摘要：地方戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，大多有著輝煌的歷史。然而時(shí)至今日，由于自身發(fā)展和時(shí)代背景的影響，地方戲曲的衰落已經(jīng)是個不爭的事實(shí)。近年來保護(hù)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼聲雖高，但其作用主要還是提供了一個保護(hù)地方戲曲的良好輿論氛圍，而實(shí)踐效果卻并不盡如人意。從地方戲曲面臨的內(nèi)外困境出發(fā)，重點(diǎn)分析地方戲曲如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，為地方戲曲保護(hù)與傳承提供解決思路。

關(guān)鍵詞：地方戲曲；時(shí)代；困境；解決思路

由于全球化的深入和現(xiàn)代多元文明的沖擊，很多原本占據(jù)主流的傳統(tǒng)文化正在逐漸被邊緣化甚至已經(jīng)消亡。面對這樣的現(xiàn)狀，全球范圍內(nèi)已經(jīng)掀起了一場旨在搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮，我國政府也建立了一套比較完備的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，在輿論宣傳、財(cái)政扶持和立法保護(hù)等方面上都取得了很大的成績。然而，即使是被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的地方戲曲，其保護(hù)與傳承之路也是充滿挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于在這樣的時(shí)代背景下能否找到適合地方戲曲生存的土壤。因此，我們應(yīng)該更深入地剖析地方戲曲保護(hù)和傳承的當(dāng)代困境，以便尋求一些新的解決思路。

一、地方戲曲保護(hù)和傳承的當(dāng)代困境的分析

（一）外部因素的制約

1.現(xiàn)代生活方式使傳統(tǒng)戲曲的受眾大大減少

任何一種藝術(shù)形式不管它是否“源遠(yuǎn)”，要想“流長”就必須不斷地適應(yīng)時(shí)代的變化，爭取年輕人的喜愛，因?yàn)槟贻p人代表著未來，是藝術(shù)發(fā)展的源頭活水。而在現(xiàn)下，大多數(shù)年輕人已經(jīng)對中國的傳統(tǒng)戲曲越來越陌生了，除了京劇這樣的知名度高的國家文化瑰寶，一般的地方戲曲都不被大多數(shù)年輕人所了解。我們雖然為觀看地方戲曲的觀眾稀少而感到悲傷，但絕對沒有理由責(zé)怪現(xiàn)代人的不近人情?？旃?jié)奏的現(xiàn)代生活方式實(shí)際上導(dǎo)致了年輕人接受傳統(tǒng)戲曲的可能性大大降低，而適應(yīng)這種生活節(jié)奏的“快餐”文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，面對多樣化的娛樂休閑方式，程式嚴(yán)格、內(nèi)容繁復(fù)的傳統(tǒng)戲曲自然顯得沒有多大競爭力了。

面對傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代生活的沖突，有很大一部分人認(rèn)為中國傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)過時(shí)了，歷史的東西就把它放到歷史博物館，為什么一定把它留在民間茍延殘喘呢。其實(shí)仔細(xì)想來，這樣的觀念也有一定的合理性，所謂“長江后浪推前浪”，一種藝術(shù)形式的消亡并不代表文化的泯滅，而可能是另一種更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)形式的產(chǎn)生契機(jī)。其實(shí)這種觀點(diǎn)最大的問題在于只看到了傳統(tǒng)戲曲的娛樂休閑功能，而忽視了其重大的教育功能和文化功能，歸根結(jié)底，“快餐”型文化并不能被作為中國社會發(fā)展的導(dǎo)向，對于轉(zhuǎn)型期的中國來說，民族傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵和性格塑造作用應(yīng)當(dāng)被重視而不是被遺棄。因此，解決傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代性困境應(yīng)該采取更為積極的態(tài)度，以挽回新生代觀眾。

