摘要：滄月的小說作為新興武俠小說的代表作品，她的小說中出現(xiàn)了大量的人物形象，而這些人物形象多數(shù)都擁有各自的性格特征，這些或相同或不同的性格特征具有一定的研究價值?！罢摐嬖滦≌f中的‘俠’”一文從分析滄月小說的特點入手，如細膩的場景描寫，大量地運用人生哲理，以武技襯托人性等，以幾個典型人物為例，說明“俠”的特點，即頑強心智，不受禮教制約和肩擔大義，闡述俠性即人性的觀點。

關(guān)鍵詞：滄月；武俠；心智；義

溫瑞安曾這樣評價過滄月：“一直以來，武俠世界都是重男輕女的，剛盛于柔，但是在次武俠文學里，卻出現(xiàn)了剛?cè)岵?，男女同等的現(xiàn)象，不管是原創(chuàng)者，小說人物，描寫手法，都有這種鳳舞九天，巾幗不讓須眉的傾向，可以預見，今后的武俠天地里必定會綻放出女性的光彩?！保?004年“神州奇?zhèn)b獎”頒獎典禮）正如他所說，滄月的小說已不單寫武、俠、傳奇，而更專注于用女子細膩的筆觸，在不同場景中刻畫人物形象。如《幻世》中描寫謝少淵死前的一幕“那里。冷月如鏡，嵩岳寺孤單的矗立在漫天的繽紛煙花中，絢麗浮華的煙花映著古樸的佛塔，有如環(huán)境—塔邊的挑檐上，一個白衣長發(fā)的青年臨風而立，看著天空伸出手來，似乎要接住天上掉下來的花朵，又似乎在拉住天上逝去的某個人。”《大漠荒顏》中描寫高舒夜披荊斬棘的一劍：“轟然的白光從敦煌城頭騰起，擴散，黃沙一瞬間飛濺開來，射向城下，那被箭氣攔截的一粒粒細小沙子，居然仿佛一支支利箭，將那些正在退開的軍士刺出滿臉的血來?！边@些細節(jié)描寫往往是將時光定格在短短的一瞬間，用盡可能詳細的描述，展現(xiàn)當下的人物或場面景觀。這是滄月武俠小說中的一大特點。

其次，如金庸先生在《天龍八部·后記》中認為的那樣，“武俠小說也可以抒寫世間的悲歡，能表達較深的人生境界”。滄月在小說中抒寫了大量的人生哲理、處世警言。如《彼岸花》中寫道：“這個世上，每個人都是一座孤島”?！侗艹恰分袑懙溃骸敖　侵皇橇硗庖粡埩_網(wǎng)而已”?！稖婧！分袑懙溃骸翱蔀槭裁次覀冇兄瑯拥拈_端，卻有著完全不同的結(jié)果呢？”《大漠荒顏》中寫道：“他生命里永難放下的重負……人們偏偏只是因為這樣的重負而極力奔走”。也許正是為了闡述和驗證這些人生哲理，所以滄月筆下的人物形象，較之以為武林正道而戰(zhàn)的傳統(tǒng)俠形象，更多了一些人味。高舒夜說：“大好頭顱，只送知己！”“如果有一日你‘不得不’離棄我，我必然也會原諒你。”謝少淵說：“我自己的親弟弟，我居然只見過他……兩次?！蹦戒握f：“我說過了我能行……不用你管?！彼麄冩倚εR，慷慨陳詞，或如孩童般天真無邪，亦有豪氣沖天、拔劍一顧的刎頸之義。他們的人生并非全在江湖，而是與其他人一樣為生活的不同境況而喜怒哀樂愁，他們也經(jīng)歷了從幼稚走向成熟，從不諳世事到接受世界的不完美，甚至利用世界的不完美以達到自己的目的的過程。如夏語冰為了打垮奸臣曹訓行，加入了青王黨，收受賄賂，最終在青王的幫助下彈劾曹成功。又如蕭憶情為了統(tǒng)一江湖，利用一切可利用的人、事、物，用武力一舉消滅不臣服勢力，最終換得江湖安寧。再如馥雅為了族人，從沉浸于愛情的小女生，成長為圓滑的女戰(zhàn)士，以自己的囚禁和趨炎附勢，換得族人的平安和自由。

