摘要：馬克思主義中國化是從馬克思進(jìn)入中國開始，幾代革命者不斷討論的問題。改革開放以來馬克思主義中國化一共歷經(jīng)了三個(gè)階段，其實(shí)這些階段也是在不斷的拓展現(xiàn)代性。新時(shí)期以來的馬克思主義中國化是在不斷地踐行某些現(xiàn)代性的內(nèi)在特質(zhì)，正在不斷地推動現(xiàn)代性往前發(fā)展，從而逐步的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國化；現(xiàn)代性

一、現(xiàn)代性問題與新時(shí)期馬克思主義中國化

現(xiàn)代性問題的討論在90年代的后半期曾經(jīng)是震動思想界的一件大事，所謂的現(xiàn)代性其實(shí)就是一個(gè)時(shí)間概念，現(xiàn)代性源于近代意義上的“啟蒙”，它不同于現(xiàn)代化，現(xiàn)代性也可以看做是一種精神，它的外化的形式就是現(xiàn)代化。而對于馬克思主義中國化來說，這是中國一個(gè)悠久的意識形態(tài)問題，從馬克思進(jìn)入中國開始，老一輩的革命者就在不斷地將馬克思主義中國化，與中國的實(shí)際相融合，毛澤東思想就是馬克思主義中國化最成功的結(jié)晶。

改革開放以來馬克思主義中國化一共歷經(jīng)了三個(gè)階段，第一階段（1978-1992）是馬克思主義中國化研究的恢復(fù)階段，由于先前的文革形勢，馬克思主義被全面的歪曲，成為封建反革命集團(tuán)的工具，十一屆三中全會以后，中央強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是一切向前看，重新確立對人的價(jià)值的追求，重新開始在制度內(nèi)進(jìn)行逐步的調(diào)整，適應(yīng)變化了的世界形勢。同時(shí)對市場經(jīng)濟(jì)的理解有了新的認(rèn)識，認(rèn)為社會主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)。1992年之后為第二階段，馬克思主義中國化研究的深化階段，開始提出了建設(shè)有中國特色的社會主義，新世紀(jì)之后“三個(gè)代表”也提出，討論著“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的根本問題。第三階段是2005年以來馬克思主義中國化研究的學(xué)科化階段，2005年中央在《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中要求積極開展馬克思主義理論體系研究，并設(shè)立“馬克思主義”為一級學(xué)科，通過對馬克思主義發(fā)展史展開研究來開展思想政治教育，并積極的推進(jìn)黨的思想理論建設(shè)，與此同時(shí)在后續(xù)文件《關(guān)于調(diào)整增設(shè)馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬二級學(xué)科的通知》對各個(gè)二級學(xué)科的相關(guān)學(xué)科、業(yè)務(wù)范圍、培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置進(jìn)行了說明。

二、現(xiàn)代性問題與新時(shí)期馬克思主義中國化的關(guān)系

新時(shí)期以來的馬克思主義中國化是在不斷地深入發(fā)展的，那么究竟和現(xiàn)代性問題又有什么關(guān)系呢？其實(shí)從深層次上看，新時(shí)期以來的馬克思主義中國化是在不斷地踐行某些現(xiàn)代性的內(nèi)在特質(zhì)，正在不斷地推動現(xiàn)代性往前發(fā)展，從而逐步的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

“現(xiàn)代性是現(xiàn)代的本質(zhì)，是一種推動現(xiàn)代化的精神力量，包括感性層面、理性層面?！痹诟行詫用?，就是要強(qiáng)調(diào)人的自由，強(qiáng)調(diào)人的感性欲望，認(rèn)為人追求財(cái)富等都是合理的，只要合法的都可以接受。正是因?yàn)閱⒚蓵r(shí)代以來人的感性欲望被釋放出，所以才會出現(xiàn)了歷次技術(shù)的變革，出現(xiàn)了哥倫布航海等，這是現(xiàn)代性的深層力量。現(xiàn)代性也包含著一種理性精神。理性具有制約感性的力量，理性精神包括科學(xué)精神和人文精神，科學(xué)精神促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，破除迷信，讓大家重新認(rèn)識這個(gè)世界，人文精神建立以個(gè)體為價(jià)值的核心觀念，促進(jìn)民主制度的發(fā)展，以人的價(jià)值否定神的價(jià)值，其實(shí)在近代的社會中基本上都是理性精神在不斷地推動西方走向現(xiàn)代社會。

改革開放以來，黨中央首先關(guān)注的就是這個(gè)蕭條的社會，開始從制度層面上解決吃的問題，實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，將人的物質(zhì)欲求放在了第一位。馬克思主義要求實(shí)行的是集體的勞作，鄧小平等人結(jié)合中國的實(shí)際將馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了第二次的飛躍。與此同時(shí)，鄧小平還在城市推動改革，將市場經(jīng)濟(jì)的問題與資本主義、社會主義相剝離，實(shí)現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些都是刺激了中國的商業(yè)消費(fèi)。1992年南巡之后市場經(jīng)濟(jì)如火如荼的發(fā)展起來了，人們有了發(fā)財(cái)?shù)挠?，開始通過各種方式勤勞致富，為中國的經(jīng)濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。可見鄧小平結(jié)合中國的社會現(xiàn)實(shí)積極的將馬克思主義中國化，才帶來經(jīng)濟(jì)騰飛。這點(diǎn)和早期現(xiàn)代性的發(fā)展是一致的，只有刺激人的欲求才能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供深層動力。

而環(huán)顧十八大以來，我們黨提出的“堅(jiān)持推進(jìn)政治體制改革，不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路”“在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會建設(shè)”“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”等一系列的“與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義”的目標(biāo)與方針，這些說明了我們中國當(dāng)前面臨的各種復(fù)雜形勢，我們黨只有繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義，踐行馬克思主義中國化才能實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大目標(biāo)。當(dāng)代馬克思主義中國化其實(shí)也是在不斷地發(fā)展現(xiàn)代性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)滿足人的基本欲求，實(shí)現(xiàn)民主法治，更好地保障人權(quán)，在思想上也在積極的實(shí)現(xiàn)多元化，容納異質(zhì)成分，二者在根本上是暗合的。

現(xiàn)代性是衡量一個(gè)國家發(fā)展程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，從長遠(yuǎn)上看，馬克思主義中國化只有與現(xiàn)代性內(nèi)在結(jié)構(gòu)相一致才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步的發(fā)展，正如有人說的那樣：“馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代性建構(gòu)在相互碰撞中試圖生成中華民族的‘哲學(xué)自我’，這應(yīng)該成為馬克思主義哲學(xué)中國化的理論原則。那種游離在馬克思主義哲學(xué)‘文本世界’，忘卻了中國建構(gòu)現(xiàn)代性這一根本的事實(shí)本身的理論研究逃脫不了曇花一現(xiàn)的宿命?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]張盾.論馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)以現(xiàn)代性作為其問題背景[J].求是學(xué)刊，2005（1）.

[2]王勇.中國現(xiàn)代性的建構(gòu)與馬克思主義哲學(xué)中國化[D].西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.

（作者單位：山西師范大學(xué)政法學(xué)院）