2.地方戲曲種類繁多使政府政策效果分散化

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅湖北一地就產(chǎn)生了楚劇、漢劇、荊州花鼓戲、黃梅戲、南劇等20多個地方戲曲劇種，由此就可以推斷出在全國范圍內(nèi)地方戲曲種類可能達(dá)到上百種。面對如此龐大的戲曲目錄，政府文化部門和戲曲愛好者雖然有心保護(hù)和傳承，然而在大多地方戲曲觀眾稀少、商業(yè)化程度較低的情況下，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無疑需要政府大量的財(cái)政資金支持。然而政府的財(cái)力畢竟有限，很難面面俱到，由此引發(fā)了“僧多粥少”的問題。

對于這個問題，很多學(xué)者都從促進(jìn)傳統(tǒng)戲曲商業(yè)化的角度來分析和解決，然而，很多的地方戲曲并不像京劇、昆劇等大劇種一樣具有高知名度和高藝術(shù)性的，它們更多地表現(xiàn)為受眾范圍較小、藝術(shù)創(chuàng)新能力不強(qiáng)的特點(diǎn)，這就為這些劇種的商業(yè)化帶來了相當(dāng)大的困難，況且商業(yè)化雖然為戲曲的發(fā)展提供了物質(zhì)上的動力，但也會對戲曲藝術(shù)對帶來相應(yīng)的負(fù)面影響如戲曲制作方為了迎合觀眾而過于注重舞臺設(shè)計(jì)、過度使用現(xiàn)代技術(shù)手段等而相對忽視了戲曲真正的純藝術(shù)表現(xiàn)。所以，對于政府如何解決政策效果分散化這一難題還尚待新的思路與對策。

（二）自身因素的制約

1.戲曲工作者本身對戲曲發(fā)展認(rèn)識不足以及創(chuàng)作能力欠缺

不論在任何行業(yè)，人才的興盛與否都與整個行業(yè)的繁榮與衰落息息相關(guān)，優(yōu)秀人才的出現(xiàn)甚至可以掀起一場革命，如同莎士比亞之于戲劇、李白杜甫之于詩歌，而對于中國的地方戲曲來說，也許人才的匱乏算是它的病根了。近些年來真正讓大眾記住的戲曲藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐者寥寥無幾，受大眾追捧的戲曲作品也不多，其根本原因究竟是什么呢？一個打字員基本上可以不去想他打字的價(jià)值和要怎么去打字，但是一個墨守成規(guī)的藝術(shù)工作者絕對不能成為真正的藝術(shù)創(chuàng)作者。

戲曲工作者若是把從事這一工作僅僅當(dāng)成是謀生的手段而缺乏對自身價(jià)值的認(rèn)同，那么他就不可能成為一位吸取藝術(shù)家。另外在戲曲的創(chuàng)作上滿足于以傳統(tǒng)為藍(lán)本，缺乏應(yīng)當(dāng)具有的現(xiàn)代意識和藝術(shù)觀念，在劇目創(chuàng)作實(shí)踐中或以現(xiàn)代手法填裝封建意識，或以二元對立模式將多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活簡單粗暴地割裂為好與壞、善與惡的對立格局，而事實(shí)上這種傳統(tǒng)的戲曲建構(gòu)方式已然不再符合現(xiàn)代人的審美情趣和價(jià)值觀念了。中國傳統(tǒng)戲曲大多取材于古代歷史故事或?qū)?jīng)典名著的改編，實(shí)質(zhì)上當(dāng)代戲曲同樣可以在對這種歷史故事或經(jīng)典名著的打碎、重組過程中，呈現(xiàn)其鮮明的現(xiàn)代性特征。因此更為重要的是，藝術(shù)家應(yīng)該深入到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找生命個體的感性體驗(yàn)，還要置身于社會變革的歷史洪流中，以更廣博的胸懷和高度的歷史使命感去從事自己的戲曲創(chuàng)作，或許只有經(jīng)過這樣的主觀努力后地方戲曲方才可能有燦爛的明天。

