【摘 要】本文從傳播學(xué)者麥克盧漢的著名論點“媒介是人的延伸”出發(fā)，剖析了互聯(lián)網(wǎng)對于社會個體及社會個體間關(guān)系的改變，指出互聯(lián)網(wǎng)延伸的是一個日漸完整的社會個體，并為個體的社會性發(fā)展開拓了新的關(guān)系空間。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng) 關(guān)系 延伸

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢曾創(chuàng)造性地提出“媒介是人的延伸”。當(dāng)任何一種感覺或身體的功能可以通過某種技術(shù)或形式具體化時，人們的感覺系統(tǒng)就會通過這個途徑獲得延伸。在其論著《理解媒介：人的延伸》一書中，他形象地將衣服視為皮膚的延伸，輪子是腳的延伸，口語是思想的延伸，文字是口語的延伸，印刷術(shù)是文字的延伸，電子媒介是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，人類正是借助傳播新技術(shù)的發(fā)明與改造擴展出更為廣闊的生存和發(fā)展空間。

互動與即時溝通是以互聯(lián)網(wǎng)傳播為基礎(chǔ)的眾多新媒介的最大技術(shù)優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)使我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)一再延伸。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)或許就是麥克盧漢想象中的那個“新媒介”，我們可以在網(wǎng)上聊天，在網(wǎng)上收看直播，在網(wǎng)上與親朋敘舊抒發(fā)感情。如果說廣播、電視打破了人們聽覺與視覺的局限，使人們可以和全世界的人看到同樣的事物，那么互聯(lián)網(wǎng)打破的則是人們思想的局限，它使身處網(wǎng)絡(luò)中的人們可以隨時交換看法和發(fā)表評論，使人類的整體感覺在互聯(lián)網(wǎng)上延伸，因此互聯(lián)網(wǎng)延伸并塑造出了一個無所不包，無所不能的精神世界。

互聯(lián)網(wǎng)是人的延伸

麥克盧漢認(rèn)為信息存在著技術(shù)潛力和工具性形態(tài)特征。他甚至將一切物品當(dāng)作表達“訊息”的工具，紙筆、標(biāo)語、照片、服裝、數(shù)據(jù)庫等等。但麥?zhǔn)喜⒎侵皇菍γ浇榈募夹g(shù)感興趣，而是更看重這個技術(shù)所代表的“訊息”。技術(shù)性傳播媒介的發(fā)明和應(yīng)用，大大拓展了人類的信息傳播能力，構(gòu)建出更為完整的信息生態(tài)，傳遞出更為豐富的環(huán)境訊息和個人訊息。

用“人體的延伸”來概括媒介的特性，形象地反映出媒介影響人類社會生活發(fā)展的本質(zhì)?；ヂ?lián)網(wǎng)就其物理介質(zhì)來說是由光纖網(wǎng)絡(luò)與光電信號組成的光電網(wǎng)絡(luò)。建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的信息傳播，不斷地延伸人類的整體感官，從而提升了人們改造自身、改造社會的力量與技能?；ヂ?lián)網(wǎng)所具有的傳播優(yōu)勢，使其不像傳統(tǒng)媒介那樣偏向某一種感覺，而成為人的綜合延伸。

首先，網(wǎng)絡(luò)傳播中的符號是訴諸于感官的，互聯(lián)網(wǎng)誕生之后，起先僅是將文本、圖片等信息搬至網(wǎng)絡(luò)，后來逐漸將Flash動畫、在線音頻、在線視頻等更多媒體形式納入麾下。在網(wǎng)絡(luò)中，人類的視覺、聽覺感官正在得到越來越全面，穩(wěn)定的發(fā)展，以至于“當(dāng)我們查看媒介界面的發(fā)展軌道時，必須承認(rèn)在某一點上，幾乎所有的感覺都可能和虛擬時空聯(lián)系在一起，且在某種程度上給人以更加強烈的感官體驗?！雹?/p>

其次，當(dāng)人類的思想、言語、外貌、行為以及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都能夠通過網(wǎng)絡(luò)來傳遞的時候，互聯(lián)網(wǎng)延伸的已不再是人類某一種功能或是中樞神經(jīng)系統(tǒng)，而是一個日漸完整的社會個體，并將個體的行為和影響拓展至社會生活的各個層面。

互聯(lián)網(wǎng)延伸人的社會關(guān)系

美國麻省理工學(xué)院電腦科學(xué)實驗室研究員Clark指出，“把網(wǎng)絡(luò)看成是電腦之間的連接是不對的。相反，網(wǎng)絡(luò)把使用電腦的人連接起來了。網(wǎng)絡(luò)的最大成功不在于技術(shù)層面，而在于對人的影響?！雹诿绹磥韺W(xué)家保羅·薩福一語道破網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)特征，就是“與其他人發(fā)生聯(lián)系”?！癐nternet比任何其他媒介都更好地調(diào)節(jié)人的相互作用”。③時至今日，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)廣泛影響著每個人的生活：今天，每3個中國人就有1人與它親密接觸……

