摘要：山西民歌是我國(guó)民間文化的一朵奇葩，有著悠久的歷史，獨(dú)特的地形和人文主義內(nèi)容，經(jīng)過(guò)多年的演變，山西民歌形成了具有濃度的生活基礎(chǔ)，有個(gè)性的旋律、獨(dú)特的風(fēng)格，因此，了解山西民歌特色的發(fā)展有著重大意義。

關(guān)鍵詞：山西；民歌；山歌；號(hào)子；小調(diào)；套曲

說(shuō)到山西民歌，耳邊就會(huì)響起《人說(shuō)山西好風(fēng)光》。山西是民歌的海洋，留存至今的山西民歌就有兩萬(wàn)多首，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，其中《唐風(fēng)》和《魏風(fēng)》大部分都是山西民歌的原形，例如《擊壤歌》和《南風(fēng)歌》，據(jù)歷史考證，作品是描寫舜帝時(shí)運(yùn)城鹽湖鹽池與老百姓生活密不可分的關(guān)系，這些民歌中所反映的社會(huì)生活多姿多彩，有的歌唱?jiǎng)趧?dòng)生活，如：勞動(dòng)號(hào)子，有的反映了封建社會(huì)統(tǒng)治者的殘暴、昏君形象，有的則哭訴了老百姓的苦難生活，更有的是描寫封建帝王時(shí)期青年男女、婚姻、愛(ài)情經(jīng)歷的真實(shí)寫照，從以上例舉的這些民歌中我們可以看出，民歌不但能夠唱出人民群眾的情感，而且也可以通過(guò)民歌，諷刺一些社會(huì)不良現(xiàn)象，通過(guò)民歌來(lái)解釋心中的憤怒和悲哀，表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬與向往，隨著時(shí)間的不斷推移，以及歷史的發(fā)展變化，山西民歌也吸收了各地民歌的精華，通過(guò)與時(shí)代相組合，擴(kuò)大民歌的內(nèi)容，創(chuàng)出新的素材，這其中也是以人們生活的喜、怒、哀、樂(lè)等方面來(lái)發(fā)展民歌。

山西位于太行山以西，呂梁山和黃河以東，被稱為“表里山河”山西省輪廓是東北斜向西南的平行四邊形，與河北省、河南省相鄰，中國(guó)母親河—黃河，洶涌滂湃的從這片沃土流過(guò)，滋潤(rùn)著山西人，養(yǎng)育者山西人，由于地理位置的優(yōu)越性，成為歷史兵家必爭(zhēng)之地，在這特有的環(huán)境中，產(chǎn)生了山西特有的風(fēng)土文化—山西民歌。

山西民歌可分為四大類：山歌；號(hào)子；小調(diào)；套曲。

一、山歌

可分為“山曲”、“開花調(diào)”、“卷席片”，這些不同的名稱與它們的地域有一定的關(guān)系。

“山曲”主要流傳于河曲、保德一帶，以情歌為主，也有一部分“走西口”的音樂(lè)，據(jù)歷史記載，這些地方貧困，百姓民不聊生，災(zāi)荒不斷，百姓為了生活，走出山西與內(nèi)蒙古交界處古長(zhǎng)城的關(guān)口，逃荒。到關(guān)外打工掙錢養(yǎng)家，稱為“走西口”。

“山曲”的曲調(diào)結(jié)構(gòu)短小，由兩句結(jié)構(gòu)，旋律起伏大，是北方山歌高亢的特點(diǎn)，曲式結(jié)構(gòu)上下兩句基本相同，就是在結(jié)尾上有點(diǎn)變化，它的歌詞表達(dá)的意義較淺，情感比較真切，不做作，真實(shí)的表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的情感，歌詞為了突出主題，常用比喻，反復(fù)疊句，以及起興等表現(xiàn)手法，例如“山在水在石頭在，人家都在你不在，曲調(diào)大多數(shù)是五聲或六聲的徵調(diào)式和商調(diào)式，大跳比較多，起伏大，體現(xiàn)了山歌鮮明的特色和粗狂的性格。