2.演出團(tuán)體質(zhì)量參差不齊有損地方戲曲發(fā)展

在我國，戲曲演出團(tuán)體大體可分為兩類：一是國有體制的專業(yè)性劇團(tuán)，一是個體性質(zhì)的且大多近似于民間草臺班子的業(yè)余劇團(tuán)。而后者則是中國傳統(tǒng)戲曲歷史發(fā)展過程中最常見的演出團(tuán)體形式。隨著地方戲曲發(fā)展歷程中的沉浮起落，專業(yè)劇團(tuán)和業(yè)余劇團(tuán)的比例也隨之變化，1949以前地方戲曲演出團(tuán)體基本都是業(yè)余劇院，之后專業(yè)劇團(tuán)的出現(xiàn)迎來了它的春天，然而好景不長，跟隨著中國改革開放擁抱世界的步伐，專業(yè)劇團(tuán)也開始逐漸減少了。直到如今，對于很多地方戲曲來說，業(yè)余劇團(tuán)已經(jīng)在數(shù)量上占據(jù)了絕對優(yōu)勢。

我們相信民間業(yè)余劇團(tuán)的相對繁榮代表著地方戲曲保護(hù)和傳承正在走向繁榮之路，然而事實(shí)并非如此，相反地，這些數(shù)量相對眾多的業(yè)余劇團(tuán)因?yàn)槿狈ο鄬φ?guī)的管理和有效地引導(dǎo)，大多水平比較底下，其中甚至不乏低俗者，這樣導(dǎo)致地方戲曲演出團(tuán)體質(zhì)量呈現(xiàn)出良莠不齊的特點(diǎn)，戲曲創(chuàng)新能力、適應(yīng)時(shí)代的能力總體上不高，演出效果也就無法與觀眾達(dá)成共鳴，這無疑是有損于地方戲曲的保護(hù)和傳承的。

其實(shí)地方戲曲保護(hù)和傳承的當(dāng)代困境絕不僅僅限于以上幾點(diǎn)，本文所列主要是筆者認(rèn)為重要而又亟待解決的問題。

二、地方戲曲保護(hù)傳承問題的解決思路

（一）評估地方戲曲的文化價(jià)值和市場潛力，甄別出應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)扶持的劇種

毋庸置疑，一種藝術(shù)的產(chǎn)生興盛和最終消亡都是藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律所致，不同的時(shí)代會催生出不同的藝術(shù)，以回應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。就中國而言，文藝主流的嬗變就經(jīng)歷了辭賦、詩歌、戲曲再到小說的過程，這樣的演變不僅沒有讓中國文化走向枯竭，反而極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)形式、拓寬了民族文化的廣度和內(nèi)涵，有助于文化的繁榮。但是，每一種的新的文化形式的誕生總是會帶來舊的文化表現(xiàn)形式的沒落。歷史總是這樣近乎無情的新陳代謝著，我們也許懷著對傳統(tǒng)藝術(shù)形式深切的憐憫之心，卻也無須過分執(zhí)著，畢竟有些東西無論曾經(jīng)再美好都會消逝。

地方戲曲的藝術(shù)價(jià)值本就是有高有低的，像昆劇、漢劇、徽劇、京劇這些劇種，或有其深厚的藝術(shù)積淀、或集眾家之所長，歷經(jīng)時(shí)代的變遷依然擁有不少的觀眾。而反觀一些其他的地方戲曲，雖然也創(chuàng)造過它的輝煌，然而面對著歷史的大浪淘沙，如今卻只剩一聲孤獨(dú)的嘆息了，有些地方戲曲業(yè)已陷入觀眾稀少、人才短缺、創(chuàng)作能力嚴(yán)重缺失、表演劇目老舊且脫離時(shí)代、運(yùn)作資金不足等困境之中。況且中國各地曾經(jīng)流行的地方戲曲數(shù)目實(shí)在有點(diǎn)過大，若大多都以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名義加以保護(hù)和傳承，從政府的財(cái)政投入上來說是有困難的，資金的分散化使政策效果變得不那么顯著。因此本文認(rèn)為有必要對各個地方戲曲的文化價(jià)值和市場潛力作出準(zhǔn)確的評估，把文化價(jià)值較低、發(fā)展困境重重的一些地方戲曲排除出政府扶持項(xiàng)目，轉(zhuǎn)而集中資金重點(diǎn)扶持有較高文化價(jià)值、仍有一定市場的劇種。對于被政策淘汰的劇種，政府應(yīng)成立專門資金為它們制作影像資料保存到歷史博物館。

