盧克索的街頭巷尾
　　盧克索一詞，源自阿拉伯語，意為“眾多宮殿”，而古時的叫法“底比斯”一詞，則源自古希臘和羅馬人的稱呼，意為“百門之都”，而古埃及人自己稱這里是“權杖之城”或“圣地”，可見，當人們在為這里命名時，盡管同出贊美之心，但思考角度和內心的情感卻截然不同。現(xiàn)在的埃及人習慣將這里稱為盧克索，因為他們既自稱埃及人，也是阿拉伯世界的一員。隨著歷史的變遷，信仰的徹底改變，外族的頻繁入侵，現(xiàn)在的埃及文明和古埃及文明相比則呈現(xiàn)著截然不同的風貌。從這個意義上來說，古埃及文明已經成為遙遠的過去，已經是只能探索和發(fā)現(xiàn)的文明，而非可以傳承和發(fā)揚的文明，在這一點上，中國的五千年文明就體現(xiàn)出寶貴而值得深思的繼承性和影響性。
　　盧克索是個熱鬧的城市，大大小小的汽車穿梭在大街小巷，不時傳來焦急的喇叭聲，并毫不客氣地卷起陣陣黃色的塵土；穿著阿拉伯長袍的男子和他的馬車在路邊等待游人的出現(xiàn)；不甚高大的樓房在繁盛的樹木和花草對比下，顯得更加暗淡和破舊……
　　要想更近距離了解這個城市，最好的辦法是鉆進小巷，看看當?shù)厝说纳瞽h(huán)境，逛逛他們的集貿市場。阿拉伯世界的集貿市場大多類似，在小巷子里，露天擺放各種生活所需的商品。此外，在大城市的清真寺周圍，阿拉伯市場規(guī)模巨大，種類繁多，食品、地毯、首飾、日用器具、家居用品、結婚禮品等一應俱全，當然，也包括針對游人的大量紀念品店。而在平民區(qū)，商品則更加貼近日常的生活，柴米油鹽、香料調料、布匹日雜等等，價格便宜而且可以講價。
　　我走進盧克索神廟邊的一條小巷，這里的阿拉伯市場規(guī)模中等，既有針對游客的商品，又有滿足當?shù)厝说娜沼闷贰Ｒ蛔哌M去，我的身上就像被貼上了游人和錢罐子的標簽，一旦你把目光投向某件商品，賣主便滔滔不絕地講述起商品的種種特性和好處，如果你問價格，他們就更加肆無忌憚，糾纏不休。不絕于耳的叫賣聲，你來我往的討價還價聲，摩托車、電動車等不休的噪聲，讓本來就狹小的市場更顯得嘈雜和擁擠不堪，因此，這也是阿拉伯市場souk一詞還有“嘈雜和雜亂”含義的由來。
　　走出小巷，來到一條寬敞些的街道，我信步走在街邊，看著兩側老舊的樓群和樓下簡樸的小商店，地上的垃圾隨處可見，人們若無其事地來來往往，手里拎著剛買的蔬菜、水果或者烤餅，只有我，這個膚色和服飾都不同的外國人，四處張望，帶著好奇和水土不服的神色，顯得格格不入。這時，我看見一群人擠在一個窗口前，朝里面高舉著手臂，爭先恐后地在買什么。走近一看，光線昏暗的屋內，幾個年輕人在巨大的烤箱前忙碌著，不時從里面拿出一盤盤烤好的餅。接下來，令人匪夷所思的一幕出現(xiàn)了，幾個人買到餅后，把路邊臺階上的塵土略微掃幾下，就把剛買到手的灰白色烤餅直接鋪在地上晾曬。他們快速而從容不迫地擺弄著幾十張餅，并且不住地翻面，讓熱氣散掉，以保證餅在拿到家之前不會粘連在一起。我突然感覺有點擔心，因為在埃及的這幾天，我?guī)缀躅D頓都要吃上一點飯店贈送的這種灰色大餅，咬上一口，勁道無比，還散發(fā)著面粉原始而質樸的味道，如果再蘸上一些當?shù)靥赜械您椬於贯u，就更是錦上添花。然而當我看到這個情景，便明白這餅的顏色的確像一種保護色，不管吃到嘴里之前它經歷了怎樣的過程，至少看上去不會讓客人感到異樣。
　　讓我倍感自嘲的是，明明見識過了這些食物飽含著大地的氣息，但后來每次看見熱騰騰的灰色大餅被端上來，我仍然按耐不住口水，從猶豫地小口小口吃，到最后毫無顧忌的大口咀嚼，真是充滿冒險但卻樂在其中的體驗。
　　露天博物館里的神圣洗禮
　　如果你喜歡探訪博物館，喜歡探索埃及古文明的奧秘，不能不來盧克索，因為它號稱是世界上最大的露天博物館。這里，你可以隨時在繁華熱鬧的大街旁看見幾千年前的神廟；也可以從高山上俯視世界上最熱的地點之一——埃及女法老的停靈廟，以及廟前烙鐵般火熱的石路上永不間斷的游客；你也可以深入帝王谷，隨時準備進入某個拐角，小心體味地下陵墓里法老的輪回之路。當然，你也需要備好太陽鏡和防曬霜，時刻準備抬頭仰望巨大的石柱、雕像、方尖碑，并接受火熱太陽的洗禮。
