任何一門(mén)科學(xué)，都不是光靠知識(shí)的堆積，而必須形成一種理論體系。建立社會(huì)思維學(xué)的理論體系，要貫徹兩個(gè)基本原則：一是歷史和邏輯統(tǒng)一的原則，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象、理論上前后一貫的形式上的反映”。二是從抽象到具體的原則，“從抽象上升到具體方法”，即是科學(xué)研究的方法，也是科學(xué)理論體系的敘述方法。社會(huì)思維學(xué)根據(jù)上述原則，應(yīng)該以個(gè)人思維與集體思維的辯證關(guān)系為軸線，以人的活動(dòng)為邏輯起點(diǎn)，以思維方式為邏輯終點(diǎn)，按照社會(huì)思維結(jié)構(gòu)論、社會(huì)思維規(guī)律論和社會(huì)思維控制論三部分基本內(nèi)容來(lái)建立邏輯體系。這樣的理論體系，既符合人類(lèi)社會(huì)思維發(fā)展的規(guī)律，又符合歷史和邏輯統(tǒng)一、從抽象到具體的敘述原則。

社會(huì)思維學(xué)是由思維結(jié)構(gòu)論、思維規(guī)律論和思維控制論三部分有機(jī)構(gòu)成的嚴(yán)密的科學(xué)體系。

首先，社會(huì)思維結(jié)構(gòu)論是社會(huì)思維學(xué)的基礎(chǔ)。它包括社會(huì)思維的產(chǎn)生、結(jié)構(gòu)、功能和類(lèi)型。社會(huì)思維結(jié)構(gòu)是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反復(fù)進(jìn)行中逐漸在頭腦中積淀和定格下來(lái)的具有特定內(nèi)容的思維框架系統(tǒng)，它的形成是個(gè)體內(nèi)化和群體內(nèi)化的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)思維結(jié)構(gòu)由思維目的、思維材料、思維過(guò)程、思維動(dòng)力和思維能力五個(gè)基本要素構(gòu)成。社會(huì)思維的結(jié)構(gòu)是一種功能結(jié)構(gòu)，它具有選擇組織功能、生產(chǎn)創(chuàng)造功能和協(xié)調(diào)功能。按照其層次結(jié)構(gòu)，社會(huì)思維可以分為社會(huì)認(rèn)知思維和社會(huì)情意思維兩個(gè)基本類(lèi)型。還可以按照思維的對(duì)象性特點(diǎn)，把社會(huì)思維區(qū)分為許多具體思維類(lèi)型，如：科學(xué)思維、道德思維、藝術(shù)思維、政法思維等等。

其次，社會(huì)思維規(guī)律論是社會(huì)思維學(xué)的主體。社會(huì)思維在本質(zhì)上是集體思維，其基本特征具有真價(jià)二重性、群體性、時(shí)代性、歷史繼承性、全面性、認(rèn)同性、開(kāi)放性和可控性。它是由無(wú)數(shù)億過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的人的個(gè)人思維所構(gòu)成的各種思維交互作用的社會(huì)思維場(chǎng)。任何個(gè)人或群體的思維，都處于社會(huì)思維場(chǎng)的作用和影響之中。因此，要提高個(gè)人思維和群體思維的質(zhì)量，就必須注意研究社會(huì)思維的場(chǎng)效應(yīng)?！八季S過(guò)程本身是在一定條件中生長(zhǎng)起來(lái)的，它本身是一個(gè)自然過(guò)程?！比说乃季S運(yùn)動(dòng)作為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分，是具體客觀規(guī)律性的。

根據(jù)社會(huì)思維的本質(zhì)和特征，可以把社會(huì)思維學(xué)的基本規(guī)律初步概括如下：

一是社會(huì)思維交流互補(bǔ)規(guī)律。只有產(chǎn)生思維共振，才能夠?qū)崿F(xiàn)思維互補(bǔ)。思維互補(bǔ)不僅可以在量上取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且還能夠從質(zhì)上實(shí)現(xiàn)思維的合力增強(qiáng)，出現(xiàn)思維質(zhì)量的新突進(jìn)。因?yàn)?，“把兩個(gè)信息簡(jiǎn)單地放在一起，價(jià)值較小，而如果能夠在某個(gè)頭腦或機(jī)關(guān)中將這兩條信息有效地組織起來(lái)，價(jià)值就可以增加”。社會(huì)思維的合力增強(qiáng)，可以是“異質(zhì)增強(qiáng)”，也可以是“同質(zhì)增強(qiáng)”，即“拔河效應(yīng)”。

