比喻、比擬和借代是人們常用的修辭手法，也是語(yǔ)文的基本常識(shí)。但是筆者在最近研發(fā)的校本課程《妙語(yǔ)趣事話修辭》的課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們極容易將比喻和比擬混為一談，也難以準(zhǔn)確區(qū)別借喻和借代。為此，筆者將在本文中對(duì)比喻和比擬、借喻和借代的區(qū)別作一番探討。

一、 比喻和比擬的區(qū)別

比喻就是借用與甲事物本質(zhì)不同而又有相似之處的乙事物打比方來(lái)說(shuō)明甲事物的一種修辭格，甲事物叫本體，乙事物叫喻體，本體和喻體之間的相似點(diǎn)暫且稱作特征。比擬包括擬人和擬物，擬人就是把物當(dāng)人來(lái)描寫(xiě)的一種修辭格，而擬物就是把人或物都當(dāng)成物來(lái)描寫(xiě)的一種修辭格，筆者姑且將前者稱為本體，將后者稱作擬體，被模擬的情感、動(dòng)作等稱之為特征。

1.混淆的原因

首先，比喻和比擬的結(jié)構(gòu)基本相同，容易混淆。具體來(lái)說(shuō)，比喻句是由喻體和特征構(gòu)成，比擬則一定是由本體和特征構(gòu)成。如“一條拉鏈嘩啦啦拉開(kāi)兩山翠綠”和“唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷門(mén)開(kāi)戶來(lái)翻書(shū)”兩句，其結(jié)構(gòu)非常相似，前者是由對(duì)象“拉鏈”和特征“拉開(kāi)兩山翠綠”構(gòu)成，后者是由對(duì)象“南風(fēng)”和特征“偷門(mén)開(kāi)戶來(lái)翻書(shū)”構(gòu)成，如果不細(xì)分析“拉鏈”和“南風(fēng)”究竟哪一個(gè)對(duì)象是喻體，哪一個(gè)對(duì)象是本體，則這兩個(gè)句子很難分清比喻還是比擬。

其次，比喻和比擬都有模擬對(duì)象特征的特點(diǎn)，即都會(huì)使用一些描繪性的詞語(yǔ)。如現(xiàn)代流行歌曲《江南》中“雨到這里纏成線，纏著我們流連人間”，“纏”字既突出“雨”連綿不斷的特點(diǎn)，又模擬“線”的纏綿不絕的特點(diǎn)。前一個(gè)分句由本體“雨”和喻體“線”構(gòu)成一個(gè)完整的比喻，可是后一個(gè)分句“纏著我們流連人間”，又確實(shí)是將雨模擬成絲線，具有纏繞的特征，又分明是個(gè)擬物句子。這兩句歌詞究竟是比喻還是比擬？

2. 區(qū)別的關(guān)鍵

區(qū)別比喻和比擬兩種修辭手法的關(guān)鍵是24a9e5f7ffc145fe296129c72d90680a兩看：

一看模擬特征的對(duì)象是本體還是喻（擬）體，如果是本體，則為比擬；如果是喻體，則為比喻。如上兩例：第一個(gè)例子中，“拉開(kāi)兩山翠綠”的對(duì)象是“拉鏈”，而現(xiàn)實(shí)中“拉鏈”是拉開(kāi)衣服的工具，不能拉開(kāi)兩座山，能拉開(kāi)兩座山的只能是江河湖流一類的水域，所以“拉鏈”是喻體，此句為比喻；另一個(gè)例子中，“偷門(mén)開(kāi)戶來(lái)翻書(shū)”的對(duì)象是“南風(fēng)”，自然界的風(fēng)確實(shí)能吹開(kāi)門(mén)戶和書(shū)籍，但“偷”“翻”動(dòng)作都帶上人的情感，這兩個(gè)詞是只有“人”才能做出來(lái)，這句話分明將“南風(fēng)”模擬成人來(lái)寫(xiě)，只是“人”這個(gè)潛在的擬體未出現(xiàn)，“南風(fēng)”這個(gè)發(fā)出動(dòng)作的對(duì)象是本體，而不是擬體，此句便是比擬（擬人）修辭了。