“開花調(diào)”左權(quán)民歌，屬于山歌，代表曲目有《桃花紅，杏花白》，《會(huì)哥哥》、《格旦親》，《有了心思慢慢來(lái)》，著名原生態(tài)歌手石占明是開花調(diào)的優(yōu)秀傳承人，歌詞中襯詞襯句都堪稱一絕，比如“親個(gè)蛋兒”“親呀咯親呀么呆呀個(gè)呆”等充滿了濃厚的地方特色，它的音樂(lè)簡(jiǎn)潔，情感豐富，容易打動(dòng)人，由兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，旋律進(jìn)行以七聲音階為主，積進(jìn)平穩(wěn)的進(jìn)行，曲中出現(xiàn)的大跳寫作手法，用于表現(xiàn)情緒的起伏以及情感的轉(zhuǎn)化，大大的提升了音樂(lè)的整體水平。

“卷席片”是堯傳于五臺(tái)縣，折線，原平縣，定襄縣一帶的山歌，意思是張口就唱，沒(méi)有歌詞，曲調(diào)的限制，特點(diǎn)是曲式結(jié)構(gòu)與山歌相同，節(jié)奏較為緊湊，歌詞接近生活，通俗易懂，想甚唱甚，說(shuō)甚唱甚。

二、號(hào)子

1.夯硪號(hào)子：打夯號(hào)子、打硪號(hào)子。

2.船工號(hào)子，黃河船工們?cè)趧趧?dòng)的時(shí)候唱的，主要分布在河曲、河津、芮城等幾個(gè)縣，船工號(hào)子的勞動(dòng)情況不同，所以又分為“拔船號(hào)子”、“行船號(hào)子”、“拉蓬號(hào)子”、“爬山虎號(hào)子”、“推船號(hào)子”等，演唱形式為一領(lǐng)眾呵，沒(méi)有固定的唱詞，都是船工在勞動(dòng)時(shí)對(duì)沿途景觀的怒嘆，以及勞累時(shí)對(duì)情緒的釋放，一般都是即興編出的，方便于船工在從事沉重的勞動(dòng)時(shí)，統(tǒng)一管理，振奮船工的精神。

三、小調(diào)

山西小調(diào)的體裁形式多種多樣，小調(diào)是指用于較輕的勞作時(shí)演唱的小曲，分布比較廣泛，全省各地基本都有，有優(yōu)美的抒情歌，《茉莉花》、《十樣景》、《繡花燈》、《繡荷包》，有表現(xiàn)生活情景的，《永不能生娘家》、《姑嫂挑柴》，有歌頌人物和事件的，《下柳林》、《苦伶仃》，有適合熱鬧的場(chǎng)合演唱的《鬧元宵》、《對(duì)花》、《打秋千》、《觀燈》，有幽默風(fēng)趣的風(fēng)格等等。

小調(diào)的結(jié)構(gòu)一般比較規(guī)整，以三句式或四句式比較常用，一句主要為七字句，還有十字句和五子句，旋律朗朗上口，歌詞貼近生活，容易記憶，這也是它廣泛流傳的一個(gè)原因。

四、套曲

套曲一般為聲樂(lè)套曲，把一些特定的故事情節(jié)，加以不同的曲調(diào)，配上所需要的樂(lè)器，以故事的形式展現(xiàn)一個(gè)完整的聲樂(lè)套曲，套曲分為二種：第一種，左權(quán)“大腔”曲調(diào)悠揚(yáng)、結(jié)構(gòu)縝密，分為序曲、正曲、尾聲，序曲又叫“蒜疙瘩”，正曲又叫“劈破玉”。正曲部分變化明顯，回旋變唱。主要曲目是《紅娘采花》、《趕舟》、《喚妹子》等。

山西民歌是山西的靈魂寄托，是千百年來(lái)山西人民集體勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富，是勞動(dòng)人民群眾生活的真實(shí)寫照，唱出了百姓心中的想法，唱出咯額農(nóng)民的苦難和辛酸，多個(gè)層面描寫了山西人的特點(diǎn)，像一面鏡子一樣，描寫著山西人的過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)，隨著人們生活水平的不斷提高，山西名歌將與時(shí)俱進(jìn)，放出更加燦爛的光芒。

（作者簡(jiǎn)介：牛 琦（1988.05-），男，山西省高平市人，本科，山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué)。）