摘要：信息爆炸時代，新的媒介環(huán)境孕育出一種特殊生活——“蛋殼生活”，它實質(zhì)是新媒介重塑人類的生活方式、文化結(jié)構(gòu)和價值觀念的時代產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：蛋殼生活；新媒介；麥克盧漢

一、新媒體時代下的“蛋殼生活”

麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提到：一切媒介技術(shù)都是肉體和神經(jīng)系統(tǒng)的增加力量和速度的延伸，人體任何一部分的延伸，不論是手、腳或皮膚都會影響到整個心靈與社會。如今，作為手部延伸的傳統(tǒng)印刷排版技術(shù)逐漸飽和，大規(guī)模的專業(yè)型報紙、雜志和書籍遍及人們的日常生活。但直至新媒體的出現(xiàn)，人類才在全球范圍里延伸了中樞神經(jīng)。

“蛋殼生活”是新媒體的衍生物?！暗皻ぁ钡谋举|(zhì)是由信息技術(shù)和各類符號共筑的虛擬空間，一層蛋殼將彼此的真實身份掩蓋，為活動主體提供某種特殊的信任資源和心理支持，“居民們”仿佛是游走于大草原的游牧民族，結(jié)成群落，在“蛋殼世界”中盡情體會不同的社會角色。恰如尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中所描述的：“在后信息時代下，我就是我?！痹谶@個區(qū)域內(nèi)，通過“第三只眼睛”——新媒體來看世界，他們生活在“蛋殼”中，卻仿佛置身于現(xiàn)實。

二、“蛋殼居民”的器官延伸

（一）“口、耳、手”的延伸——手機。手機是“蛋殼居民”必不可少的溝通工具。音樂手機、智能手機、3G手機接踵而至，可隨時隨地瀏覽網(wǎng)頁、寫博客、看新聞，實現(xiàn)通信、視頻、應(yīng)用軟件和電子高科技的一體化，促成新老媒體的高度融合。手機的出現(xiàn)為“蛋殼居民”提供了“大眾傳播與人際傳播相結(jié)合的最佳渠道之一”，最大限度的滿足“蛋殼居民”獨特的個性需求，與此同時，手機所接收的信號也將“蛋殼居民”遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔離在現(xiàn)實之外。

（二）“眼、耳”的延伸——電視。數(shù)字技術(shù)在電視媒體領(lǐng)域同樣倍受“寵愛”。數(shù)字電視將傳統(tǒng)的“點對面”式傳播逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動，網(wǎng)絡(luò)電視的出現(xiàn)更是增強了其靈活性。日本學(xué)者林雄二郎在電視普及的時代背景下提出“電視人”的概念，指伴隨電視成長的一代，背靠沙發(fā)、面向狹小封閉的熒屏，長期受電視畫面和音響聲效的視聽感官刺激，他們?nèi)鄙僦苯佑^察社會的本領(lǐng)和經(jīng)驗，更具感性主義色彩，其行為方式常常是“跟著感覺走”，“蛋殼居民”的行為方式與其如出一轍。

（三）“中樞神經(jīng)系統(tǒng)”的延伸——電子計算機。網(wǎng)絡(luò)是“蛋殼居民”的“歡樂谷”，網(wǎng)絡(luò)傳播的首要載體是電子計算機，受眾受硬件制約需固定在計算機前接收信息，這種媒介接觸方式是“蛋殼生活”滋生的主要推手，網(wǎng)絡(luò)眾多與人便利的功能一旦脫離了計算機就無從談起?！暗皻ど睢彪S著主機的啟動鍵萌生了。

1.網(wǎng)絡(luò)游戲。網(wǎng)絡(luò)游戲通過劍客、藥劑師、妖精、法師等各種角色扮演，給玩家以前所未有的征服感，它人性化、交互式的特點，使來自不同國家、地區(qū)或不同年齡、身份的“蛋殼居民”以平等的地位“修煉”，自由交流作戰(zhàn)經(jīng)驗，建立友好的群體關(guān)系，這帶給“居民”近乎現(xiàn)實的生存訓(xùn)練和生命體驗，從而獲得一種虛擬的自我價值實現(xiàn)。