互聯(lián)網(wǎng)對人的延伸除了表現(xiàn)為“人—機”聯(lián)接，延伸了人的觸覺、感官，更深刻的社會影響則表現(xiàn)為計算機通過扮演中介角色（“人—機—人”）實現(xiàn) “人—人”交往的社會現(xiàn)實?；ヂ?lián)網(wǎng)的興起使人類信息傳播的介質(zhì)形態(tài)由光電傳播變成了數(shù)字傳播的同時，也使得人際交往產(chǎn)生了革命性的變化。

網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的進步已經(jīng)使社會學(xué)家吉登斯所說的“時空分離”成為現(xiàn)代人生活形態(tài)的一大特質(zhì)，人類生活已經(jīng)大大突破了時間和空間所造成的束縛?；诰W(wǎng)絡(luò)信息高速公路，人們可以輕而易舉地完成相互之間的“不在場”交流，不斷提升的網(wǎng)絡(luò)傳輸速度是時間壓縮的體現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)世界中，國界與地界的消失也成為空間壓縮的體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)連通的世界中，人們可以在任何時間、任何地點同他人交往，并最大限度地利用時間和空間的效率。網(wǎng)絡(luò)的使用者有著廣闊的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一方面他們可以與網(wǎng)絡(luò)中的陌生人互動，另一方面又可借助網(wǎng)絡(luò)維持與熟人之間的聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的形成依賴于人與人之間的信息傳播過程。信息不僅在網(wǎng)民之間傳遞，而且也在傳播的過程中不斷補充和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)傳播將文本、聲音、圖像等多媒體信息融為一體，將傳統(tǒng)媒介中信息的單向傳輸變?yōu)殡p向甚至多向交流，使身處網(wǎng)絡(luò)中的個人擺脫了被動交往或是無交往的狀況，成為積極主動的參與者；同時，網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通性也使得特定網(wǎng)絡(luò)場域中的人或某一話題的討論受到來自不同時空的其他人或其他話題的影響。

德國社會學(xué)家哈貝馬斯在“交往異化理論”中指出，現(xiàn)代人際交往在為人們提供創(chuàng)新性空間，帶來巨大社會效益的同時，也往往忽略了公平，使當(dāng)代人的交往陷入了普遍的異化狀態(tài)中。盡管網(wǎng)絡(luò)中的個體也存在種種權(quán)力和能力的差異，但追求平等和自由始終是互聯(lián)網(wǎng)世界的重要訴求。網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系角色的簡單化，使人與人之間的互動減少了某些障礙，個人的經(jīng)濟狀況、身份、外貌、職位等影響現(xiàn)實社會交往的因素在網(wǎng)絡(luò)中被淡化，提高了人與人交往的真誠度，減少了思前顧后和交往延遲等現(xiàn)象，從而提高了溝通與雙向獲益的效率，也使網(wǎng)絡(luò)互動比現(xiàn)實空間的人際互動具備更多的特色和魅力。

在高度信息化、自動化的網(wǎng)絡(luò)社會中，在家辦公、網(wǎng)上學(xué)校、網(wǎng)上商城、網(wǎng)上醫(yī)院、網(wǎng)上圖書館以及電子銀行等等已經(jīng)不再是夢想，人們可以足不出戶就能實現(xiàn)工作、學(xué)習(xí)、旅游、交友等“一舉數(shù)得”的愿望。在這種交往中，容納了多種類型的交往對象和多方面的交往需求，從而豐富了個人的社會聯(lián)系，也提供了廣泛的人際交流機會。隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳播的發(fā)展，人們將自己融入到“無限”的網(wǎng)絡(luò)群體中，在多元價值觀念的激蕩下，網(wǎng)友們通過學(xué)習(xí)、交往和借鑒，達到溝通、理解或形成共識，社會接觸范圍成倍增大，有助于人們建立新型的社會關(guān)系，拓展自己的社會化途徑。

參考文獻

①Frank Biocca，The Cyborg’s Di-lemma：Progressive Embodiment in Vi-rtual Environments，JCMC，1997（3）：7

②百度百科，http：//baike.baidu.com/view/6825.htm

③胡泳、范海燕：《網(wǎng)絡(luò)為王》，海南出版社，1997：219

（作者：西藏民族學(xué)院新聞傳播學(xué)院講師）

責(zé)編：劉冰石