我們對大地的認識幾乎到了無所不知的地步，但大地這個地圖所描繪的對象卻在人類文明進步的足音中發(fā)生了變化，如灘涂開墾、河流治理等，更多的是愚昧行為的結(jié)果，如古時中原地帶的大澤（即大湖）已蕩然無存，楚地的“煙波浩淼接天遠”的云夢澤也七零八落勝跡不再，曾是山水形勝水豐草長的西夏王國也早已埋入黃沙之下……

談地圖，難免想到全國各級政府都在制作的土地利用總體規(guī)劃方案，都附有規(guī)劃圖。惟愿我們的民族的文明智慧不僅表現(xiàn)在這些地圖中，更要表現(xiàn)在行為上。