二是社會(huì)思維感應(yīng)認(rèn)同規(guī)律。思維主體之間自由爭(zhēng)鳴、相互促進(jìn)、觀點(diǎn)碰撞是產(chǎn)生新思維的助產(chǎn)婆。真理由爭(zhēng)論確立的?！八囆g(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上的不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！毙畔⒔涣髟綍惩ǎ按賲f(xié)力”越強(qiáng)，思維系統(tǒng)就越發(fā)展。“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步和文化繁榮的方針。

三是社會(huì)思維承續(xù)接力規(guī)律。人類(lèi)思維和文化要靠經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累和傳遞，通過(guò)人的社會(huì)化，一代一代承續(xù)接力下去?！耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！鄙鐣?huì)思維信息，如同古代驛站郵車(chē)需要換馬加料一樣，也要中途接力補(bǔ)充才能不斷發(fā)展。

四是周期演進(jìn)規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)思維的演進(jìn)和文化的變遷，總是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的，表現(xiàn)為周期性，這是客觀事物否定之否定辯證發(fā)展規(guī)律的觀念反映。

五是民主集中規(guī)律。這是指?jìng)€(gè)人思維和集體思維相互作用、相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這里的民主和集中，是廣義的。民主是指眾人個(gè)別思維、各自發(fā)表意見(jiàn)；集中是指眾人思維、意見(jiàn)的集合和升華。因?yàn)閷?duì)一切事物的認(rèn)識(shí)，眾人總會(huì)有各種不同的意見(jiàn)、想法發(fā)表出來(lái)，這些分散的意見(jiàn)、想法通過(guò)交流認(rèn)同，必然會(huì)被集中為眾人的共識(shí)，這種共識(shí)又成為眾人進(jìn)一步思維活動(dòng)的重要指導(dǎo)，在這種指導(dǎo)下，眾人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、思維更深化了。個(gè)人思維和集體思維就是這樣的相互作用、相互轉(zhuǎn)化的，由此推動(dòng)社會(huì)思維的不斷發(fā)展。能否遵循民主集中規(guī)律開(kāi)展思維活動(dòng)，關(guān)系到群體事業(yè)的興衰成敗。

最后，思維控制論是社會(huì)思維學(xué)的應(yīng)用，研究社會(huì)思維學(xué)的理論和規(guī)律，是為了掌握它、運(yùn)用它來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)和掌握了社會(huì)思維學(xué)的理論和規(guī)律，并按照這些規(guī)律辦事，就能夠有效地發(fā)揮人的自覺(jué)能動(dòng)性，提高思維主體的控制力。人的有意識(shí)思維都是可以控制的，不僅可以“自控”而且可以“他控”。在中國(guó)傳統(tǒng)思維中，歷史強(qiáng)調(diào)“內(nèi)圣外王之道”，在“內(nèi)圣”方面，提出格物致知、正心誠(chéng)意的“自控功夫”；在“外王”方面，提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“他控道路”。

人的行為總是由思維支配的，行為科學(xué)的任務(wù)，就是要解決個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展的矛盾，也就是要為了社會(huì)、集體的利益，管理和控制好人的行為。而社會(huì)行為的控制又是通過(guò)社會(huì)思維的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)思維控制論，既包括社會(huì)管理思維的內(nèi)容，又包括社會(huì)精神文明建設(shè)的內(nèi)容。社會(huì)思維控制系統(tǒng)，實(shí)際上就是社會(huì)精神文明工程系統(tǒng)。研究社會(huì)思維學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，正是在于社會(huì)精神文明工程建設(shè)。