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對大學來說，這似乎是一個不詳?shù)拇禾?。繼復旦大學研究生黃洋疑遭同宿舍的同學投毒而亡之后，長江中下游幾所大學接連發(fā)生大學生暴力或非正常死亡事件：

4月16日晚，南京航空航天大學金城學院兩名學生因為瑣事發(fā)生口角，而大動干戈，一學生被刺受傷并死亡。發(fā)生爭執(zhí)的兩名同學學習成績都非常優(yōu)秀，刺人者更是不少同學眼中的“學霸”。

4月17日中午，南昌航空大學前湖校區(qū)學生宿舍發(fā)現(xiàn)一具腐爛的尸體，死者為該校信息工程學院2011級研究生。詭異的是，死者尸體被發(fā)現(xiàn)時，身穿絲襪高跟鞋，具體死因未明。

4月17日晚，張家港沙洲職業(yè)工學院學生符某持水果刀竄至學校宿舍樓，無故將在該學院短期培訓的學員曾某刺傷。初步查明，符某因悲觀厭世，幾度想自殺而沒有勇氣，便以加害他人的方式排解內(nèi)心壓力。

把這些消息置于一處，令人觸目驚心。實際上，在這個畢業(yè)季，間或還有大學畢業(yè)生自殺事件發(fā)生，只不過媒體沒有報道。這樣的例外事件，不可能百分之百預防。但是，這些例外事件確從一個側(cè)面說明當代大學教育之嚴重問題。

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教育之終極目的是以文化人，養(yǎng)成君子，此為中國教育自誕生起就確立的根本理念。孔子繼承這一傳統(tǒng)而發(fā)揚光大，教育平民子弟以“文、行、忠、信”。此后，經(jīng)過數(shù)百年努力，中國建成了全覆蓋的教育體系，代代相承，塑造了具有鮮明文化個性、文明屬性而又十分包容、寬和的中國人，接受過這種教育的士大夫，普遍地性情中正平和，人格從容大度，更具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

二十世紀初期，這一卓越的教育體系遭遇危機。當時教育界之負責人如蔡元培等人，對西方教育體系之完整性、豐富性、復雜性缺乏理性認知，只看到西方學校傳授國家賴以富強的技術性知識之維度，并將此定義為現(xiàn)代教育。基于這樣一種殘缺的西方教育圖景，他們所構想的中國現(xiàn)代教育體系排斥人文化成，專注于現(xiàn)代技術性知識之傳授。

由晚清到民國初年，政府建立了一整套專注于技術性知識傳授之現(xiàn)代教育體系，包括大學。大學教育之技術化不僅限于科學、技術、工程等領域，也影響法政等社會科學，甚至影響到哲學、歷史等人文學科。這些本來與價值高度相關84d3f41ac3e8ef2e12538656596859b1b377b8c9e5fc86074ddf86a7840d0364的學科，也完全擯棄價值，甚至對中國價值持有強烈反對態(tài)度。

這就是今日大學教育之骨干。這樣的大學教育體系只傳授知識而不傳承文化，只教育技能而不養(yǎng)成人格。

在此之外，另有意識形態(tài)教育體系。它教導學生以宏大的歷史理論，在這種理論框架中，人是渺小的，無力對自己的行為承擔責任。它強調(diào)道德、倫理，但那是一種高調(diào)的國家主義道德、倫理，并壓倒了個人的道德、倫理。學生學會了一堆正確的大詞，對于道德、理想反而產(chǎn)生幻滅感。一旦與現(xiàn)實相悖，則對一切崇高、高尚轉(zhuǎn)而采取玩世不恭的態(tài)度。

九十年代中期以來大學教育之巨變，讓情況變得更糟。

首先，大學規(guī)模急劇擴大，大學教育趨向粗放化。各地把大量低年級學生裝進規(guī)模龐大而遠離城區(qū)的大學城，他們完全沒有機會與老師和高年級學長接觸，而這個年齡段的孩子的心理是最不穩(wěn)定的。大學迅速商業(yè)化。大學與學生之間的關系基本上就是商業(yè)交換關系。學校以功利性手段管理學生，鼓勵了各種各樣的投機。

