內(nèi)容摘要：沈從文對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最大的貢獻(xiàn)，在于他從作品到理論構(gòu)建的“湘西世界” 。如詩(shī)如畫，恬靜淡遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)特的“湘西世界”是沈從文獨(dú)特的功能原則和美學(xué)觀的顯現(xiàn)。作者生命賴以生成的那一方偏遠(yuǎn)的水土養(yǎng)成了其向美求善的生活理想，而都市文明的虛偽勢(shì)利的現(xiàn)實(shí)又撞破了其夢(mèng)幻。這是沈從文筑其理想的“湘西世界”的基本動(dòng)因。《邊城》是沈從文湘西小說(shuō)的代表作，是“湘西世界”優(yōu)美、健康、自然的人生形式的深刻表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人性美；人情美；沈從文；湘西

古老的湘西，悠悠的邊城，那份如灑般醇，如水般清的鄉(xiāng)土風(fēng)情，那古老的渡船，那醇厚又簡(jiǎn)單一生的老人，那單純，熱情活潑的翠翠，那善解人意的黃狗。自織的麻布衫遮擋夏日的艷陽(yáng)，自釀的白酒捂暖冬來(lái)的寒涼。日出與溪流作伴，夜來(lái)與水聲為眠。還有那山澗不停吱噶轉(zhuǎn)動(dòng)的碾坊水車，端午熱鬧的賽龍舟，水中追鴨子，還有那半夜在山上唱三年零六個(gè)月情歌的多情郎，山下溪邊草屋里木床上在情歌中浮起一個(gè)個(gè)綺夢(mèng)的女孩，那夜半枕著溪流汩汩的水聲，盼著水手情郎的歌聲和著歸來(lái)的漿聲一起入夢(mèng)來(lái)的幽怨少婦……這一切構(gòu)建了沈從文心中一個(gè)完美的“湘西世界” 。

不可否認(rèn)，沈從文的《邊城》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一件別致的藝術(shù)精品?！哆叧恰繁辉S多作者看作是“一部證明人性皆善的著作” ?！哆叧恰返某霈F(xiàn)，造就了沈從文的希納神廟。

《邊城》的情節(jié)很平凡，在湘西風(fēng)光秀麗、人情樸素的邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很強(qiáng)壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊做陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖攤，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死婦幼責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)。

《邊城》有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，沈從文聲稱要建立供奉人性的希納小廟，這人性其實(shí)深深地打著儒家倫理道德觀念的烙印。最突出的標(biāo)志是他在《邊城.》中表現(xiàn)人物的倫理意識(shí)和倫理情感，并從現(xiàn)實(shí)關(guān)系的層面上評(píng)價(jià)：如渡船老人、順順父子、楊馬兵等，都勤勞、善良、本分、敦厚、正直、仗義、豪勇。渡船老人性格中灑脫、迂闊的一面，以及邊城山水、習(xí)俗、人物中浸潤(rùn)的詩(shī)性，則見(jiàn)出道家思想的影響。傳統(tǒng)文化的影響也顯示在《邊城》審美情趣上，如對(duì)性愛(ài)的態(tài)度。兩性相愛(ài)以婚姻和家庭生活巍最后的歸宿，感情和行為優(yōu)雅、克制，深合“發(fā)乎情，止乎禮儀”的古調(diào)。如作品的風(fēng)格，精巧、雅致、敦厚，如作品的語(yǔ)言，凝練、清寂4、簡(jiǎn)約，都深得古典意趣。

