摘要：武術(shù)是我國瑰麗的文化遺產(chǎn)，武術(shù)的傳承也是國家保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的手段之一。武術(shù)操自在學(xué)校體育教學(xué)中推廣以來，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐和改進(jìn)，取得了一定的成果。文章將針對武術(shù)操在學(xué)校體育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行深入的研究和探索。

關(guān)鍵詞：武術(shù)操；體育教學(xué)；武術(shù)素；傳統(tǒng)文化

武術(shù)作為我國優(yōu)秀的名族文化聞名于世，武術(shù)操就是在武術(shù)的基礎(chǔ)上與體操結(jié)合，創(chuàng)辦出來的更適合大眾鍛煉的一項(xiàng)運(yùn)動，武術(shù)操教學(xué)也成為學(xué)校體育教學(xué)的重要途徑。武術(shù)操的應(yīng)用推廣也成為廣大教育者研究的話題。

一、武術(shù)操的開發(fā)和改進(jìn)

（一）武術(shù)對學(xué)生生理心理的影響

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)的文化，自身體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，武術(shù)崇尚的并不是單純的格斗，只是作為一種防身御敵的技能而存在。所以它的存在并不帶有攻擊性，而是存在深刻的人生哲理和處世之道。武術(shù)不是隨意的肢體動作，而是各自遵循一定的套路，這些連貫性和系統(tǒng)性賦予了它強(qiáng)身健體的基本功能。青少年作為國家未來的希望，身體素質(zhì)也成為國家教育中應(yīng)該關(guān)注的問題。因此，武術(shù)操的推廣和應(yīng)用有益于學(xué)生的身體健康，同時(shí)，在進(jìn)行武術(shù)操訓(xùn)練的同時(shí)，學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，精神狀態(tài)也能得到改善和強(qiáng)化。武術(shù)操對動作的要求不是像普通的體操那么單一，而是從內(nèi)到外，全身進(jìn)行協(xié)調(diào)和鍛煉，可以提高學(xué)生的平衡協(xié)調(diào)能力，反應(yīng)能力和免疫力。武術(shù)強(qiáng)調(diào)的使修身養(yǎng)性，青少年在接受武術(shù)操的熏陶時(shí)也可以使自身的素質(zhì)的到提高。同時(shí)，武術(shù)操可以使學(xué)生修身養(yǎng)性，提高學(xué)生的道德素質(zhì)教養(yǎng)，磨練學(xué)生的吃苦耐勞的意志。

（二）武術(shù)是傳播和傳承名族傳統(tǒng)文化的有效途徑

中華民族數(shù)千年的歷史，武術(shù)和文化一直在不斷的傳承中，它經(jīng)歷了歷史的洗禮，得以保存，繼承了中國數(shù)千年的文化精髓。通過對青少年的武術(shù)熏陶和傳播，可以使這種文化瑰寶代代相傳。青少年作為未來的主人，身上肩負(fù)著民族文化的發(fā)揚(yáng)光大，武術(shù)的傳播可以使他們明確時(shí)代賦予他們的責(zé)任。武術(shù)操的推廣可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，開闊學(xué)生的視野，養(yǎng)成良好的文化生活素養(yǎng)。新時(shí)代對傳統(tǒng)文化的沖擊使得青少年們對文化的認(rèn)同和想法有所改變，武術(shù)因?yàn)樗?dú)特的魅力，可以吸引青少年的注意，進(jìn)而培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的愛好和探究，從而達(dá)到加強(qiáng)民族凝聚力的作用。

二、武術(shù)操在體育教學(xué)中的應(yīng)用和改進(jìn)

（一）武術(shù)操的教學(xué)