其次，大學的行政化和商業(yè)化讓大學校園充斥著功利主義精神，學生身在其中，耳濡目染。尤其是，教師迅速蛻變成公司的雇員，被拖入大學行政層主導的功利性游戲中，在量化考核體系中苦苦掙扎，與學生的關系疏離，完全沒有能力以身作則，養(yǎng)成學生人格。

再次，這個時代的家長普遍是不合格的，他們完全不能給孩子以正確的家教，相反，他們強拉著孩子沖向物質(zhì)主義的泥沼。即便身在物質(zhì)主義狂潮中，少年男女終究是有一些可愛的理想的。而他們的父母們卻是無可救藥的物質(zhì)主義者。獨生子女政策又迫使他們蠻橫地壟斷孩子人生之規(guī)劃。于是，他們完全按照功利標準，全面規(guī)劃孩子的一生。官、商、學精英們爭先恐后地把孩子送到金融經(jīng)濟法律專業(yè)，送進商學院學習，貪婪之相畢露。

如此大學教育內(nèi)容，如此大學氛圍，如此師生關系，如此學生間關系，如此成功學家教，則大學生之心靈與人格也就可想而知。大學生普遍處于封閉而虛無之狀態(tài)，只不過，程度不等而已。所為虛無是說，學生缺乏道德感，沒有規(guī)則意識，崇尚物質(zhì)性成功，為此不惜傷害他人而完全心安理得。這樣的大學生，讓人對他們自己的未來、對國家的前景，都無法樂觀。

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必須改變這種局面，盡管難度極大。從何處入手？當建立中國的大學通識教育體系。

現(xiàn)代社會是高度專業(yè)分工的，并高度依賴各種技術：工程技術、商業(yè)技術、行政技術等等。因此，學術界致力于生產(chǎn)高度專業(yè)化的技術性知識體系，教育也不能不承擔技術性知識傳授之責任。然而，僅有這樣的教育是不夠的。即便到了現(xiàn)代社會，人和社會秩序之本質(zhì)并無變化。人仍然是人，社會仍然是社會。健全的生活需要人的心智之健全，健全的社會秩序需要具有文化與政治屬性的健全的國民。教育必須承擔健全的人與健全的國民之教化的職能。

后一職能當由通識教育承擔。通識教育之含義，學界已有深入探討，而我愿意立足于中國教育之傳統(tǒng)，給通識教育下一個最簡單的定義：人文化成，養(yǎng)成君子。君子是一組卓越的品質(zhì)，包括德行、治理技藝和威儀。君子意味著健全的心智，高尚的道德，從容的風度，以及處理人際關系的卓越能力等等?？傊泳褪墙∪娜?，健全的中國人。

子曰：“君子不器”。君子不是一種職業(yè)，任何人皆可成為君子。反過來，接受任何專業(yè)教育的大學生，都有必要接受君子養(yǎng)成之教育。合理的大學教育就是君子養(yǎng)成教育與專業(yè)技術教育之混合。前者為本，塑造大學生之健全人格；后者為用，教給大學生以生存之技術。從時間分配上，前者未必需要占用太多時間，但必不可少。

至于君子之養(yǎng)成，當以經(jīng)典教育為起點，建成通識教育體系。幾千年來，中國人就是通過誦讀這些經(jīng)典，體認人生之智慧，養(yǎng)成健全人格。經(jīng)過大半個世紀反傳統(tǒng)的觀念和政治狂潮，很多人不愿相信經(jīng)典，或?qū)?jīng)典教育嗤之以鼻。對此，我只想提醒人們對比一下今日臺灣之大學生與大陸之大學生之表現(xiàn)，大陸學生之氣質(zhì)、精神、行為就是劣于臺灣學生。根源在于，臺灣教育體系中有一個較為系統(tǒng)的中國經(jīng)典教育機制，從小學到中學。當下大陸當急起直追，建立經(jīng)典教育體系，在大學階段，當以通識教育課的方式展開經(jīng)典教育。