　　
　　來到盧克索，人們往往不會遺漏卡納克神廟，這是埃及目前已知的最大神廟，也是世界上最大的宗教場所，每日接待著數(shù)量僅次于開羅吉薩金字塔群的大量游客。它以高大的方尖碑、雕像和巨大的石柱廳而聞名。埃及的神廟都擁有大致相同的結構，因此從它第一塔門的高低、雕像的尺寸、方尖碑的高度都可以用來判斷神廟的規(guī)模和地位。站在卡納克的主體神廟前，高達四十幾米的第一塔門穩(wěn)穩(wěn)地佇立在眼前，以一種近乎高傲的氣質俯視著幾千年來的崇拜者。走進塔門前的公羊獅身大道上，我被它們莊嚴而神圣的眼神告知：這是個神圣之地，從這里開始，人們必須放低聲音，以卑微的心態(tài)去接受神的旨意和訓導，以崇敬的心態(tài)去歌頌和贊嘆法老們的豐功偉績。
　　在古埃及的文明中，我們可以看到各種不同形象的神，他們擁有各自的職能，不同的分工，一同掌控著人的生老病死，甚至死后的生活。埃及神祗或者法老的雕像，如果胡子上翹，則意味著死，而如果左腳向前邁，則意味著生。這體現(xiàn)了古埃及人對生命的細致觀察，如果你留心會發(fā)現(xiàn)，人在無意識的時候，往往先邁出去的是左腳，這可能與我們的心臟在身體左邊有關。
　　高大的方尖碑直沖云霄，上面往往記載著法老的銘文，表達著對太陽神的崇拜以及對生命輪回的尊崇。方尖碑都是由花崗巖制成，表面由金、銅或金銀合金包裹，在太陽的照耀下會散發(fā)出耀眼光芒。此外，方尖碑不可有裂痕，不能是拼湊而成的，必須是整塊的巖石，這樣才能夠接受到太陽神的神力和護佑，也給古代工匠們本就浩繁的工作提出了苛刻的要求。
　　在巴黎的協(xié)和廣場，也矗立著一個方尖碑，正是來自盧克索卡納克神廟。在巴黎時，我曾坐在方尖碑腳下，好奇地發(fā)現(xiàn)方尖碑底部有許多船的圖案，來到埃及后，才漸漸明白這船的深遠意義。對于古埃及人來說，船既有著實用價值的一面，也擁有神圣的精神地位。船只在古埃及的生活中必不可少，因為尼羅河是他們賴以生存、貿易、運輸?shù)妮d體，船讓這一切成為可能；此外，在古埃及宗教中，船也是太陽神和法老的工具，當法老升天時，靈魂會和太陽神合為一體，每天沿著地平線東升西落，對法老而言，能夠檢視自己的人民的方式無疑是乘船，他將乘著太陽船，沿著世界上的大河行使太陽神的職責，也護佑自己的人民。
　　保衛(wèi)和掠奪
　　對于古文明而言，保護和創(chuàng)造同樣重要。幸運的是，總有一些文明的痕跡留了下來，以供后人發(fā)現(xiàn)、研究和學習，然而在這個過程中，我們又痛心地發(fā)現(xiàn)，人類的智慧既用來創(chuàng)造，也用來掠奪和摧毀。越是偉大的文明中，我們也越能體會到這種心碎的感覺。
　　
　　在盧克索的尼羅河西岸，分布著63座法老的陵墓，但如今絕大多數(shù)陵墓早已是空空蕩蕩，沒有木乃伊，沒有陪葬品。人們之所以可以斷定那些消失財富的巨大，來源于僅有的一個被完好保存的法老陵墓，這個法老也因此享譽世界，他就是圖坦卡蒙。在開羅的博物館里，圖坦卡蒙的部分陪葬獨享了一個房間，用鋼筋鐵鎖格外加固，進門需要排隊接受檢查，每個走進房間的人的表情幾乎沒有什么分別，那就是被大量黃金閃耀雙眼時的驚異和震撼。
　　我時常想起在美國華盛頓和紐約博物館里的中國文物，那一幅幅只有中國人才深有體會的畫作和書法，只有中國人才真正了解其內涵的瓷器和青銅器，卻與它們的家鄉(xiāng)遠隔萬里，不能歸根。也許，它們暫時不能回到屬于自己的地方，但也發(fā)揮著一個重要的作用——無聲地傳播著古老中國的偉大智慧和燦爛文明。當埃及人走在巴黎的盧浮宮、紐約的大都會博物館、倫敦的大英博物館里時，我想他們也會擁有同樣復雜的心境。不過，他們應該感到欣慰的是，這些文物和相應的宣傳讓世人對古埃及文明抱有一種難以形容的崇敬之心，也讓人熱切地希望來到埃及一探究竟。那些飄散海外的古埃及文物，就像一張張明信片，喚起了人們對古文明的向往，也承載著人類對一段空前璀璨文明的永恒記憶