香水園

2006年4月21日，西寧香水園仿古建筑工程破土動工。隨著西寧市民的歡歌笑語聲和工人的歡快號子，人們記憶中的美麗香水園即將蘇醒復(fù)原的日子越來越近了。

香水園，西寧古城一園林式風(fēng)景區(qū)，位于北城墻根兒的一塊高低不平的坡地上，即今中醫(yī)院南面。在她風(fēng)景最美的時節(jié)，有旅人止步感嘆曰：“??！這是鑲嵌在古城墻根的一顆綠寶石！”

香水園歷史悠久，據(jù)說在西寧城墻修筑完畢時，北城墻一段的石崖中，有泉水一股噴出，人們稱之為“香水泉”。泉邊古樹挺立，垂柳迎風(fēng)，一片片芳草野花在“香水”的滋潤下，生長茂盛，溢香爭艷，十分美觀。清朝乾隆年間（公元1736年—公元1795年）西寧僉事楊應(yīng)琚，縣令陳鈷發(fā)觀了這一風(fēng)水寶地，著手開挖水池、修建涼亭、開通路徑、廣種花木，題名“香水園”。在以后的200多年里，香水園不斷得到西寧官方與百姓的青睞，廟宇、牌坊、老虎洞、四望亭、藥王閣等景點相繼建成，池水映城墻，垂柳漫碧波，水與自然美景的神奇融合，造就了世上少有的“城根林園”。一年四季星轉(zhuǎn)斗移，香水園的景色亦隨季而變：春季杏花羞噴泉，夏季垂柳戲百花，秋時池水邀明月，冬雪茫茫聽磐音。民國年間，香水園大門修有高大氣派的牌坊，當(dāng)時青海著名的書法家李德淵題“香水園”三字，引人入勝。

每逢一年一度的“三月三”廟會，“四月八”踏青，香水園游人如織，絲竹聲聲，西寧的民間藝人匯集園中，一展西寧平弦、西寧小調(diào)的風(fēng)采；飲食行業(yè)中的尹涼粉、余甜醅、王羊頭、馬抓面等各式各樣的小吃送到游人手中，為他們助興解饞，為西寧的美景錦上添花。

八盤磨

居住在青藏高原西寧古城的人民，曾在自己的生活歷程中，創(chuàng)造了許多令人嘆為觀止的人類文明。曾經(jīng)名噪一時的八盤磨，作為人類利用大自然動力的一大杰作，將永遠(yuǎn)留在西寧人的心目中。

為了保障水磨動力的水量充沛、冬夏不變，人們在八盤磨的所在地——城北湟水南岸自青海報社起，至城東區(qū)楊家巷以北的白家河灣，修了一道渠，名曰“磨溝”，這道溝匯聚了南川河河水，湟水河約三分之一的水量，形成了流水滔滔、經(jīng)久不枯的另一條湟水河。河岸上種滿了垂柳、楊樹，河床上分別選當(dāng)今青海日報社、五一俱樂部、省人民醫(yī)院、白家河灣四個點，每道八盤水磨，共修四道32盤巨型水磨，架在寬寬的河床上，享受著河水的免費待承。

一年不分春夏秋冬，一天不管白晝黑夜，32盤巨型水磨嘩嘩不停地轉(zhuǎn)著，磨眼里噴出的白面送到水動蘿面器，過蘿兒加工。在沒有現(xiàn)代化面粉廠的西寧，八盤磨所生產(chǎn)的面粉供應(yīng)了當(dāng)時省、市機(jī)關(guān)及駐軍、學(xué)校，保障了省垣上萬人的生活用糧。

八盤磨的功德還不止于此。青海高原有許多油房水磨分散坐落在山鄉(xiāng)水道上，人們習(xí)以為常，不以為然；可是當(dāng)這轟然作響的32個怪物8人一組，四字排開在一道河床上，而且?guī)追N擺放在青海省城里，它的新奇、它的罕見就與鄉(xiāng)下的一盤普通水磨不可同日而語了。加上碧波蕩漾的磨溝和擁簇在河水兩岸的垂柳白楊，八盤磨的品味充滿了人的智慧，使人感到，來到這里就像來到了建筑在一風(fēng)景區(qū)的古代人類文明博物館里。

