摘 要： 目前初中文言文教學(xué)中，教師僅圍繞“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”，采用“字字落實，句句翻譯”的形式，重點講授字句解釋翻譯，造成了目標(biāo)單一、形式單調(diào)、內(nèi)容單薄的現(xiàn)象。文言文教學(xué)應(yīng)該適當(dāng)滲透中國傳統(tǒng)文化，使教學(xué)厚重一些。這對“激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”、“理解文本”、“傳承文化精髓”和“保持母語純潔”有重要作用。

關(guān)鍵詞： 文言文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 教學(xué)方法

文言文一直是語文教師上公開課的雷區(qū)。在我所聽眾多公開課、比賽課上鮮有教師敢選取文言文開課，能將文言文上得精彩的更是少之又少。在常規(guī)課中，文言文是許多教師特別喜歡的，很多教師將其作為來不及備課時的救急之用。文言文教學(xué)頗有點“讓人歡喜讓人憂”的味道，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因：常規(guī)課基本以講授字詞解釋、句子翻譯為主，文章內(nèi)容不多深究，強調(diào)“字字落實，逐句翻譯”。這對語文教師而言是熟門熟路，毫無難度，但這些擺上公開課的臺面，卻稍顯單薄，很難出彩。

在“字字落實，逐句翻譯”的基礎(chǔ)上，文言文能否上得厚重一些？答案是肯定的，而且應(yīng)該上得厚重一些。教學(xué)中要多講文化常識、文字知識、歷史典故、文化現(xiàn)象等傳統(tǒng)文化，讓文言文教學(xué)多一些人文味，多幾點生氣；讓學(xué)生多一些趣味，多幾分知識。

一、理論依據(jù)

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)初中語文（2011版）總目標(biāo)提出：“能借助工具書閱讀淺易文言文”“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“培育熱愛祖國語言文字的情感”。第一點體現(xiàn)了語文課程工具性的特點，所以文言文教學(xué)要達(dá)到使學(xué)生“能借助工具書閱讀淺易文言文”的目的，字詞解釋、句子翻譯等是必不可少的。后兩點則強調(diào)了語文課程的人文性。人文性重要的一個方面就是“讓學(xué)生感受漢民族先賢智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧、杰出的創(chuàng)造，就是接受中華民族博大精深的文化的熏陶和感染”。

作為語文課程的一部分，文言文教學(xué)要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。除培養(yǎng)“閱讀淺易文言文的能力”之外，文言文“文學(xué)熏陶”和“文化傳承”的重要作用不可缺失。在文言文教學(xué)中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適當(dāng)滲透很有必要。

二、現(xiàn)實意義

拋開理論依據(jù)不論，這種做法在現(xiàn)實教學(xué)中會給文言文教學(xué)帶來意想不到的效果。筆者在實踐中發(fā)現(xiàn)，它具有以下意義：

1.有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

“興趣是最好的老師”。但從打油詩“一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文”可以看出文言文是不受學(xué)生喜歡的。其一，教師偏重詞句翻譯，要求學(xué)生死記硬背的文言文教學(xué)方式難辭其咎。其二，許多文言文脫離現(xiàn)實，字詞意思復(fù)雜多變等原因使學(xué)生大感頭痛。如“旦”字：

旦日不可不蚤自來謝項王。（《史記·項羽本紀(jì)》）

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊?！稑犯娂つ咎m詩》

豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉?！啤ち谠恫渡哒哒f》

三句話中“旦”的意思分別為“天亮”、“早晨”和“日子，天”。如果學(xué)生死記硬背，則效果不佳，且容易混淆。如利用《說文解字》對“旦”的造字解說：“旦，明也。從日見一上。一，地也?！庇冒自捊o學(xué)生解釋清楚這句話的意思，理解其本義“天亮”，進(jìn)而讓學(xué)生體會各句的意思，發(fā)現(xiàn)本義和引申義的關(guān)系，那么學(xué)生既能清楚理解“旦”的幾種意思，而且由被動接受變?yōu)橹鲃犹剿鞯膶W(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣自然大大提高。

2.有利于幫助學(xué)生理解文本。

由于文言文距離我們生活時代久遠(yuǎn)，有時會給學(xué)生理解文本帶來很大的障礙。簡單介紹作者典故、時代背景對學(xué)生理解文本能夠達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。如教學(xué)《人琴俱亡》一文（蘇教版八年級上冊）時，學(xué)生對王子猷“了不悲”、“都不哭”很難理解。教師如果能簡單介紹魏晉文人一些獨特的思想性格特征，如“重自我，重個性，追求超脫的風(fēng)度”等，再列舉《世說新語》中記載有關(guān)他的故事，則對理解王子猷此時的“了不悲”、“都不哭”和文末的“慟絕良久”，理解文章兄弟情深的主題會有很大的幫助。此外，恰當(dāng)引入比較閱讀材料，如教學(xué)《出師表》（蘇教版初三下冊）引入《后出師表》；適當(dāng)講解作品寫作背景；介紹文中涉及的文化常識等可幫助學(xué)生理解文本。

