2012年11月11日，中國(guó)宋慶齡基金會(huì)和臺(tái)灣中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)共同主辦的“孫中山與宋慶齡”研討會(huì)在臺(tái)北孫中山紀(jì)念館舉行。這是繼2011年宋慶齡文物進(jìn)島之后，宋慶齡生平與思想首次在臺(tái)灣進(jìn)行研討，是兩岸學(xué)術(shù)交流史上具有創(chuàng)新意義的突破性事件。

■禁忌話題得以公開(kāi)討論

——兩岸專家論文簡(jiǎn)介

11月11日，“孫中山與宋慶齡”研討會(huì)在臺(tái)北孫中山紀(jì)念館中山講堂舉行。因?yàn)槭侵苣?，慕名前?lái)的普通聽(tīng)眾也為數(shù)不少，容納百余人的講堂座無(wú)虛席。中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄、中國(guó)宋慶齡基金會(huì)副主席齊鳴秋、中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)董事長(zhǎng)許水德、孫中山紀(jì)念館館長(zhǎng)王福林以及兩岸學(xué)者出席研討會(huì)。

兩岸專家回憶了孫中山與宋慶齡相識(shí)相知的過(guò)程以及在動(dòng)蕩歲月中艱苦奮斗的歷史，對(duì)孫中山和宋慶齡的感情世界進(jìn)行了深入的探討。

“國(guó)史館”館長(zhǎng)呂方上教授在他的論文《民初孫中山、宋慶齡的情誼》中，首先回顧了臺(tái)灣史學(xué)界對(duì)待孫宋婚姻態(tài)度的變化，以史料展現(xiàn)孫宋戀愛(ài)到結(jié)婚的全過(guò)程。他認(rèn)為，宋慶齡追求愛(ài)情的過(guò)程，表現(xiàn)了新式女性“尋求自主人格，堅(jiān)持理想，而敢于蔑視傳統(tǒng)與偏見(jiàn)的勇氣。這一行動(dòng)，甚至可視為是五四時(shí)期青年一輩，走在時(shí)代前沿，打破吃人舊禮教，爭(zhēng)取婚姻自主的前驅(qū)”。

社科院近代史所趙慶云副研究員的論文題目是《論宋慶齡對(duì)孫中山事業(yè)與思想的闡述》，論文通過(guò)分析宋慶齡撰寫(xiě)的幾篇論述孫中山生平思想的文章，通過(guò)與中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨對(duì)孫中山的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的差異相對(duì)比，進(jìn)而分析宋慶齡自身思想發(fā)展的軌跡。他認(rèn)為，“宋慶齡本人更愿意被視為孫中山思想事業(yè)的忠實(shí)繼承者，而不愿被視為后來(lái)突破了孫中山的思想局限，而有了更進(jìn)一步的發(fā)展”。

臺(tái)灣政治大學(xué)邵明煌教授在他的論文《幸福飛上天——孫中山與宋慶齡革命姻緣術(shù)論》中，從孫中山送給宋慶齡的結(jié)婚禮物——手槍談起，以豐富的史料為基礎(chǔ)介紹了孫中山和宋慶齡結(jié)合的過(guò)程及患難與共的情誼，肯定了孫中山和宋慶齡的婚姻是革命的婚姻，兩人的情緣是革命的姻緣，并詳細(xì)記述了我國(guó)首架自行研制的飛機(jī)研制、試飛、以宋慶齡英文名字命名的過(guò)程，用“幸福飛上天”這種浪漫的比喻描述了孫中山和宋慶齡的革命情誼。他認(rèn)為，“天定緣分加上共同志向，促成孫宋跨越年齡鴻溝、勇敢克服挑戰(zhàn)，而締結(jié)了革命姻緣，感性與理性結(jié)合，乃成為廣受傳頌的民國(guó)掌故?！?/p>

上海師范大學(xué)邵雍教授的論文《宋慶齡與孫中山的婚姻生活》中認(rèn)為，孫中山與宋慶齡克服重重阻力毅然結(jié)婚是中國(guó)革命史上的一大重要事件?；楹髢扇似D苦奮斗，相濡以沫，親密無(wú)間，共同經(jīng)歷過(guò)陳炯明變亂的生死考驗(yàn)，充分詮釋了革命者的愛(ài)情觀與幸福觀。

中國(guó)宋慶齡基金會(huì)研究中心的何大章先生的論文題目是《孫中山、宋慶齡與葉恭綽》，論文回顧了孫中山與葉恭綽因鐵路結(jié)緣的友情，孫中山逝世后葉恭綽為完善中山陵建設(shè)、整理出版孫中山信件所做努力，以及建國(guó)后宋慶齡關(guān)懷葉恭綽及家人的故事。

臺(tái)灣政治大學(xué)劉維開(kāi)教授在他的論文《孫中山、宋慶齡與國(guó)共關(guān)系》中，首先介紹了臺(tái)灣對(duì)于宋慶齡的影像資料公開(kāi)的過(guò)程：上世紀(jì)80年代末首次出現(xiàn)孫中山和宋慶齡在大元帥府的合影，90年代末才有其他單獨(dú)合影公開(kāi)展示。劉教授從宋慶齡與黎照寰的通信尋找線索，分析了孫中山逝世后宋慶齡對(duì)孫中山晚年思想，特別是國(guó)共關(guān)系的詮釋。