（二）構(gòu)建本土教育體系，增強(qiáng)戲曲傳承的穩(wěn)定性

在民間藝術(shù)的傳承過程中，集體性越高，藝術(shù)傳統(tǒng)本身傳承的穩(wěn)定性就會越強(qiáng)。直到現(xiàn)在，很多地方戲曲的傳承主要是依靠為數(shù)較少的代表性傳承人，這是中國民間藝術(shù)傳承的一大傳統(tǒng)，也是解釋為何年輕人普遍對傳統(tǒng)民間藝術(shù)知之甚少的重要原因。試想大多數(shù)人從小就難以接觸到地方戲曲，又如何體味到這些戲曲的獨(dú)特魅力呢，而興趣培養(yǎng)的Zh2y5zXh1Irw+NeigzwV4w==最佳時(shí)期正是在我們的童年時(shí)代，戲曲行業(yè)也將少年時(shí)期作為培養(yǎng)戲曲演員的黃金時(shí)期，因此將戲曲藝術(shù)引入中小學(xué)課堂，可以讓更多的人了解和關(guān)注它，地方戲曲保護(hù)和傳承的后備軍力量將益發(fā)壯大。

考慮到各個地方戲曲均是根植于本地的土壤的，與當(dāng)?shù)氐奈幕瘯懈嗟墓缠Q，所以構(gòu)建本土的戲曲教育體系也就合情合理了。各地教育部門可以聯(lián)合文化部門將有本地特色的地方戲曲編寫出教材、開設(shè)本土文化普及課，這樣就不僅讓學(xué)生們了解了當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)成就，領(lǐng)略了傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力，也極大地培養(yǎng)了學(xué)生們對所居鄉(xiāng)土和本民族文化的認(rèn)知和認(rèn)同感。近年來不少地方已經(jīng)在試行這一舉措了，起示范作用的便數(shù)北京的京劇進(jìn)入中小學(xué)課堂，然而在其他地方這一舉措能否施行下去則尚待有關(guān)部門的努力和社會輿論的支持了。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化的命運(yùn)早已被包裹在時(shí)代變革的洪流中，全球化巨浪滔天，信息化風(fēng)馳電掣，世界文明多姿多彩，這些無不在左右著我們今日的選擇。我們選擇保護(hù)和傳承諸如地方戲曲一樣的中國傳統(tǒng)文化，也許并非時(shí)代的潮流所向，但是這樣的事業(yè)是必須要有人做的，因?yàn)槭撬鼈兯茉炝宋覀兊拿褡鍌€性，這是民族之魂，而不僅是一種娛樂休閑方式。面對地方戲曲保護(hù)和傳承的嚴(yán)重的當(dāng)代困境，即使有著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)輿論和政策支持，這也不是意味著我們可以走得輕松，我們要做的正是以此為契機(jī)作出自己的努力。我們須具備高度的現(xiàn)代意識，認(rèn)清戲曲藝術(shù)的核心價(jià)值和當(dāng)代需求，找出相應(yīng)的解決之道。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹凌燕.對戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].中州學(xué)刊，2010.

[2]安葵.傳統(tǒng)戲劇的保護(hù)、傳承及其研究[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

（作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）