摘要：馮尼格特是美國當(dāng)代文學(xué)史上最著名的黑色小說作家之一，《貓的搖籃》（1963）是他的成名之作，其代表作《五號屠場》（1969）更奠定了他在美國文壇的地位，在馮尼格特長達(dá)半個世紀(jì)的創(chuàng)作生涯中他共創(chuàng)作出了14部小說，2本短篇小說集和3卷非小說作品。馮尼格特對人類的命運(yùn)和前途有著濃厚的憂患意識。他采用科幻小說形式來打破時間和空間對思維的約束，用黑色幽默的手法將荒誕與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，不遺余力地批判和揭露現(xiàn)實(shí)社會的種種弊端，警示人類可能面臨的種種危機(jī)。文章將介紹風(fēng)尼格特的黑色幽默風(fēng)格以及其對黑色幽默的超越。

關(guān)鍵詞：黑色幽默；馮尼格特；絕望；反諷

黑色幽默是美國60年代出現(xiàn)的一個新的小說流派。它繼承了法國存在主義及荒誕派戲劇的內(nèi)容和“黑色”、“荒誕”的基調(diào)，卡住荒謬世界的脖子，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中人的孤獨(dú)、無助和絕望。黑色幽默的小說家突出描寫人物周圍世界的荒誕和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦悶。因此，它被西方評論界稱為“絞刑架下的幽默”（Gallow’s Humor）。

黑色幽默與傳統(tǒng)的幽默不同，傳統(tǒng)的幽默以馬克吐溫為代表，其描寫的美國西部的場景，風(fēng)趣幽默，滑稽可笑，他的那種幽默給人以輕松幽默的感覺，不像黑色幽默那樣使人感到痛苦和絕望，而黑色幽默是抑郁的，是對自我的嘲諷和無奈，他們對信仰喪失，價值觀顛倒，對人性的異化等都進(jìn)行了深深的反思。他們設(shè)計(jì)的情節(jié)荒誕不經(jīng)，利用絕望的幽默筆調(diào)，描繪出一幅人們在殘酷命運(yùn)擺布下的痛苦生活，同時又用自嘲來表達(dá)這種無可奈何的情緒。黑色幽默作家往往渲染一種虛幻的環(huán)境、塑造一些反英雄的人物的畸形人物形象。馮尼格特通過霍尼克博士同他三個子女的描寫，文中出現(xiàn)很多次貓的搖籃，用來隱喻這世界上的一切不過是哄騙孩子的騙局 。而“貓的搖籃”也成了謊，小說是小說言和欺騙的象征 ，一切都沒有，什么都沒有，沒有該死的貓，也沒有該死的搖籃，“黑色幽默”小說是一種接近寓言的文體。他一般都帶有很深的象征意義。

庫特·馮尼古特是上世紀(jì)最受歡迎的“黑色幽默”小說家之一，他是美國當(dāng)代具有人道主義精神，以幽默風(fēng)格著稱的小說家，他出生于富裕的建筑師家庭，馮內(nèi)古特是家里最小的孩子，年幼時，父母和兄長在餐桌邊談話時總不讓他參言，他想“一鳴驚人”，以引起家人的注意，就故意講些逗趣的玩笑話。他還愛聽收音機(jī)里的喜劇節(jié)目，并在無意中模仿它們。戰(zhàn)后馮內(nèi)古特曾為電視臺制作過滑稽系列片，使自己的幽默天賦得到了訓(xùn)練和發(fā)揮的機(jī)會。這些經(jīng)歷都與他創(chuàng)作中幽默風(fēng)格的形成有關(guān)。美國三十年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時他父親長期失業(yè)，因此決計(jì)不讓馮尼格特去學(xué)建筑或藝術(shù)，而要他象他哥哥那樣去學(xué)化學(xué)。馮尼格特從1940到1942年在康奈爾大學(xué)主修化學(xué)，雖對自然科學(xué)不感興趣，然而這方面的豐富知識有助于他后來獨(dú)特風(fēng)格的形成——用科學(xué)幻想的意境諷喻現(xiàn)實(shí)，將荒誕不經(jīng)的幻想與重大的社會題材結(jié)合在一起。

馮尼格特像其他黑色幽默派作家一樣，將現(xiàn)實(shí)社會的荒誕現(xiàn)象加以放大、扭曲、變形，進(jìn)行滑稽模仿，以玩世不恭的態(tài)度對待難以逃脫的人生悲劇，以悲喜交加的筆觸描繪出荒唐可笑、充滿敵意的瘋狂世界。西方人感到這個世界是一個墮落的世界，在這個世界里，人人都無能為力。而馮尼格特卻總想去尋求埋藏在這荒誕世界里的人生意義，盡力挖掘人生的主題。于許多黑色幽默作家不同的事，他對人類還有信心，對眼前的世界并沒有完全的絕望，而是將目光投的更遠(yuǎn)，跳出了荒誕與虛無，更為關(guān)注人類文明的未來。堅(jiān)持“以極具諷刺性的隱喻和使人迷惑的漫不經(jīng)心反映我們時代的道德模糊感和悖論，其目的不是將民眾引入虛無。，而是促使大家盡早采取行動，黑色幽默表現(xiàn)的是虛無混沌的世界，沒有秩序和理智可言，但馮尼格特在作品中刻意制造的混亂卻有自己的秩序，即虛無中的秩序性，人類雖然無法選擇自己的命運(yùn)卻能通過自己的努力改變自己的命運(yùn)。這主要在于他始終擔(dān)心人類文明發(fā)展的前景，考慮的是自由意志的作用。在這一點(diǎn)上馮尼格特的思想接近存在主義，筆下人物在荒誕的現(xiàn)實(shí)社會中力爭自由選擇的權(quán)利。

盡管馮尼格特在小說中確實(shí)表現(xiàn)出模糊和不確定，但在某種程度上講，他主要是為了取得一種反諷的效果，他希望依靠大家的努力，使我們這個世界比走進(jìn)它時更美好。他對戰(zhàn)爭的譴責(zé)、對壞境惡化的憂慮、對核武器的抗議等都表象出鮮明的道德取向，毫不含糊。它的小說具有黑色幽默的風(fēng)格，但又超越了黑色幽默，它巧妙的運(yùn)用夸張反諷等藝術(shù)手法，確對社會和歷史擁有強(qiáng)烈的責(zé)任感。

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[4]Peter J. Reed，Short Fiction of Kurt Vonnegut， Westport ，Connecticut：Greenwood Press，1997，p.38.

（作者簡介：高丹丹（1981.1-），女，研究生，英語語言文學(xué)，遼寧大學(xué)。）