特級(jí)教師王尚文說(shuō)：“把全部精神都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語(yǔ)言文字上，這就是把工夫花在了該花的地方的語(yǔ)文課。要以培養(yǎng)高品位的語(yǔ)感為主，重視優(yōu)秀言語(yǔ)作品的教學(xué)，特別是重視言語(yǔ)形式的教學(xué)，從言語(yǔ)形式通向語(yǔ)感。”開(kāi)發(fā)文本，一般從文本的言語(yǔ)形式出發(fā)，最后回歸到言語(yǔ)形式，也就是說(shuō)，言語(yǔ)形式像個(gè)圓環(huán)把教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)。

一、言語(yǔ)形式的文本特性

1.言語(yǔ)形式的整體性：對(duì)言語(yǔ)形式的把握總是從文本構(gòu)成單位的整體出發(fā)，強(qiáng)調(diào)整體的表達(dá)效果、前后的協(xié)調(diào)一致，以協(xié)同內(nèi)容有效地突出文本中心。

2.言語(yǔ)形式的指向性：言語(yǔ)形式是文本的前哨，一定的外在形式總是暗示著相應(yīng)的文體特征和內(nèi)容趨向，引導(dǎo)讀者很快地從外圍進(jìn)入文本內(nèi)容。

3.言語(yǔ)形式的協(xié)同性：言語(yǔ)形式同文本的內(nèi)容一樣，都是為文本的主題服務(wù)的。文本的中心需要典型的文本形式的支持；再好的語(yǔ)言內(nèi)容和題材內(nèi)容，也需要恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式來(lái)協(xié)調(diào)表現(xiàn)，這樣才能增強(qiáng)文色，突出文本中心。

4.言語(yǔ)形式的規(guī)律性：為文本的中心服務(wù)是言語(yǔ)形式最根本規(guī)律，也是宗旨所指。因?yàn)樗幸?guī)律可循，也體現(xiàn)了語(yǔ)文的理性和邏輯性，使得用教材教語(yǔ)文成為可能；它的基本規(guī)律雖然是有限的，但也是可以重構(gòu)綜合的，這就為文本精彩紛呈的形式提供了可能。

二、言語(yǔ)形式的組織體系

言語(yǔ)形式是語(yǔ)言和人文整合的外在體現(xiàn)，是表達(dá)的外在層面的特征。它有自身的系統(tǒng)，從形式的章節(jié)組合特征來(lái)看，有分述式、總分式、承接式、遞進(jìn)式、回環(huán)式、重復(fù)式、照應(yīng)式等；從語(yǔ)言與人文內(nèi)容的包含關(guān)系來(lái)分，有概述列舉式、詳實(shí)分述式等；從語(yǔ)句間內(nèi)容的關(guān)系來(lái)分，有對(duì)比式、排比式等；從言語(yǔ)所在的語(yǔ)言單位來(lái)分，有詞、句、句群、段、片段、篇章的形式；從表達(dá)的效果來(lái)分，有直白式、曲線式、暗示式、委婉式等；從形式所在的文體來(lái)分，有陳述式、抒情式、說(shuō)明式、議論式、應(yīng)用式等。當(dāng)然，以上不同角度的言語(yǔ)形式總是在文本中以綜合的形式出現(xiàn)的，不是單一的。

如蘇教版國(guó)標(biāo)本第十一冊(cè)中的《詹天佑》這篇課文，就有較典型的言語(yǔ)形式。立足于整篇課文，從文本的章節(jié)組合特征來(lái)看，文本采取了先總寫(xiě)再分寫(xiě)的形式；從表達(dá)的效果來(lái)看有直白式、暗示式的綜合；從形式所在的文體來(lái)看屬陳述式，清晰地先總寫(xiě)了文本的中心主旨：詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師。細(xì)讀各段，我們看到1至3自然段為遞進(jìn)式，表達(dá)效果上看具備暗示式，使讀者清晰地明白本段講清政府在一些帝國(guó)主義爭(zhēng)奪京張鐵路修筑權(quán)的情況下，任命詹天佑為總工程師，主持修筑京張鐵路，為有效體現(xiàn)中心做好了鋪墊。4至6自然段為承接式，從表達(dá)效果上看包含直白式、對(duì)比式和概述列舉式；第四自然段中為體現(xiàn)詹天佑身先士卒：率先垂范，與工人同甘共苦的精神，采用了概述列舉式來(lái)概括敘述詹天佑的事跡；本自然段的最后一句話用對(duì)比式來(lái)表現(xiàn)詹天佑修筑好鐵路的堅(jiān)定決心。