另外，滄月武俠小說中的武技是從屬于人而存在的，人性、人心的強大才使武技達到了巔峰狀態(tài)，甚至于在人的強大精神力之下武技是可以超越人本身的限制的。就如滄月在《神之右手》中寫道：“人和神之間，并非不可逾越”。在《鏡》系列中蘇摩依靠復國的信念，用自己生命為祭，向大海借力。最終在形體消亡的情況下，他的靈魂踏浪而來，用七海之力拯救了蒼生。同樣在這一系列中真嵐被五馬分尸，卻還依然“活”著。在《聽雪樓》系列中，拜月教祭司迦若可弒魔降鬼殺神，《彼岸花》中的神澈可以用舞蹈指揮白骨殺人?！缎菈嫛分械陌涤鹗潜澈笥谐岚虻挠鹑?，他的形體就已不單單是人，而是人與鳥的結(jié)合體，是神話傳說中的一種生物?？梢娫谒男≌f中人不單單是人，還可以是動物、人、神、鬼、魔的結(jié)合體，人物所擁有的技能也不單單是個體的技能，還可以來自于宿命、自然、神魔等。這或許就是滄月所說的“劍技無界限，但是劍客都應(yīng)該有各自的立場和信念，明白為什么而拔劍。”

下面以不同的“俠”形象為例，說明滄月小說中“俠”的特點。

一、頑強心智

俠常常面臨生死抉擇、武力比拼、潛伏謀殺等一系列突發(fā)狀況，如果沒有一顆百折不撓、臨機應(yīng)變、渴望生存的心，那么在危機四伏，人才輩出的江湖是很容易被淘汰的。因此作為俠的第一要素就是要有頑強地心智，既要不畏艱險，又要有隨機應(yīng)變的謀略。典型人物如下：

高舒夜是敦煌城城主，他有“十步殺一人，慷慨在秦宮”的勇氣，也有“權(quán)謀！思慮！手腕！——游刃于政局、武力、人情、民意之間的平衡取舍能力。”在修羅場九死一生，胸口被貫穿后他活了下來；在夜夜服食迷幻藥后，他仍能入陣殺敵，于千萬人中取敵首級；他的三千門客，十萬軍士以他馬首是瞻。全因高舒夜嚴苛地高度自律，對形勢的冷靜判斷，置生死于度外的膽魄，強大的生命力，不達目的誓不罷休的堅定意志，與高超的領(lǐng)軍作戰(zhàn)能力。

神澈在被關(guān)入地底的第七天“奄奄一息，饑餓折磨得她幾乎發(fā)狂。但強烈的求生意志讓她堅持了下來……”之后獨自在地底的近八年時間“她并沒有死去，也沒有發(fā)瘋?！狈炊蛏眢w的成長而得意開懷。從一開始為生存而堅持，表現(xiàn)了她在死亡面前不屈不撓地頑強心志；到后來單純地因活而快樂，表現(xiàn)了她在面對單調(diào)生活時安之若素地樂觀心態(tài)。尤其是在直面死亡時，神澈只有八歲。年齡上的低齡，心智上的不成熟，顯示出她對生有本能的渴望，體現(xiàn)了她性格中積極向上的一面。而在地底生活之前，她是豐衣足食的，享受著優(yōu)越的物質(zhì)生活。正是前后八年物質(zhì)條件的極大差異，她自身不哭不鬧、不瘋不死的狀態(tài)，體現(xiàn)了她對名利的淡薄，表現(xiàn)了其性格中安貧樂道的特征。對生有意念強烈，對生活狀態(tài)卻無欲念；既帶有險中求存的勇士精神，又帶有樸素的頓悟精神，使得她最終不受權(quán)力的誘惑，而與魔同閉地底，安度半生。

擁有頑強心智的俠，既有勇猛的精神又有處事的智謀，才能一念生之，便不舍不棄。

二、不受禮教制約

金庸先生曾追求在虛幻的故事情境中，還原真實的歷史。因此在他的小說中充斥了封建禮教的道義、精神、規(guī)范等。黃蓉的相夫教子，郭靖的儒俠風度，趙敏的嫁夫隨夫等，都是禮教約束下地人性體現(xiàn)。而作為現(xiàn)代女性寫手的滄月在其作品中，卻出現(xiàn)了一些不受禮教規(guī)束，不按禮教規(guī)范行事的人物形象。他們隨心而動，肆意交談，敢愛敢恨。如：

海盜金壁輝人稱“女金烏”，在當時屬于大齡剩女，與顏白成親后，穿一身大紅嫁衣就追夫遠行，甚至當著他人的面，毫不客氣地斥道：“你給我站??！你這是想逃么？”“我如果看你不合意，照樣可以休了你！”在古代，從來都是女犯七出就會被夫家休棄的戒律，在金壁輝眼中卻如同虛設(shè)。她不僅斥責自己的丈夫，更是對丈夫說“你越說，我越看不起你。”顯然在她的觀念里是沒有以夫為天的教條的，有的是現(xiàn)代社會男女平等的觀念。她認為男子既然可以休妻，那么女子也可以休夫。而且男子不一定是最強的，“不過在海上，你也不是我的對手”?？梢娭灰獥l件允許，在自己的擅長范圍內(nèi)，女子戰(zhàn)勝男子并不是難事。

