摘要：韓非是法家思想的集大成者，他的著作《韓非子》第五篇《主道》論述了君主的道術(shù)，全面闡明了君主統(tǒng)治臣民的基本原則及其哲學(xué)基礎(chǔ)。由此得出，一位領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)對國家、團體的發(fā)展起著決定性的作用，具體而言，一位英明的現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者除了過人的業(yè)務(wù)能力之外，對自身素質(zhì)也有著特定的要求。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者；韓非子；領(lǐng)導(dǎo)智慧

道家論道，韓非也論道。韓非把道家那視為萬物本源的道和虛靜無為的哲學(xué)思想引入社會生活，演化為君主之道，君主駕御群臣之道。因此，提出“明君貴獨道之容”，即圣明的君主應(yīng)該重視獨一無二的“道”的作用，這個“道”是為君主所獨有的，即君主所獨有的道，便是“主道”。

一、“主道”的概述

“主道”是指做君主的原則。在尖銳復(fù)雜的社會和矛盾中，君主要把握住自己所堅持的道，這樣才能成為明君。同時完善自己的素質(zhì)，做到喜怒不形于色等。在此，選三個小段加以介紹。

1.文段一?！暗涝诓豢梢?，用在不可知。虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。”韓非提出君主應(yīng)保持清靜無為，使臣下不能探測君主的心意，從而杜絕她們窺竊軍權(quán)的欲望。君主當(dāng)順應(yīng)客觀形勢推行法治，讓臣下貢獻出自己的才能去建立功業(yè)。

2.文段二?！叭酥髦溃M退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。符契之所合，賞罰之所生也?！表n非對治國之道本于自然的解釋，要求君主不能用自己的好惡感情、心智技巧治理國家。君主處"無為"之勢，使群臣處于畏懼狀態(tài)，不至使自己失去威信。更不要事必躬親，應(yīng)放手讓下屬去做事，以旁觀者的身份觀察事情，會清晰地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。還要注重激勵和約束下屬。

二、“主道”的現(xiàn)代反思——現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者必備的領(lǐng)導(dǎo)智慧

做事先做人，現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者要從"主道"中汲取的領(lǐng)導(dǎo)智慧，反思自我，努力使自己成為合格的現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者。

1.深藏城府，明察秋毫洞隱情。正如韓非所說的"君無見其所欲，君見其所欲，君子將雕琢；君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備"。在實際的行政辦公過程中，下屬會為了自己的利益和晉升，而去觀察和注意領(lǐng)導(dǎo)者的喜好，并投其所好，欺騙領(lǐng)導(dǎo)者，甚至是坑害領(lǐng)導(dǎo)者。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要言行謹(jǐn)慎，高深莫測，不漏心跡。這樣才能更好地了解下屬，防止下屬投機取巧蒙蔽自己。也要認(rèn)識到，藏而不露不是消極避禍，而是為了暗中觀察形勢，伺機而動。

2.大權(quán)在握，專職專任，借力成事?，F(xiàn)代的行政領(lǐng)導(dǎo)者，很容易在掌控權(quán)力時，事必躬親，或者是醉心于權(quán)力帶來的福利，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者自身的疲憊和決策的失誤，和下屬的不滿。

韓非指出，管理的最高境界就是去除管理，一個會辦事的人只是辦事的人，一個會用人的人才是真正的領(lǐng)導(dǎo)者。現(xiàn)代的行政領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會使用人才、調(diào)遣人才，是下屬在實際工作中得到真正的鍛煉和施展自己能力的機會。還要，學(xué)會授權(quán)，大權(quán)集中，小權(quán)分散，把適合的人放在適合的崗位上，以發(fā)揮其最大的才能。

3.承擔(dān)責(zé)任，明辨是非，心胸寬廣。有時候，下屬犯錯誤是由于領(lǐng)導(dǎo)決者策失誤造成的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要勇于承擔(dān)責(zé)任，更要懂得以不偏聽不輕信的態(tài)度來辨別事情的真?zhèn)危鞑煺鎸嵡闆r，謹(jǐn)防下屬粉飾太平的做法。同時，領(lǐng)導(dǎo)者要有廣闊的胸襟，接納所有對大局有利的人和事。

4.誠信樹威，贏得忠心擁護。韓非十分強調(diào)信用，認(rèn)為“君無戲言”，如果領(lǐng)導(dǎo)者不講信用，那么領(lǐng)導(dǎo)者的威信將不復(fù)存在了，工作也很難展開?！叭⌒庞诿瘛笔敲课活I(lǐng)導(dǎo)者塑造自己威信的重心。領(lǐng)導(dǎo)者講誠信，才能贏得下屬的信賴和擁護。

5.去邪心，守正道，謀長治。韓非說，人有欲望，邪心就占上風(fēng)，辦事就沒有準(zhǔn)則，災(zāi)難就會發(fā)生。當(dāng)代也不例外，名利也在牽動著人們的思想和感情。因此，行政領(lǐng)導(dǎo)者要以正道守其位，求名要有德，求利要有道。

三、行政領(lǐng)導(dǎo)者的最高境界：上下淳樸一致，實現(xiàn)國家大治

上下淳樸一致，實現(xiàn)國家大治是指行政機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者英明，使下屬忠心信任和擁護，國家的治理能更好地進行下去，國家能繁榮昌盛。

上下淳樸一致，實現(xiàn)國家大治離不開行政領(lǐng)導(dǎo)者的積極參與，領(lǐng)導(dǎo)者必須守道，必須自持。領(lǐng)導(dǎo)者的虛靜也就是守道的方法，自持的方法；表情的平淡中有思想的活躍態(tài)度的沉靜中有犀利的目光；觀察那名與形，體悟那言與事；眼觀六路，耳聽八方，真真假假，是非曲直，了然于心。要求行政領(lǐng)導(dǎo)者要和下屬達到一種和諧的狀態(tài)，以實現(xiàn)國家的平穩(wěn)發(fā)展。

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（作者簡介：連穎琳（1992.10-），女，閩南師范大學(xué)政法系。）