摘要：文章主要論述民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論體系的原則及設(shè)計(jì)，使人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育有比較清楚的了解。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育學(xué)；原則

一、民族傳統(tǒng)體育學(xué)存在的問(wèn)題

1.理論體系不完善。改革開放以來(lái)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育學(xué)發(fā)展取得了一定的成就，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有跟上我國(guó)社會(huì)發(fā)展的步伐，研究的深度以及廣度都還明顯的不足。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是體育學(xué)分支中的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，但是到目前為止還沒(méi)有一個(gè)相對(duì)完整、系統(tǒng)的學(xué)科定義，許多概念也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

民族傳統(tǒng)體育學(xué)形成的時(shí)間還比較短，學(xué)科體系也沒(méi)有一個(gè)整體性的規(guī)劃，容易給人們形成認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，歷史上各民族的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)多種多樣，像民俗體育以及鄉(xiāng)土游戲?qū)俨粚儆诿褡鍌鹘y(tǒng)體育學(xué)的范疇等等。目前，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究也以單科或?qū)W科的局部開拓研究為主，缺乏對(duì)學(xué)科整體格局的宏觀把握。學(xué)科建設(shè)中往往也以偏概全，忽略了傳統(tǒng)體育本身的特色。

2.沒(méi)有很好的研究環(huán)境和研究隊(duì)伍。長(zhǎng)期以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論缺乏系統(tǒng)全面的研究，使它的發(fā)展受到很大的局限性。民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論的研究缺乏一門綜合性的基礎(chǔ)理論體系作支撐，學(xué)科建設(shè)缺乏戰(zhàn)略意識(shí)，也沒(méi)有一個(gè)良好的研究環(huán)境。盡管我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科建設(shè)者們?yōu)樗陌l(fā)展做出了眾多的努力，但由于人數(shù)、物力、財(cái)力等的限制，研究成果沒(méi)有得到廣泛的傳播，在學(xué)術(shù)界的影響力也很小，沒(méi)有引起足夠的重視。

在實(shí)際的研究中，研究者往往只注重傳統(tǒng)體育中某個(gè)問(wèn)題的研究，忽視了理論層次的研究，而其研究隊(duì)伍良莠不齊，有的缺乏體育工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，有的缺乏理論知識(shí)，不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，有的對(duì)方法把握不夠，而且缺乏第一手的民族傳統(tǒng)體育資料。研究人員在研究時(shí)僅僅從歷史文獻(xiàn)中進(jìn)行考察，缺乏實(shí)際的實(shí)踐研究，致使民族傳統(tǒng)體育學(xué)的發(fā)展停留在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中

二、民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論體系的原則及設(shè)計(jì)

1.明確目的性的原則。構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論的目的是促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，所以體育學(xué)理論體系的構(gòu)建要適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的要求，要使它在保留自身特色的同時(shí)，向著規(guī)范化的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論在建設(shè)中首先要明確發(fā)展的目的，并且要根據(jù)目的的要求，尋找適合的發(fā)展方式。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科，很多的內(nèi)容都還沒(méi)有梳理清楚，在這種情況下進(jìn)行理論研究，就越要首先明確研究的目的，不然很容易在研究過(guò)程中找不到方向。二十世紀(jì)初，民族傳統(tǒng)體育曾作為保國(guó)安民的手段出現(xiàn)，然而在這種情況下，也是去了其本身的色彩及傳承的價(jià)值。

2.個(gè)性化的原則。民族傳統(tǒng)體育有著多種多樣的表現(xiàn)形式，在歷史上與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，有關(guān)于宮廷的，有民間的，有關(guān)于休閑、養(yǎng)生的，有競(jìng)技的，它源于人們的生活，又豐富了人們的生活。民族傳統(tǒng)體育學(xué)與人、社會(huì)、民族文化以及自然環(huán)境有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，涉及了眾多的學(xué)科領(lǐng)域，囊括了體育學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)以及哲學(xué)等眾多的學(xué)科。

雖然民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，但是它又有著自身的特點(diǎn)，它不是多門學(xué)科簡(jiǎn)單的匯總。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代體育思想逐漸得到人們的接受，人們對(duì)體育的需求也不相同，現(xiàn)在的文化又朝著多元化、綜合化的方向發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育學(xué)，要立足自身特色的同時(shí)，積極吸取其他學(xué)科的優(yōu)秀發(fā)展成果，借以吸收壯大自己的理論研究。

3.唯物主義的原則。民族學(xué)、文化性等學(xué)科的研究需要?dú)v史唯物主義，民族傳統(tǒng)體育學(xué)的研究同樣也需要唯物主義的指導(dǎo)。在民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論研究中，要正確看待東西方體育的不同，反對(duì)盲從一元論和多元論。要正確理解人類文化的發(fā)展進(jìn)程以及文化發(fā)展的客觀規(guī)律，在看到每種文化特殊性的同時(shí)，也要看到不同文化的共性。

4.系統(tǒng)化的研究原則。我國(guó)具有悠久的歷史文化，歷史上每個(gè)民族都有自己獨(dú)具特色的民族文化。民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要一部分，在發(fā)展中包含了人們的生產(chǎn)、生活、娛樂(lè)等方方面面，它具有豐富多彩的體育項(xiàng)目，每種體育項(xiàng)目又蘊(yùn)含著不同的思想、文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了不同的功能等等。在研究民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論中，要綜合民族傳統(tǒng)體育，做到一個(gè)系統(tǒng)化、綜合化的研究，構(gòu)建出民族傳統(tǒng)體育學(xué)的系統(tǒng)理論。

三、總結(jié)

民族傳統(tǒng)體育承載了我國(guó)悠久的歷史文化，在歷史上曾發(fā)揮了重要的作用，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)行，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平得到快速的提升，然而民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展卻呈現(xiàn)出落后的趨勢(shì)。理論研究是實(shí)踐的基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育學(xué)理論體系的構(gòu)建應(yīng)以從努力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育為出發(fā)點(diǎn)，積極的研究，加深人們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。民族傳統(tǒng)體育理論研究要從實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒其他學(xué)科發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，在維護(hù)自身理論特色，使之積極地進(jìn)行實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐帶動(dòng)民族體育學(xué)的發(fā)展，并使它有效的為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：田 野（1988-），男，漢族，河南人，河南中醫(yī)學(xué)院助教，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、訓(xùn)練專業(yè)、體育教育。）