水咕嘟巷（仁義巷）

位于西寧市城東區(qū)東關(guān)大街路北最東頭。北靠北關(guān)街，東倚東城墻（現(xiàn)共和北路靠西），南臨東關(guān)大街，是一條不引人注目的小巷道。自有了這條巷道之日起，入住這里的幾乎全部是回族居民，百年一貫制。

可是有誰知道，就是這默默無聞的小巷，用它的一磚一瓦、一土一石，深深匿藏了一段西寧回族人民在百年以前慘遭清朝統(tǒng)治階段大屠殺的悲慘歷史故事，而“水咕嘟巷”神秘的名字掛在巷道口上，讓后來的人們?nèi)ソ饷?，去詮釋?/p>

清光緒年間，大旱連年，餓殍滿地；搖搖欲墜的滿清王朝垂死掙扎，對少數(shù)民族（尤其是對回、撒拉等少數(shù)民族）的歧視、打壓日甚一日，于光緒二十一年（公元1895年）又一次引起了西寧、河州等地穆斯林的堅決反抗，史書稱之為“河湟事變”。歷經(jīng)一年之久的反抗行動終于失敗了，手無寸鐵的百姓遭到了慘絕人寰的屠殺。剛剛解放不久時，有幸存于此難的一些老人講述，事變結(jié)束后，清朝政府利用馬安良之流，開始了對甘青回民一家一戶的清洗，只要發(fā)現(xiàn)哪一家有一個成年男性，不問青紅皂白，就緊追不舍?！澳愕墓偎镜搅恕币宦暳钏偷介T上，此人就被拉出殺頭，毫不留情。一天，更大的災(zāi)難降臨到西寧回族人民的頭上。清政府命令滿城回族人民到東關(guān)大街跪聽“圣旨”，待人員到齊，突然當(dāng)官的一聲令下，劊子手像宰雞一樣地宰殺了成千上萬無辜的婦女兒童，老人病人；他們的鮮血匯成一條血流，沿街東流，流到我們所介紹的這一條小巷時，因小巷地勢最低，血流直向小巷奔流而去，像雨后洪水一樣，發(fā)出咕嘟、咕嘟的聲音，觀者淚下，聞?wù)呖衽?，一個帶血腥的名字——水咕嘟巷，就這樣誕生了。

解放后，水咕嘟巷改為仁義巷，從此小巷以新的姿態(tài)出現(xiàn)在夏都古城，與時俱進(jìn)。水咕嘟巷，這一血淋淋的名字時刻警示人們：不要忘記過去，要加倍珍惜來之不易的今日。

索瑪巷

位于西寧市東關(guān)大街路北，與東關(guān)清真大寺和該寺西側(cè)的東關(guān)回族女子小學(xué)隔街相望。

索瑪巷是當(dāng)?shù)匾粋€歷史悠久、頗有名氣的巷道。索瑪巷的命名與形成，和伊斯蘭教在西寧的傳播有直接的關(guān)系。

據(jù)傳，清朝康熙、乾隆年間，阿拉伯、中東一些國家的蘇菲來中國西北傳播蘇菲理念，并組織人們進(jìn)行實踐，四大門宦虎菲耶、嘎得忍耶、哲赫忍耶、庫布林耶逐漸形成，蘇菲信仰一時成風(fēng)。

蘇菲以為，作為一個真正的穆斯林，不但要一絲不茍地遵行五樁天命，而且要遠(yuǎn)離享樂，或出門遠(yuǎn)行，或靜坐參悟，以求進(jìn)一步認(rèn)識宇宙創(chuàng)造者及掌握者的偉大，從而堅定信仰，堅定認(rèn)主獨一。來西寧的蘇菲大師們，為了幫助新歸信教徒從事踐行，就在現(xiàn)索瑪巷的這個地址上修建了一些與當(dāng)?shù)孛窬硬煌男》课?，供信徒們贊念干功，坐靜參悟，名曰“索瑪”。金鏢教長說，“索瑪”一詞為阿拉伯文，意為“干功的小屋”?！八鳜斚铩庇纱说妹?。

如今的索瑪巷，已經(jīng)從不到兩米寬的彎彎小巷變成了十五米寬的大巷，不過林立滿巷的干功小屋——索瑪，早已煙消云散，不為人知了。

水城門

古城西寧原修筑有兩城，一曰東城一曰西城，西城又名大城，正宗的西寧古城，歷史久遠(yuǎn)，城區(qū)寬廣，城墻高峻且厚實，土墻外面包了一層大青磚，雅稱“磚包城”。東城則不然。東城修建于清咸同年間，西起湟光以西的大城門，東至東稍門，北靠現(xiàn)七一路南，南臨下南關(guān)街，不大不小，一座名副其實的土城。