武術(shù)操的教學(xué)內(nèi)容根據(jù)受眾人群的不同，教學(xué)手段和教學(xué)方法也體現(xiàn)出不同的模式。根據(jù)青少年的生理和心理特征，武術(shù)操的教學(xué)除了需要遵循一般的武術(shù)教導(dǎo)的方法外，還應(yīng)該合理、科學(xué)的進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)。因?yàn)榍嗌倌曜陨項(xiàng)l件的限制，對于比較抽象的動作就要進(jìn)行具體形象的講解，以免學(xué)生因?yàn)椴焕斫舛ヅd趣。青少年的注意力集中時(shí)間較短，而武術(shù)操的教學(xué)又是枯燥乏味的，因此如何在教學(xué)時(shí)有效的進(jìn)行傳授是每一個(gè)教師應(yīng)該思考的問題。例如可以利用學(xué)生的好勝心理和喜歡表揚(yáng)這一特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，以此來提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)他們學(xué)好武術(shù)操的信心。在教學(xué)目標(biāo)上也要注重對學(xué)生基本技巧的訓(xùn)練和思想品德的培養(yǎng)，將武術(shù)動作和武德相結(jié)合，在強(qiáng)身健體的同時(shí)完成人品修養(yǎng)的塑造。青少年代表著國家的未來，他們的素質(zhì)直接影響著國家的發(fā)展和前途，因此，教師在傳授過程中，應(yīng)該適當(dāng)將民族大義穿插進(jìn)來，利用學(xué)生崇拜英雄這一特點(diǎn)，用英雄事跡來引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們高尚武德，弘揚(yáng)正義，以免武術(shù)淪為學(xué)生不良行為的工具。

（二）武術(shù)操在體育教學(xué)中的改進(jìn)和探索

武術(shù)操承擔(dān)了武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，因此，武術(shù)操的教學(xué)方法的改進(jìn)也是體育教育者一直在進(jìn)行的重要課題，針對傳統(tǒng)教學(xué)的缺陷，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的需求，逐漸探索出一些適應(yīng)青少年發(fā)展的教學(xué)方法。（1）以往的武術(shù)操大多是教師教，學(xué)生學(xué)，較適合學(xué)生的互動很少，導(dǎo)致學(xué)生的疑問不能有效及時(shí)的解決，造成了武術(shù)操教學(xué)的困難，針對這一現(xiàn)象，武術(shù)操教學(xué)者在教育時(shí)不再只是單純的注重武術(shù)操的表現(xiàn)形式，而是，從學(xué)生的適應(yīng)力和身體素質(zhì)來考慮，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行教學(xué)。（2）武術(shù)操的音樂也進(jìn)行了新的調(diào)整，以往的武術(shù)操面對的大多是成人，因此在音樂選擇上，比較沉穩(wěn)渾厚，但是，對于青少年來說，這些音樂是非?？菰餆o味的，這一定程度上會降低他們對武術(shù)操的興趣，而且，以往的武術(shù)操音樂雖然都是經(jīng)過反復(fù)的琢磨斟酌，但是，還是存在一些問題，如音樂選配成人化，動作快慢節(jié)奏和音樂特色不太相符等，這些對武術(shù)操的傳授都存在一定的負(fù)面影響，所以，現(xiàn)在的武術(shù)操音樂大多進(jìn)行了改良，采用充滿朝氣，符合青少年精神特點(diǎn)的音樂。（3）以往的武術(shù)操的教授大多只是表現(xiàn)在武術(shù)形式上，而沒有注重對武德的教育，容易造成學(xué)生學(xué)武目的不明確，也使武術(shù)的精髓被遺棄?，F(xiàn)在武術(shù)操在教學(xué)中穿插這武術(shù)修養(yǎng)的問題，提倡尊師重道，保護(hù)弱小這些中華民族傳統(tǒng)美德，不只提高了青少年的身體素質(zhì)，而且也提高了青少年的道德素養(yǎng)。武術(shù)操的改進(jìn)要求武術(shù)操改變以往機(jī)械單一的套路，它不再單一的強(qiáng)調(diào)對學(xué)生技能的培養(yǎng)，而是更加注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，感情體驗(yàn)和傳統(tǒng)文化的滲透，從而真正的實(shí)現(xiàn)青少年教育的德智體全面發(fā)展。（4）武術(shù)操的教學(xué)改進(jìn)還體現(xiàn)在教學(xué)的模式上，改進(jìn)后的武術(shù)操結(jié)合青少年的特性和新時(shí)代的特征，體現(xiàn)出更多的趣味性和游戲性，使學(xué)與玩結(jié)合，牢固了學(xué)生的記憶，同時(shí)更加有利于學(xué)生注意力的集中。

三、結(jié)語

武術(shù)操的推廣和發(fā)展，有助于我國傳統(tǒng)武術(shù)和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，在體育教學(xué)中，我們應(yīng)該注重體育和德育的結(jié)合，將愛國教育滲透其中，讓民族文化和名族精神得以發(fā)揚(yáng)光大，薪火相傳。

（作者簡介：楊 浩（1983-），男，河南商丘民權(quán)人，本科，助教，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。）