2.社交網(wǎng)絡(luò)。 90年代初期，瀏覽器為“一對多”的交流打開了新局面。日志、微博、聊天室就像一張巨型的網(wǎng)將人們聯(lián)接在一起。自“臉譜網(wǎng)”在美國興起，國內(nèi)SNS網(wǎng)站異軍突起，SNS譯為“社會網(wǎng)絡(luò)服務(wù)”，其中以“人人網(wǎng)”為成功典范。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)不斷進步，婚戀交友成為SNS的一個特殊的分支，如“世紀(jì)佳緣網(wǎng)”、“百合網(wǎng)”。

3.生活服務(wù)類。 “趕集網(wǎng)”、“攜程網(wǎng)”、“58同城網(wǎng)”等生活服務(wù)類網(wǎng)站影響著“居民”的衣食住行，其功能已不限于租房、繳費、招聘、旅游等，鐵道部自2012年1月起實行網(wǎng)上購票，肯德基、麥當(dāng)勞等快餐巨頭也借助網(wǎng)絡(luò)平臺加快外賣業(yè)務(wù)的步伐，購物網(wǎng)站日漸成為“蛋殼經(jīng)濟”的先驅(qū)和生力軍?，F(xiàn)階段，無微不至的“蛋殼經(jīng)濟”從“登門”到“入室”，將“居家”狀態(tài)更深地植入社會成員的私人空間。

新媒體的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)教育和文化的改變也是顛覆性的。對久居“蛋殼”的人來說，在線教育、音頻等服務(wù)為他們提供即時的“精神食糧”，各類趣味軟件自動檢查更新在眼花繚亂的虛擬世界迅速竄紅。

三、“蛋殼居民”的媒介依存癥

“媒介依存癥”正在成為“蛋殼居民”適應(yīng)新環(huán)境時出現(xiàn)的不良反應(yīng)，新生代逐漸患上——手機依存癥、微博依存癥、網(wǎng)絡(luò)依存癥等。

首先，“蛋殼居民”成為過度沉湎于媒介環(huán)境的“癮”居者。如尼葛洛龐帝所告誡的，“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面”，這種黑暗面在新媒體時代突出表現(xiàn)為“媒介癮”?！暗皻ぞ用瘛敝鲃訉F(xiàn)實世界屏蔽，長期封閉在虛擬空間，弱化了個人對現(xiàn)實的依賴。

其次，“蛋殼居民”淪為從媒介環(huán)境中尋求價值和行為依據(jù)的“傀儡”。“蛋殼空間”作為受眾和賽博空間相互作用形成的一個特殊“場”，“居民”的行為受到來自“蛋殼群體”的壓力。“場”內(nèi)“網(wǎng)狀非中心”式的交流方式，無層次、無中心、無上下級的關(guān)系，為其增添了濃濃的民主氛圍，使“居民”不斷地對這一群體產(chǎn)生認(rèn)同感，并尋求價值和行為依據(jù)。

同時，“蛋殼居民”逐漸成為滿足于虛擬互動的社交恐懼癥候群。居民們常年隱居于“蛋殼”之中，他們的人際交往發(fā)生時空變遷，社會交往發(fā)生斷裂。

更甚者，深陷于虛擬文化，精神麻痹。“虛擬文化”作為信息時代的亞文化，是對主流文化的顛覆和弱化，大多帶有工業(yè)文明下大批量機械化生產(chǎn)的色彩，顯現(xiàn)出更多的是制作而非創(chuàng)作?！芭菽幕痹陔娮用浇闀r代下的演繹下儼然是一劑精神麻醉藥，“蛋殼居民”的生活空間被“泡沫文化”蠶食殆盡，難以接觸到高端的傳統(tǒng)文化，審美能力每況愈下，心胸狹隘麻痹，是非感、責(zé)任感、羞恥感日益鈍化。

（作者單位：西安交通大學(xué)）