今天我們所介紹的水城門，實際上就是這個東城的北門，位于現(xiàn)北小街與北關(guān)街的交匯點以北，直通七一路。

據(jù)記載，西寧古城原有許多泉，如水井巷、北門坡、東城北門外、曉泉都有一眼眼清泉泛出，為西寧市民提供飲用，東城北門外的幾眼泉，泉水旺盛，水量充沛，北小街、北關(guān)街遠(yuǎn)至東關(guān)大街乃至大街以南的居民，均到這里取水。每當(dāng)城門打開，肩挑的、驢馱的、車?yán)募娂姵龀?，一時蔚然呈現(xiàn)出一場熱鬧非凡的“取水圖”。

天長日久，這個由人們?nèi)∷某情T，便被人們稱為“水城門”，流傳至今。如今當(dāng)年的泉兒已杳無蹤跡，可是一座雕棟畫梁、古色古香、小巧精致的清真寺拔地而起，傳承著“水城門”的古名，在悄然發(fā)展、壯大。每當(dāng)一天的黎明即將來到人間，這兒的哲瑪爾提的人們，一日五次地來到這里，就像當(dāng)年的人們汲取清泉泉水一樣，汲取信仰的瓊漿玉汁，養(yǎng)護(hù)著自己的一片精神領(lǐng)地。

南壕

西寧市城東區(qū)的世居居民，至今仍把東關(guān)清真大寺以南的下南關(guān)街稱為“南壕”，稱下南關(guān)市場為“南壕市場”，令他們的兒孫輩莫名其妙，更令移居西寧的新居民聽了百思不得其解：這里沒有又深又寬又長的壕溝，為什么起了一個“南壕”的名字呢？

事出有因。原來，很早以前走出下南關(guān)街南的城門，眼前便是從城墻東頭一直伸延到西頭的一條深寬的壕溝，人們稱之為“南壕”，這是當(dāng)年修筑城墻時，逢坡開山，于平地就地挖壕取土筑城留下的痕跡。

隨著時代的發(fā)展，南關(guān)城外慢慢成了居民聚居區(qū)，記得早在六七十年以前，南壕早已填平，居民早已櫛次鱗比，當(dāng)年的“南壕”已經(jīng)在人們的眼前徹底消失了，而“南壕”這一名稱卻深深鐫刻在人們的口碑里，代代傳承，長傳不失。

補(bǔ)充一句，也許是“南壕”這個名稱太土太地方化，當(dāng)今的南壕市場也在城里城外人的眼中備受親睞。你看，凡是西寧人祖祖輩輩喜歡而今臨近消亡的水果如軟兒、長把梨、沙果兒等，小吃如糖瓜、大豆、芝麻糖等，甜醅、涼粉等，甚至荊芥、地菽、牦牛骨髓都在這里有售，一看城里娘娘們買到自己想買的東西而喜上眉梢的場面，光陰似乎退回到遙遠(yuǎn)的往年……

山陜臺

在西寧市東關(guān)湟光以南的南莊子西，有一片旱臺至今仍被人們稱作山陜臺。一片小小的旱臺與山西、陜西兩個省聯(lián)系起來，究竟有什么奧秘呢？

從清朝乾?。ü?736年—公元1795年）年代起，大量山西、陜西兩省的商人肩挑手提、驢馱車?yán)?，把他們那里出產(chǎn)的布匹、首帕、絲線及女人化妝所需的胭脂香粉等，帶到西寧，并且走鄉(xiāng)串戶，送到湟中、湟源、大通、樂都等農(nóng)業(yè)區(qū)各縣；同時把當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的羊毛、皮張、鹿茸、麝香等物購到自己的貨籃里運回故鄉(xiāng)，賺取較豐厚的利潤，晉、秦、青三?。ǖ兀┑馁Q(mào)易互動開始了。青海人借當(dāng)時流行的一句藏語親切地稱他們?yōu)椤吧轿骺屯邸?、“陜西客哇”（即為“山西商客”、“陜西商客”），漢藏合璧，十分感人。