二看是否點(diǎn)破喻體或擬體，一旦點(diǎn)破則為比喻，否則是比擬。再以《江南》歌詞為例，“雨到這里纏成線，纏著我們流連人間”句中，“線”這個(gè)擬體或者說(shuō)是喻體已經(jīng)出現(xiàn)，這個(gè)句子無(wú)疑是個(gè)比喻句。再如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中有一句“到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒”，這句話將“八歲的侄兒宏兒”比擬成能飛翔的物體，寫(xiě)出小孩子見(jiàn)到家里來(lái)客人后的歡喜興奮的神情和跑得輕快的動(dòng)作，這個(gè)句子只模擬“鳥(niǎo)”而未點(diǎn)破“鳥(niǎo)”這個(gè)擬體，所以這是比擬（擬物）。

二、借喻和借代的區(qū)別

借喻是比喻的一種，相對(duì)于明喻和暗喻來(lái)說(shuō)，它僅由喻體構(gòu)成，而無(wú)本體，也無(wú)比喻詞。由于它沒(méi)有本體，僅靠在語(yǔ)境中揣測(cè)出本體，所以它在句中很隱秘，很難辨別，最容易與借代修辭相混淆。而借代是指不直說(shuō)某人或某事物的名稱，而是借和它關(guān)系密切的相關(guān)物去代替的一種修辭格，“不直說(shuō)某人或某事物”我們姑且稱之為本體，“代替”本體的姑且稱之為借體。

1. 混淆的原因

借喻和借代修辭中，事物的本體均未出現(xiàn)，只出現(xiàn)修辭中的一方，即喻體或代體，很難分辨它們與本體的關(guān)系。如葉圣陶《多收了三五斗》一文中：“先生，給現(xiàn)錢(qián)，袁世凱，不行么？”用“袁世凱”來(lái)代替的本體是什么？如果不結(jié)合上下文語(yǔ)境，很難揣摩出本體是金錢(qián)鈔票一類的東西，所以很難區(qū)別是借喻還是借代。再如魯迅的《未有天才之前》有這樣一句“惡意的批評(píng)家在嫩苗的地上馳馬，那當(dāng)然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗?！边@句話中不僅本體很難揣摩，甚至連代替的對(duì)象也要結(jié)合語(yǔ)境才能知道是“嫩苗”，這就更難了。

所以本體不明導(dǎo)致借喻和借代修辭手法很難辨別。而要想辨明兩種修辭手法，前提必須結(jié)合語(yǔ)境，揣摩出本體，然后方能辨別本體與代替的成分之間的關(guān)系。

2.區(qū)別的關(guān)鍵

首先，構(gòu)成借代的基礎(chǔ)是事物的相關(guān)性，要求借體和本體有某種關(guān)系；而構(gòu)成借喻的基礎(chǔ)是事物的相似性，要求喻體和本體有某些方面的相似。再如上文中的例子：用 “袁世凱”代替本體“印有袁世凱頭像的銀元”，這是用事物的特征代替本體，二者之間有明顯相關(guān)性，是借代；而用“嫩苗”代替本體“天才和常人”，這二者之間本無(wú)關(guān)系，只有相似性，是借喻。

其次，脫離具體的語(yǔ)境，借代的借體和本體之間仍有直接的關(guān)聯(lián)，而借喻的本體和喻體之間就沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。再如“我不排斥應(yīng)合絲弦低吟楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。我更愿選擇手執(zhí)鐵板高歌大江東去！”“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔峭窦s派詞人柳永詞《雨霖鈴》中的句子，“大江東去”是豪放派詞人蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的詞句，分別借代風(fēng)格柔婉和剛健豪放的作品，可以說(shuō)在任何語(yǔ)境中，這種本體和借體都存在著“具體代抽象”的關(guān)系。而陳涉曾說(shuō)過(guò)“燕雀安知鴻鵠之志！ ”在陳涉所說(shuō)話的具體語(yǔ)境中，“燕雀”和“鴻鵠”分別借喻志向渺小和志向遠(yuǎn)大的人，而脫離這種語(yǔ)境，“燕雀”就是燕雀，“鴻鵠”就是鴻鵠，它們與人沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。

最后，筆者補(bǔ)充一下借代修辭格中借體和本體的幾種常見(jiàn)的關(guān)系以供參考：以特征（包括標(biāo)志、服飾）代本體，以部分代整體，以具體代抽象，以專稱代泛稱，以作者代本體，以材料、工具代本體，以牌號(hào)代本體，以結(jié)果代原因。