三、言語(yǔ)形式的語(yǔ)文價(jià)值

文本的人文內(nèi)容是無(wú)限的，而言語(yǔ)形式的規(guī)律是有限的?！肮び破涫拢叵壤淦??！北M管形式和內(nèi)容都是語(yǔ)文習(xí)得的目標(biāo)，但相比較而言，言語(yǔ)形式更重要，應(yīng)是開(kāi)發(fā)的核心內(nèi)容。而文本的人文內(nèi)容固然需要有一定的理解和積累，但其最大的作用還是體現(xiàn)在為表達(dá)提供材料支持，為言語(yǔ)形式的領(lǐng)會(huì)做內(nèi)容鋪墊。也就是說(shuō)，閱讀教學(xué)中的文本閱讀以獲得文本的言語(yǔ)形式為核心內(nèi)容之一，做到先熟練言語(yǔ)形式這個(gè)“器”，進(jìn)而獲得相應(yīng)的語(yǔ)感。從言語(yǔ)形式中獲得語(yǔ)感，這是語(yǔ)文價(jià)值的最大體現(xiàn)。這是目前閱讀教學(xué)和習(xí)作教學(xué)中所缺失的理念。

當(dāng)然，有文本內(nèi)容支撐的言語(yǔ)形式才是有生命力的，否則就是形式主義，這是我們堅(jiān)決反對(duì)的。在文本閱讀中如果機(jī)械地攫取言語(yǔ)形式，不知道某一種言語(yǔ)形式從哪里來(lái)、到哪里去，選用時(shí)應(yīng)具備哪些條件，適用于怎樣的語(yǔ)言環(huán)境，就不可能真正地讀懂文本，真正地提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。表達(dá)時(shí)，如果選用的言語(yǔ)形式，不能有效表達(dá)內(nèi)容，為表現(xiàn)文本中心服務(wù)，就是為了“形式”而選用言語(yǔ)形式，就是陷進(jìn)形式主義的泥潭，應(yīng)該摒棄。

言語(yǔ)形式對(duì)文本的表達(dá)的作用，說(shuō)到底體現(xiàn)在給作者要表達(dá)的中心、題材內(nèi)容和語(yǔ)言提供了一個(gè)成文的拐杖和依托，并使內(nèi)容增添說(shuō)服力和可讀感?？梢?jiàn)，言語(yǔ)形式是語(yǔ)文工具性的體現(xiàn)之一，具有語(yǔ)文價(jià)值。眼下的語(yǔ)文課堂，已在關(guān)注語(yǔ)言這個(gè)工具，然而還是比較零碎和個(gè)體化，不能從全篇或重點(diǎn)章節(jié)把握各種言語(yǔ)形式的習(xí)得，以至于學(xué)生一學(xué)期讀了很多所謂的經(jīng)典文本，能對(duì)人文內(nèi)容絮叨很多，語(yǔ)詞、語(yǔ)句也積累了不少，然而在讀寫(xiě)結(jié)合的習(xí)作課上，很多孩子還是行文困難。我們發(fā)現(xiàn)，在習(xí)作指導(dǎo)課上，有的孩子對(duì)習(xí)作的中心還是明確的，在交流題材內(nèi)容時(shí)，材料敘述還算流暢?？蓮牧?xí)作的效果看，差距很大：很多習(xí)作行文都是直白陳述式，文章沒(méi)有味道，沒(méi)有吸引力；有的習(xí)作盡管很注意選用很多好詞、引用了格言和注重修辭手法，還是缺少力量，中心不集中，整個(gè)文本也不夠精練。說(shuō)到底，這就是個(gè)言語(yǔ)形式選用的問(wèn)題。

強(qiáng)化文本言語(yǔ)形式的意識(shí)，立足于言語(yǔ)形式開(kāi)發(fā)文本，必將帶來(lái)語(yǔ)文教學(xué)的提升。言語(yǔ)形式因素也必將是建設(shè)語(yǔ)文教材和選文的重要指標(biāo)之一。