3.有利于傳承傳統(tǒng)文化精髓。

傳統(tǒng)文化是指在中國幾千年的文明發(fā)展中，在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、意識形態(tài)等作用下形成、積累和流傳下來，影響當(dāng)代文化的“活”的中國古代文化。對傳統(tǒng)文化的傳承不僅可以使學(xué)生了解中華民族偉大的文化發(fā)展史，增強民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情懷，更可以從中汲取精髓，樹立積極的人生觀和正確的世界觀、價值觀。如在《送東陽馬生序》（蘇教版八年級下冊）一文中，有下列句子：

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。

今諸生學(xué)于太學(xué)。

坐大廈之下而誦《詩》《書》。

這三個句子分別涉及古代的稱呼、科舉和文史典籍。教學(xué)中，由此處的《詩》、《書》，介紹“四書”（〈大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》）和“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》），使學(xué)生對封建教育的正統(tǒng)教材有所了解，對幫助學(xué)生了解中國古代傳統(tǒng)文化有重要作用。

另外，教學(xué)《岳陽樓記》時，結(jié)合范仲淹的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓學(xué)生課堂回憶或課外搜集古代先賢智者、仁人志士的名言警句。如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“老驥伏櫪，志在千里”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”等，在塑造優(yōu)秀品質(zhì)、陶冶情操等方面會使學(xué)生受益匪淺。

文言文中諸如此類的例子很多，是普及傳統(tǒng)文化的不錯素材。

4.有利于維護(hù)母語的純潔性。

語言文字不但是文化的基本載體，而且語言文字本身就是一種文化，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，其重要性不言而喻。就像王蒙先生指出的那樣：在全球一體化的語境下，由于英語、拉丁文在國內(nèi)的普遍使用，使得中華母語遭受到前所未有的傷害。具體表現(xiàn)在：隨著英語的廣泛應(yīng)用，大量的音譯詞和縮略詞在口語和書面語表達(dá)中出現(xiàn)；隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言和文字更成為一股強大的勢力。尤其是后者，對漢字的發(fā)音、字義，句子的成分等帶來不小的影響。如把“我”說成“偶”，“丑女”說成“恐龍”，“我先走了”說成“我走了先”等，勢必在一定時期內(nèi)給漢語帶來混亂。

針對這種現(xiàn)象，在文言文教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)刂v一些古文字知識，如漢字的造字法、不同歷史時期的文字形體演變等。這樣，學(xué)生對漢字的本義、形義發(fā)展變化有所了解。這樣是否可以激發(fā)學(xué)生關(guān)注漢字的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對中國語言文字的自豪感，增強學(xué)生自覺主動規(guī)范使用祖國語言文字的意識，從而保持它的純潔性？

三、幾點說明

1.中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，包羅萬象，博大精深。

它包含了中國幾千年文明發(fā)展中，在特定的自然、社會環(huán)境下所形成并流傳下來的對當(dāng)代文化仍有影響的一切物質(zhì)和精神的產(chǎn)品。這決定了教師在文言文教學(xué)中可以涉獵的內(nèi)容很多，但必須選擇具有傳承和發(fā)揚價值的內(nèi)容。

2.要使文言文教學(xué)厚重，教師必須是厚重的。

教師要對中國傳統(tǒng)文化有比較深厚的理解，具備廣博的知識。這一點可以通過廣泛閱讀實現(xiàn)。

3.滲透傳統(tǒng)文化的形式是多樣的。

除了教師的講授外，我們也可以采用學(xué)生課外收集整理、合作探究、延伸閱讀等方式。應(yīng)堅持適度原則，控制其在文言文教學(xué)中的比重，不能喧賓奪主，畢竟“學(xué)生借助工具書閱讀淺易文言文的能力”的培養(yǎng)才是基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

“只有民族的，才是世界的”。眾多民族的文化共同構(gòu)成了豐富多彩的世界文化。當(dāng)今世界文化是多元化的。作為文明古國之一的中國擁有光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，但如不能很好地傳承其精髓，保持其特質(zhì)，就會失去生命力，同樣會消失于世界民族文化之林。從這個角度看，在文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化會使文言文教學(xué)顯得很重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]夏崢嶸.文言文教學(xué)中的”文”霸權(quán)與”言”霸權(quán)[J].語文教學(xué)通訊，2011（3B）.

[3]黃桂芬.語文教師要備一本《說文解字》[J].語文教學(xué)通訊，2008（3B）.

[4]劉春文.定位文言取向厚實文本內(nèi)涵[J].語文教學(xué)通訊，2007（5B）.