山陜商客經(jīng)過近二百年的艱苦創(chuàng)業(yè)，一部分由行商發(fā)展為坐商，一部分坐商則創(chuàng)辦了規(guī)模較大的商號，到民國初期，山陜兩省商人在青海的商號至少有四五十家，如有名的三義和、永盛德、晉和祥、慶盛西便是。隨著山陜與青海貿(mào)易的不斷發(fā)展，光緒十四年（公元1888年），他們創(chuàng)辦山陜商人自己的組織——山陜會館，同時在各縣建立分館，并集資買下西寧東關(guān)南面南莊子以西的一塊空地，修建起一座一進(jìn)兩院的大院落，稱“山陜義園”；一些空地，稱“山陜臺基地”。從此，凡有山陜老鄉(xiāng)病逝，有錢人停棺義園，待機(jī)轉(zhuǎn)運故里；無錢者則埋葬于義園四周空地，永遠(yuǎn)安息他鄉(xiāng)。山陜臺墳地請有方丈看守，一切開支均由會館負(fù)責(zé)籌措。

山陜臺墳地名氣漸大，山陜臺也自此得名，流傳至今。

社學(xué)巷

清朝乾隆十年（公元1745年）以前的漫長歷史歲月里，青海地區(qū)的回族從沒有過自己的教育事業(yè)及其所屬的私塾、社學(xué)、書院等教育機(jī)構(gòu)，據(jù)已故前輩人傳，“古時候我們?yōu)閿?shù)很少的幾個識字人，是投到漢人師傅的帳下學(xué)成的”（朱世榮談）。回族子弟入漢族私塾，必須按照當(dāng)?shù)貪h族的規(guī)矩行拜師、入學(xué)、學(xué)習(xí)等一系列程序，學(xué)的課程無非就是三字經(jīng)、四書五經(jīng)之類，教出的學(xué)生是否如愿以償，可想而知矣。因此當(dāng)時受漢文化教育一事成為青?；刈濉⑷隼宓囊患筘?fù)擔(dān)。

乾隆初年，西寧道僉事楊應(yīng)琚在接近西寧東關(guān)回族人時深感：西寧東城回民甚多，他們的子女多習(xí)阿文《古蘭經(jīng)》而少讀書。至十年（公元1745年），與知府劉洪緒、知縣陳釗協(xié)商并合力在東關(guān)清真大寺對面的一小巷購置地土，修建房舍，創(chuàng)辦社學(xué)，曰回民社學(xué)。自此，西寧的回民第一次有了自己的學(xué)校，這一巷道也被人們稱為“社學(xué)巷”，回族人民以口碑形式銘刻下青?；刈褰逃飞系倪@一光輝的一頁。

也許第一個西寧回民社學(xué)辦得比較成功，至嘉慶年間，西寧道蔡述衡、知縣馬愚又先后在西寧東關(guān)地區(qū)增設(shè)回民社學(xué)三處，一時西寧東城區(qū)出現(xiàn)了古城人人爭先上學(xué)，小巷書聲朗朗的景象。

看馬臺

又名觀馬臺、馬臺。位于今西寧市南門體育場南面，即歷史上唃廝啰部族所筑西平城一段古城墻遺址。

青海世居有漢、藏、回、蒙古、土、撒拉等六個民族，邊疆特有的氛圍和環(huán)境，使這里的各族人民養(yǎng)成了尚武風(fēng)氣，騎馬、射箭、駕鷹、獵兔成為各族人民民間盛傳不衰、人人歡迎的民族民間體育活動。

西寧過去的南灘即觀馬臺以南的地方，直到上個世紀(jì)50年代末，仍然是一片荒灘，平坦、遼闊，可利用性強(qiáng)。不知何人組織，也不知何時開始，西寧本埠及附近四鄉(xiāng)八堡的騎手們每逢冬春之交，集中到南灘賽走馬、比馬術(shù)，一切比走姿的馬、比速度的馬、比蹬里藏身馬上立樁揀哈達(dá)的馬都在古城墻前面的平地上進(jìn)行，西寧市的市民們和當(dāng)?shù)氐乃泄賳T一道，登上城墻，居高臨下，盡情欣賞。青藏高原各族的尚武風(fēng)氣及其風(fēng)情在這里得到了充分展現(xiàn)，各族人民之間的文化交流和往來關(guān)系也有了更加方便更加親密的平臺與良機(jī)?！翱瘩R臺”的名字就這樣傳下來了。