劍妖公子謝少淵“在江湖的傳聞中，是一個嗜血成性的修羅?！眲e人怕他厭他，說他是瘋子。而他卻說“別的人，他們都是想把我們逼瘋！他們才是一群瘋子！”因此他放任自流，不以正統(tǒng)武道精神要求自己。別人眼里殘忍的殺人手法，在他眼里不過一場情景劇。他的意見不被正道人士認可，他的“父親”在利用完他后，欲除他而后快的行為，使他徹底拋棄父兄、尊卑等道德禮教觀念。他當場舉劍削下“父親”的半邊腦袋，并且不以為恥，不以為惡。正是這種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的觀念，使他最終脫離狹義準則，殉情而亡。

金壁輝和謝少淵是女俠與男俠中的異類，他們只忠實于自己的內(nèi)心，對外在的規(guī)章條款一律忽視，可以說他們的存在表現(xiàn)了俠性對自由地追求，對人性的解放。

三、肩擔大義

俠之大者，為國為民。在武俠小說中總有一類俠是將他人的利益放在自己的利益之上的，在他們的眼中家國一體，國家繁榮富強了，才輪到他們個人家庭的幸福安康。因此這類俠往往都是將蒼生的利益放在首位，將保家衛(wèi)國的重任自覺得挑在肩上。典型如：

暗羽是昶國的大將軍，是公主的未婚夫，因此他對祖國有守土開疆的責任，對公主有體貼愛護的義務(wù)。在面對民眾的請求：“將軍，馥雅公主雖然失身于燮王，但是仍然是我們昶國光榮的女兒，也永遠是您的未婚妻子！請將軍帶領(lǐng)族中戰(zhàn)士，盡所有能力解救出公主吧！”他不得不率軍出征。因為馥雅作為“公主”（繼承人）的身份限制，馥雅是“昶國光榮的女兒，也永遠是您的妻子”，使他不得不盡到臣子營救君王的義務(wù)，男人保護妻子的責任。民眾的請求代表了民心所向，作為深明大義的將軍，他不得不放下私情，轉(zhuǎn)身營救與他毫無感情的未婚妻。他個人的愛情、幸福，在守護國土、保衛(wèi)君王面前都是微不足道的，體現(xiàn)出國之大義的至高無尚，及暗羽為國捐軀的精神。

真嵐是空桑的皇太子，在空桑滅國后仍為復國而戰(zhàn)。在百年的時間里，他領(lǐng)兵作戰(zhàn)進退有度，積存著族人的戰(zhàn)斗力，注視著新國的動向。正是因為他時刻不忘復國重任，知道沒有國家就沒有個體存在的意義，所以他積極促成空海之盟，用盟約讓珠寶商人為自己在民間制造事端，破壞新國的和平統(tǒng)治；讓西京為自己破除封印，獲取與新國領(lǐng)袖戰(zhàn)斗的力量；讓盟友為自己在決斗中提供戰(zhàn)力支持。這些舉措無一不顯示了他運籌帷幄，殺伐有序，謀定而后動的品格，展現(xiàn)出為了復國鞠躬盡瘁死而后已的精神，表現(xiàn)了真嵐為國為民不惜臥薪嘗膽。

正是以國家生死存亡為己任，肩擔大義，不悔不怨，永遠站在民族利益之上，才使得這類俠超越一般的武俠人物而被世人廣泛傳誦。他們以自己一身本領(lǐng)，救人民于水水之中，將愛家與愛國合二為一，體現(xiàn)了俠性中最崇高的一面。

謝少淵、金壁輝、真嵐、暗羽、高舒夜、神澈，并非在所有時刻都是作為一個榜樣而活著的，他們更多的是作為一個有信念的人活在小說里。他們的剛健有為、自強不息、除暴安良、仗義疏財，不以身殘而喪其志，個體的獨立擔當?shù)龋诤艽蟪潭壬喜⒎鞘翘煨允谷?，有的是被社會責任逼迫的如真嵐，有的是被人為推選的如謝少淵，有的是為了愛情如金壁輝，有的是為了榮譽如暗羽……只能說滄月筆下的俠形象不單是作為高潔品質(zhì)的象征，更多的是作為一個不完美的人存在于小說中。可以說每個人都可以是俠，每個俠也都可以是人。

基金項目：本文是浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃（新苗人才計劃）的研究成果。

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（作者簡介：張笑寧（1990-），女，浙江嘉興人，現(xiàn)為浙江越秀外國語學院網(wǎng)絡(luò)傳播學院對外漢語專業(yè)09級學生；王慧開（1980-），女，山西長治人，浙江越秀外國語學院網(wǎng)絡(luò)傳播學院教師，主要研究中國現(xiàn)當代文學。）