臺(tái)灣政治大學(xué)林家有教授的論文《和平·奮斗·救中國(guó)！——孫中山、宋慶齡的共同精神遺產(chǎn)》，著力闡釋孫中山的和平觀，提出“和平、奮斗、救中國(guó)”的遺訓(xùn)是孫中山、宋慶齡共同的精神遺產(chǎn)。

臺(tái)灣師范大學(xué)黃城教授的論文是《宋慶齡在國(guó)共之間的政治選擇一角色理論的初步分析》，他用社會(huì)心理學(xué)的方法分析了宋慶齡在國(guó)共之間的政治角色選擇，認(rèn)為她的選擇影響國(guó)民黨黨運(yùn)、國(guó)共關(guān)系和國(guó)家發(fā)展。

總體來(lái)說(shuō)，研討會(huì)達(dá)成了一些共識(shí)：客觀看待臺(tái)灣對(duì)宋慶齡研究的禁忌，臺(tái)灣逐步開(kāi)放禁忌、在史書(shū)中寫(xiě)入孫宋婚姻，以及開(kāi)始出現(xiàn)孫宋合影，這是此次研討會(huì)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的重大突破；確認(rèn)了孫宋聯(lián)姻的歷史意義，認(rèn)為孫宋婚姻是革命情緣，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的發(fā)展，對(duì)國(guó)共關(guān)系的發(fā)展都是十分重要的因素；對(duì)孫中山宋慶齡的歷史地位基本形成共識(shí)，表明兩岸學(xué)者觀察歷史的歷史觀在接近，這對(duì)于推動(dòng)兩岸人民在這個(gè)問(wèn)題上形成共識(shí)起到積極作用。

對(duì)臺(tái)交流實(shí)現(xiàn)新的跨越

宋慶齡研究在臺(tái)灣自不用說(shuō)，在大陸也無(wú)法與孫中山研究相比。而近年來(lái)連孫中山研究也成為了顯學(xué)，因此推動(dòng)宋慶齡研究勢(shì)在必行。中國(guó)宋慶齡基金會(huì)作為以宋慶齡名字命名的機(jī)構(gòu)，承擔(dān)和推動(dòng)宋慶齡研究責(zé)無(wú)旁貸。

研討會(huì)交流過(guò)程中，兩地的專家見(jiàn)到中國(guó)宋慶齡基金會(huì)研究人員帶去的《宮崎滔天家藏》和《摯友情深》兩冊(cè)書(shū)，都爭(zhēng)相索要，并對(duì)基金會(huì)所做的資料搜集整理工作大加贊賞。兩岸的學(xué)者均表示希望這樣的研討活動(dòng)持續(xù)舉辦下去。

中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄肯定了研討會(huì)的開(kāi)創(chuàng)性意義，認(rèn)為中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)與宋慶齡基金會(huì)的接觸首先就是突破。他以親身經(jīng)歷，回顧了兩岸關(guān)系從敵對(duì)到友好交流的變化過(guò)程，從當(dāng)年金門服役槍炮相對(duì)，到如今金門廈門人來(lái)人往；從當(dāng)年遙祭黃陵，到現(xiàn)在親自到延安、新鄭去祭黃帝；從當(dāng)年“消滅共匪”、“蔣幫殘余”的提法，到如今正確看待國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的作用，和正確看待共產(chǎn)黨的功績(jī)。他指出，兩岸和平環(huán)境得來(lái)不易，不要走倒退的路，要穩(wěn)步向前。鞏固互信、深化經(jīng)濟(jì)合作、深化文化交流是推進(jìn)兩岸關(guān)系穩(wěn)步向前的途徑。這其中，追求共同價(jià)值觀念更為重要，客觀解讀歷史可以拉近兩岸人民的關(guān)系。他希望研究歷史要跳出政治的局限，客觀看待歷史，以同理心來(lái)看待彼此。文化和血脈是維系兩岸的紐帶，他深信兩岸有足夠的智慧來(lái)解決爭(zhēng)議，實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一。

中國(guó)宋慶齡基金會(huì)副主席齊鳴秋表示，本次研討會(huì)的舉辦，不僅是對(duì)2011年孫宋文物展覽積極影響的延續(xù)，更是在精神思想層面的一次新的跨越和提升，說(shuō)明兩岸在孫宋研究領(lǐng)域積累了更加廣泛的共識(shí)，打開(kāi)了更加恢弘的視野，這對(duì)兩岸今后加強(qiáng)在學(xué)術(shù)界、思想界和理論界的交流具有重要的啟示意義。

中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)董事長(zhǎng)許水德說(shuō)，孫中山在臺(tái)灣被尊稱“國(guó)父”，宋慶齡在大陸被尊稱“國(guó)母”，今天，兩岸學(xué)者一起來(lái)探討“國(guó)父”“國(guó)母”的話題，意義非凡。孫中山思想得到兩岸的普遍尊崇，希望兩岸能以孫中山思想為基礎(chǔ)，存異求同，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。