《邊城》以其獨(dú)到的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)方式，繪制了一部本世紀(jì)第二個(gè)十年中國(guó)社會(huì)生活的恢宏畫卷?！哆叧恰分凶髡咚枋龅膼?ài)和美的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化了、淡化了，優(yōu)美的湘西風(fēng)景畫和迷人的湘西風(fēng)俗畫，散發(fā)著清新的氣息，與作品中人們的生活、行為方式、人物獨(dú)具的風(fēng)采，渾然交融。小說(shuō)中的茶峒是作者理想世界的寄托，酉水岸邊的吊腳樓、碾坊，岨的竹篁、白塔、繩渡，以及茶峒的小街、碼頭、店鋪，都是令人神往的湘西景物畫：那元宵節(jié)的鞭炮煙火，舞龍耍獅，端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、泅水捉鴨等，則是墨彩交融的風(fēng)俗畫，加上那兒人們古樸的風(fēng)習(xí)，淳厚的人性，帶有地域性的傳統(tǒng)道德觀念等，一起勾勒出一個(gè)新奇獨(dú)特的世界。作者注重小說(shuō)的意蘊(yùn)和情致，卻不太講究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，他將散文的筆法和詩(shī)歌的抒情因素融入小說(shuō)中，創(chuàng)造出一種抒情寫意的表達(dá)方式。作品語(yǔ)言樸質(zhì)清麗，含韻自然，酣暢淋漓地表達(dá)了人物豐富纏綿的內(nèi)心情感。小說(shuō)回蕩著作者對(duì)故土風(fēng)物人情的摯愛(ài)和眷戀。

這是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的抒情小說(shuō)，少男少女的情愫被詩(shī)化在自然的山水風(fēng)月之中，愛(ài)的激情也融化為和諧、淳樸的人際關(guān)系。沈從文懷著對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)家鄉(xiāng)的那份摯愛(ài)和陶醉，把男女之愛(ài)、祖孫之親、父子之情、鄰里之睦等世態(tài)人情，化為一串優(yōu)美的歌謠，真實(shí)、生動(dòng)得展示了邊城人民健康、質(zhì)樸、自然的人性美和人情美。

作品通過(guò)翠翠這一形象謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美 ”的人性與生活方式，亦即作者所期盼的自然、健康、優(yōu)美的人生形式。

作品展現(xiàn)人性美的第三個(gè)方面是通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的看開(kāi)來(lái)表現(xiàn)。正是這種美德影響著鄉(xiāng)鄰，從而在這塊不顯山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳風(fēng)，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代又一代，演義著一個(gè)又一個(gè)傳奇式的田園牧歌故事。面對(duì)著風(fēng)雨中喪親失業(yè)、無(wú)依無(wú)靠的翠翠，他盡釋前嫌，忙前忙后。就連城中那個(gè)年輕時(shí)追求過(guò)翠翠的母親而未成的楊馬兵也趕來(lái)幫忙，并重新?lián)?fù)起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雛—翠翠。這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是茶峒人的善良。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足可令城市中那些自以為知書達(dá)禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒(méi)有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重；在這里沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，有的只是心與心的交換、血與血的對(duì)流。這一切都顯如此和諧、自然、生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。

沈從文正是通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“沒(méi)”的人性與生活方式。通過(guò)老船夫?qū)ψ优膿磹?ài)親情，去和當(dāng)時(shí)社會(huì)的你爭(zhēng)我?jiàn)Z、弱肉強(qiáng)食形式對(duì)照，去呼喚那久已失去的”善良人性“，去追求那”誤會(huì)無(wú)憂“的遠(yuǎn)古社會(huì)，去保存那”遵從古禮“的美德。通過(guò)老船夫?qū)ψ约汗ぷ鞯木礃I(yè)和對(duì)過(guò)渡人的關(guān)心來(lái)體現(xiàn)人與人之間的人情味。通過(guò)“鄰里之愛(ài)”來(lái)展現(xiàn)這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人” 。從而體現(xiàn)作者拒絕“現(xiàn)代”，厭惡 “文明”，從此來(lái)寄托他重造民族品德的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文，《從文自傳》。

[2]沈從文，《沈從文文集》（第十卷）[M].廣州：花城出版社 1982。

[3]《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》。

[4]邊城——相關(guān)知識(shí)“人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系”（選自中學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)中網(wǎng)）。