李白詩歌《夢游天姥吟留別》是蘇教版高中語文教材中的重要教學篇目，也是著名的古典詩歌，在具體教學中，如果僅僅從單篇教學的角度，我們更多地是從詩歌中的意象、作者李白寫詩前后的經(jīng)歷出發(fā)，對詩歌主旨、思想、風格進行學習。而如果從對比教學的角度，尋找一個同時代相近風格的詩篇進行對比教學，那么從時代背景角度關(guān)照盛唐詩歌風貌，似乎更能貼近編者的編寫意圖。本文就選擇將《夢游天姥吟留別》與孟浩然的名篇《夜歸鹿門歌》進行對比閱讀，詩歌是兩人寄情于山水而留下的詩作，都寫到了在山水之中獲得的樂趣，都表達了對山水自然的眷戀，但兩首詩歌在深層次的思想情感上還是有著很大的不同，我們可以從兩首詩歌的寫作背景及具體詩句來加以比較分析。

一、《夜歸鹿門歌》中的山水情懷探尋

孟浩然出生于公元689年，正逢大唐盛世，在這一時期，詩人的夢想自然也是建功立業(yè)、“齊家治國平天下”等，但事實上孟浩然一生運氣極差，多次錯過出仕的機會，以至于郁郁終老。他壯年時就趕赴長安去謀求官職，盼望在仕途上有所進步，但因為“當路無人”，得不到當權(quán)者的推薦和賞識，最終只好還歸故園，寄情山水，成為唐代一位不想隱居，卻以隱居終老的詩人。對于孟浩然自己來說，這自然也是一個難以言說的痛和始終解不開的結(jié)。孟浩然在出仕無望的情況下選擇了寄情山水田園，應(yīng)該是心有不甘BD6IZF6C4p3kLOrkZp1zE1lDk949ayxaDxR2FARQBJw=的，更是無比憤懣的。但是就這首詩歌所言，似乎此時的孟浩然不但默認了這樣的人生，并且在心靈上開始探尋其中的樂趣。

題中所寫的鹿門山應(yīng)該離作者家不遠，“龐公”就是龐德公，是漢末著名隱士。他不喜歡出仕，于是他拒絕了朝廷的征辟，隱居在鹿門山，從此這里就成了著名的隱逸之所。孟浩然在仕途失意后，似乎想起了這位前輩，于是追尋他的足跡，也在此修建了一處別業(yè)，因此就有題目“夜歸”的寫實。但這首詩歌仔細讀來，其實還是闡發(fā)自己樂于歸隱的情懷志趣，這看似與作者求官本愿不合，但其實是有一定道理的。一是作者多次失意，難免厭煩仕途；二是作者本性就喜好山水；三是古人詩歌中之愛山水、望隱逸多是一時之感，不能看作不變的思想。因此在這首詩中孟浩然確乎對山水之愛出乎真心、真情，詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上就是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩中，山寺、鐘聲、月光、鹿門、煙、樹、松間小路、山中巖石等，這些意象，可以說是娓娓道來，非常幽清自然，為讀者營造出了一個靜謐優(yōu)美的畫面，真可謂隱居的勝境，一切景語都是情語，這靜謐優(yōu)美的景色寓含了作者那種悠閑淡然的隱居之情。所以詩中的“幽人”既指龐德公，也是詩人的自比。在這里，沒有熙熙攘攘，沒有俗務(wù)纏身，沒有失意不順，唯有古寺明月、禽鳥山林等美景，隱者在這里可以幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。

詩人真實地抒寫出這種隱逸情趣，雖然也表現(xiàn)出了一些消極避世的孤獨寂寞的情緒，但更多的是發(fā)自內(nèi)心地對這種靜謐、遠離世俗生活的熱愛與向往，這透露出在盛唐時代錯失報國揚名盛宴的凄清與無奈，與晚唐時代詩人躲避戰(zhàn)亂紛爭而隱居截然不同。

二、《夢游天姥吟留別》中的寄寓情感發(fā)微

李白的《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，形象繽紛多彩，表現(xiàn)手法新奇，是李白的代表作。這首詩又名《別東魯諸公》，從時間上看，本詩作于出翰林之后。天寶三載，由于受當朝權(quán)臣排擠，李白被賜金放還，沒能夠一展胸襟，這對于李白而言是郁郁難平的。離長安后，他回到東魯居住了一段時間，可是李白無法忍受這種安逸和空虛，于是他與東魯諸公告別，踏上漫游的旅途，希圖通過寄情山水，來消釋在政治上遭受的挫折，排解其中的憤怨。

對于李白來說，他并不是要寫現(xiàn)實中的天姥山，他要寫的是歷來游覽的那些山水，甚至可以說，現(xiàn)實中的山根本不是他要表達的內(nèi)容，他要寫的只是他心目中的山，帶有某種寄托的山水，因此，用夢游便于作者超脫現(xiàn)實，對天姥山進行寄寓式地闡發(fā)。詩人運用極度夸張與浪漫的想象寫出了天姥山的雄奇高峻，仙境的瑰麗如幻，但夢醒時分，一切消失了，眼前的現(xiàn)實依舊無奈、黑暗。李白在夢中所游歷的山水自然是一種美好、理想的人生與社會，那么夢中的美好自然就與現(xiàn)實的黑暗、丑陋產(chǎn)生了不言而喻的對比。在詩中，詩人因為仕途失意、人生挫折，于是感嘆“古來萬事東流水”；為了排遣這種失意，他選擇夢游、仙游，在天上仙境之中找尋樂趣，于是發(fā)出“世間行樂亦如此”的感慨；然而詩人并非耽于享樂，這不過是一種欲揚先抑的方式，是另一種形式的抗爭，于是在詩歌的結(jié)尾，詩人還是發(fā)出了不愿為權(quán)貴折腰的呼喊。

這才是李白，那個敢想敢說的李白。李白雖然曾受帝王優(yōu)寵，但也不過是個詞臣，在這樣的景況下，李白不但有失尊嚴甚而根本就沒能夠?qū)崿F(xiàn)理想，一展抱負，同樣在盛唐這場即將轉(zhuǎn)衰、結(jié)束的盛宴面前，失去了最好的機會。因此，李白這樣的一種態(tài)度，實際上是一種決絕，與那些高高在上的封建統(tǒng)治者的決絕。對他們，李白深深地表示出蔑視與不屑，這種不屑寫出了千古以來多少仕途不順、報國無門之人的心聲。所以，詩歌雖然因為記夢而顯得浪漫虛幻，但實際上依然是針砭現(xiàn)實，寄托了詩人的現(xiàn)實理想與態(tài)度。

三、兩詩中盛唐詩歌風貌透視

在對兩首詩歌的思想進行探索發(fā)微之后，我們發(fā)現(xiàn)盛唐時代詩人共同的特質(zhì)就是矢志報國，揚名顯親。即使遭遇挫折失意，也只是短暫寄情山水，而在骨子里、血液里依舊涌動的是一展所長、一展抱負的夢想?？梢哉f，孟浩然、李白同為盛唐時代最為著名的詩人，有著一樣的理想，也都有著超凡脫俗的詩才俊筆，在人生遭際上雖不盡相同，但最終都是郁郁不得志；兩首詩歌都表達了詩人對自然山水的向往與熱愛，但本質(zhì)上孟浩然欣賞的是其中的隱逸之趣以及以此象征的高潔情懷，而李白則是不屑于隱居山林的，只是借游覽山水來紓解心中郁結(jié)的不滿，從而表達對現(xiàn)實黑暗的鄙棄。兩者的情懷一疏寂淡然，一激揚熱烈，可以說是大為不同的。